Envoi de la Femuie Pauvre à Raoux

Le plus douloureux des livres, en attendant les magnifiques saignées qui veut venir.

8. — Alfred Pouthier m'a apporté les Droits de VHomme, feuille immonde rédig-ée par le merdeux fils de feu Hyacinthe Loyson, éjaculation d'apostat dig-ne en tous points du procréateur.

Son papier m'apprend que nous vivons sous une république cléricale {\)y qnc Jeanne d'Arc fut une martyre de la liberté de conscience et Vancêlre de la Révolution, ce qui étonne d'une pucelle.L'enfanidu carme incestueux etsacrilèg-e ayant lui-même pour ancêtres tous les imbéciles foireux ou cafards qui promulguèrent les Droits de l'Homme, devait à son ascendance de ne rater aucun lieu commun démocratique et il accomplit conseicncieusement cette mission. Mais aujourd'hui, c'est ma«-nifique. OiK'l(|u'iin sait-ii (ju'il existe une Association Zola et que cette association a célébré, dimanche dernier, la com-

mémoraiion du transfert au Panthéon de ce que, par un étrange euphémisme, on veut nomiiier les cendres d'Emile ? Assistance multitudinaire, affirme la feuille qui cite quelques noms, parmi lesquels Anatole France, qu'on est toujours sûr de trouver au premier rang- lorsque l'urg-ence d'une sottise ou d'une turpitude est signaiée. Mangeaille et discours, naturellement. Voici ce que prononce le têtard du carme déchaussé :

Lorsque les aspirations confuses de la conscience opprimée cherchent une expression qui les libère, les hommes la trouvent dans le nom d'un homme. Le chrétien s écrie : Jésus ! etlemoujik s'écrie : Le tsar f Nous, depuis quinze ans, lorsqu'une espérance soupire en nous, lorsqu'un besoin de protestation s'insurg-e en nous, lorsqu'un appel à la fraternité sociale, à la fraternité humaine, se presse de nos cœurs vers nos lèvres, le cri qui s'élève de nos conscience, le cri qui soulag-e et proteste,/*; cri qui zigzague comme l'éclair^ le cri.,, (etc. et zut), c'e^t toujours et spontanément : Zola! (Vi/s aj'fjUiudis6e//cenls.)

A la fin de cette harangue, l'enfant de prêtre subitement se découvre des entrailles liturgiques :

Jeunesses républicaines, jeunesses laïques, souvenezvous que vous êtes les filles de l'Affaire Dreyfus ; que votre berceau, pareil à celui du prophète, fui lancé sur des flots houleux. Gomme Hug-o fut le Père des Poêles, Zola fut le Père des Citoyens. Tous, amis, vous êtes ses enfants. C'est pourquoi jelève devant vous notre palla-

dium de ralliement, notre ostensoir à nous, laïques, cette médaille de g-loirequi fut décernée à Zola par tous ses camarades de lutte !

P. -H. Loyson prend sur la table où elle était déposée en face d'Anatole France et de M™^ Emile qui l'avait prêtée pour cette circonstance, la grande médaille d'or gravée par Charpentier à l'effig'ie de l'auteur de <7'«cc«se ! et portant cette inscription :

« La vérité est en marche ». Il l'élève aux reg-ards des assistants, dans la direction de la table où sont groupés les jeunes militants. Tout le monde est debout. Emotion intense ; puis formidable acclamation...

Je sais bien que le ridicule n'est condamné par aucune loi, mais ici, vraiment, on en abuse.

10. — J'apprends qu'il existe une mystique moderniste nullement inventée. C'est l'hérésie des Quiétistes renouvelée :

C« qui disting'ue surtout les apôtres de l'Evang-ile moderniste, dit V Univers, c'est leur amour de l'ombre. Ils enveloppent le dog'me et la loi d'une sorte de brouillard aristocratique, seulement pénétrable à leurs regards d'initiés. Quand on ouvre leurs livres, on a l'impression de descendre en ces cryptes nocturnes où, dans une langue absconse, se célèbrent des rites de niystag'Oi^ie. Ils ne parlent plus notre lang-ue ; le vieux vocabulaire du catholicisme devient sous leur plume une façon de dialecte chinois dont chaque mot vous arrête et ne correspond ni aux idées ni aux imag-cs traditionnelles. Ils vous plong'cnt dans l'inconscient elle subconscient avec la rapidité de la cag-e qui engloutit le mineur à six cents pieds sous terre. Quand ils se mêlent d'.nscétisme surtout, ils sont profonds et ténébreux comme le puits de

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l'abîme. Lisez ce bout de lettre d'une relig-îeuse qui fréquenta les petites chapelles; elle écrit à un prêtre :

