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ne de nr re assez r

jh qu au et des udest En Nrité ia tribu mn une énigme pour les ethnologues de notre siècle et, comme il semble, une énigme Uindéchiffrable. D'ailleurs le passé de ces êtres L. si petits par le nombre, est recouvert du voile . impénétrable d’un re millénaire non seulement pour nous, uno mais aussi pour

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tionnai sur id toddes et les kouroumbes.

: « Les toddes! les kouroumbes! s’écria-t-il, en ] ro e à une noue fureur. Les toddes ont

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“À e saurez après. ts écoutez. Si ul FA de nos Re (dunces) MU de

leurs coutumes et traditions, tout |

urou: es ont pe d’ une fois provoqué chez ua di

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reste {erra incognita pour han de science di comme pour le profane. Quant à leur étonnant

« pouvoir psychique », comme l'appelle Carpentier (*), leur ainsi dénommée sorcellerie, leurs sortilèges diaboliques — qui peut nous expliquer cette force ? Il s’agit de leur influen-

ce sur les hommes et les bêtes que nul ne peut absolument pas comprendre ni interpréter : cette action est bienfaisante chez les Toddes,. * mauvaise chez les Kouroumbes. Qui peut de- | viner, nous définir ce pouvoir dont ils usent comme ils désirent ? Chez nous, on le raille naturellement et on se moque des prétentions de ces tribus. Nous ne croyons pas à la magie et appelons pratiques superstitieuses et sotti- | ses tout ce qui relève de la foi réelle des indi-. Ps gènes. Et il nous est impossible d’y croire. Au. nom de notre supériorité de race et de notre civilisation négatrice universelle, nous sommes contraints de nous détourner de ces niai= series. Et pourtant notre loi reconnaît de fait. cette force, sinon en principe, du moins dans. ses manifestations, puisqu'elle punit ceux qui s'en rendent coupables : et cela sous divers prétextes voilés et profitant de nombreuses la . cunes dans notre législation. Cette loi a reconnu les sorciers eux-mêmes, de pen

(*) Carpentier. Célèbre physiologiste.

Blavatsky).

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dre avec leurs victimes un certain nombre - . d'entre eux. Nous les châtions ainsi non seulement pour leurs crimes sanglants, mais aussi . pour ces meurtres mystérieux où le sang n'est pas versé et qui n'ont jamais été légalement prouvés dans Ces drames si fréquents, ici, en- » tre les sorciers du Nilguiri et les aborigènes des vallées.

. | «© — Oui, vous avez raison: je comprends que vous puissiez rire de nous et de nos vains » efforts, continua-t-il, car malgré tout notre 0 (travail, nous n'avons pas avancé d’un centimètre vers la solution du problème depuis la us découverte de ces mages et sorciers hideux des | cavernes du Nilguiri (Montagnes Bleues). Et . c'est cette force vraiment thaumaturgique chez eux qui nous irrite plus que toute autre chose : … nous ne sommes pas en état d'en nier les ma- . nifestations, car il nous faudrait, pour cela, lutter chaque jour contre des preuves As Û De En rejetant les Ho des faits,

T te raison. Niant la réalité des phénomè- : appelés enchantements et sortilèges, et, de P IS, condamnant à la pendaison les sorciers, D. nous n'apparaissons, avec nos contradictions, que comme de grossiers bourreaux d'êtres humains : car non seulement les crimes de ces

; ils ? Des sax ou des RétE de ces an | des dieux sous les Sn LC

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; Ein l’écho de la montagne, pro voix forte, répéter, ironique et fa Hi men sauront jamais !.. es |

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1 évélation nouvelle au sujet des dix tribus d’Israël, que la « Société d’Identification » (*) vient de reconnaître, par hasard, et inopiné-

ment chez les Anglais.

Et maintenant, écrivons ce que nous avons … appris: Mais nous devons dire quelques mots encore, auparavant.

| Ayant choisi, dans ces souvenirs, les Toddes

4 robe pour tu savants de les nonsavants européens, une terre qu'ils n'aiment as. Certes, ce problème, étudié dans les jouraux, n'est pas fait pour plaire aux masses.

) Ide fication Society of London qui a pour sr profondir la question des « tribus per-

Société est très riche et représente |: :

DANS. de l'Angleterre. (Note de ASS

mystérieux et très différents de leurs semblables, il est impossible de rejeter du récit les

éléments mêmes sur lesquels s’est construite

leur vie éthique et religieuse. Et certes, il de. meure aussi inadmissible d'agir ainsi à l'égard

des Toddes et des Kouroumbes que de jouer Hamlet en supprimant dans ce drame le rôle.

du prince danois. Les Toddes et les Kouroum= « bes naissent, grandissent, vivent et: meurent” dans une atmosphère de sorcellerie. Si nous

ajoutons foi aux paroles des aborigènes ét mé-

me des vieux habitants européens de ces mon- ! {tagnes, ces sauvages se trouvent en rapports ÿ constants avec le monde invisible. C’est pour- + quoi si dans cette floraison d'anomalies géographiques, éthnologiques, climatériques et autres, de la nature, notre récit, en se dévelop. pant, s'emplit d'histoires aux mélanges démo-

niaques — telle l’ivraie et le bon grain —="ou” d'irrégularités dans la nature humaine, du do= maine de la physique transcendantale ne en É vérité la faute n’est pas à nous. SACRESS combien cette partie de la connaissance! répugne ra aux naturalistes, nous serions heureux vraiment de nous moquer, comme eux, des régions de lointaines et « plus proches » de ce pays dé-, V testé : mais notre conscience ne nous le pe met pas. Impossible de peindre les tribus not

és.

velles, les races mal connues sans touch er, N pour plaire aux sceptiques, aux manifestatior FR PRE: Te A

PART VUE RO ur RE

les plus caractéristiques, les plus saillantes, de leur vie quotidienne.

… Les faits demeurent patents. Sont-ils la con- … séquence de phénomènes anormaux, pure- "ment physiologiques, selon la théorie favorite

des médecins ; doit-on les considérer comme . les résultats de matérialisations (certainement “aussi naturelles) de forces de la nature qui semblent à la science (dans son état actuel n d'ignorance) impossibles, inexistantes et que, + par suite, elle nie — cela importe peu au but “que nous poursuivons. Nous ne présentons, nous l'avons dit, que des faits. Tant pis pour la science si elle n’a encore rien appris en ce D 'Quiles touche et si, ne sachant rien, elle conë “tinue, cependant, à traiter les faits d’ « absurdités barbares », de « grossières superstitions » et de contes de vieilles femmes. En outre, simuler la non-croyance et rire de la foi d'eutrui. en ce que l’on admet soi-même comme ap- FÉtu à la réalité démontrée — n’est Fe

« nent

des dans la nature, que la science est incapable d'expliquer raisonnablement : car elle les signale comme découlant de l’action ae des Dre physico-chimiques univer-