« Je suis à la divine disposition pour la respiration du Seii^-neur. La suffisance de lui, qui sufKt à lui, veut être à mon être son suffisant... L'effet de la divine suffisance en un acte simple met l'être en une correspondance qui n'est connue que par la charité qui a fait cette dépense ; elle-même à elle-même sait faire l'appréciation : l'effet de cette appréciation fait triompher l'être en la vie d'ici. Etc. »

Nous voici donc à Byzance. Les Turcs ne doivent pas être bien loin.

i4. — Un réconfort nous vient aujourd'hui, fête de saint Basile. Ce vieux saint nous console, ayant lui-même besoin d^être consolé. Tous les moines schismatiques dits orthodoxes suivent, je crois, la vieille règle de ce patriarche qui doit g-émir, depuis plus de mille ans, sur ses enfants infidèles.

Au Père S. :

Vous me paraissez trop fâcheusement impressionné par le feras homo que j'applique témérairement, selon vous, à Notre Seig-neur Jésus-Christ. Cependant vous connaissez le Salut par les Juifs et vous savez de quelle manière je lis le saint Livre. Je crois fermement que tous les personnag-es bibliques, les méchants aussi bien que les bons, sont des fig-ures du Sauveur, lequel fut, en même temps, l'Innocence même et le Péché même, ayant tout assumé indiciblement. Omnia in eo constant. Tel a été le sentiment ou, pour mieux dire, la doctrine des anciens et saints Interprètes qu'on nomma les Pères de l'Eglise.

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C'«3t ainsi qu'oQ peut dire, sans aucune témërilé, qn'Abel est une fîg-ure de Jésus et que Gain en est une aulre non moins évidente. De môme pour Isaac et Isjnacl, pour Jacob et Esaû, etc., etc. N'avez- vous pas remarqué la saisissante préliguration sig'nitiée par les deux songes : celui de l'échanson et celui du panetier dans la prison de Joseph qui les leur explique. Le premier, l'échanson, devant être rétabli dans sa charg-e et donner encore le ca/ice au Roi, l'autre qui donnait le pain, devant être mis en croix, et tous deux, dans le délai de trois jours. Je croirais vous faire injure, mon père, en insistant sur l'admirable symbolisme de cette histoire où Notre Seigneur est montré sous son double a.spect de g^lolre et d'ig-uominie. Le détail est d'une beauté indicible.

Je ne finirais pas si j'entreprenais de multiplier les exemples. L'immense malheur, c'est que, depuis plus de mille ans, la Tradition des Pères est complètement perdue et que l'intelligence de la Parole divine a été remplacée par une incroyable et diabolique stupidité sentimentale. La morale a supplanté la Révélation et personne ne comprend plus rien à l'Ecriture.

Nous parlions d'Ismaël {id est : exauditio Dei). Ce nom seul ne vous donne-t-il pas à penser ? Secundam qiiod dictas est : feras ho/no^ designare potest fideliuin populurn qnijerus homo est contra dœmones et hœreiicos... Isrnaël ludens cum Isaac (Gen. 21,9), desigaare potest carnem blandientern spiriiui. Ainsi parlent Origène, saint Jérôme, saint Augustin et le Vénérable Bède.

« Jésus /ion fait feras homo », m'avez-vous écrit. Le nom d'Ismaël fut donné par un ange, il faudrait y faire attention. Ecce, aït, concepisti et paries filiam, vocabisque nomen ejus fsmaè'l. Exactement le langage

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de Gabriel à Marie, ce qui implique une connexité mystérieuse. Et il ajoute : Eo quod aiidierit Dominas affliclionem iuam. Pour ce qui est du texte : Maniis ej us contra oinnes et manus omnium contra eam, et e regione uniuersorum fratruni snorum figei tabernacala, texte qu'il faut lire extra (empora et extra tecta, dans son sens mystique, prophétique et universel, voulez-vous me dire, mon cher Père, ce qui pourrait être formulé de plus exact par quelqu'un qui voudrait montrer l'épouvantable situation de la société moderne vis-à-vis de Dieu et la nécessaire attitude de Dieu visà-vis de cette société apostate.

Si, dans un moment de zèle ou d'enthousiasme, c'està-dire de compassion pour les âmes opprimées, aveuglées, assassinées, je me suis appliqué à moi-même ces redoutables paroles, c'est parce que je suis un soldat essayant de se configurer à son Chef et parce que l'imitation de Jésus-Christ est recommandée à tous les chrétiens. Sa douceur ne l'empêcha pas de flageller les vendeurs et de proférer les Vœ terribles.

Persévéra in obsecralionibus pro mendico Christi.

17 — . De Pierre van der Meer, à qui j'avais confié la lettre qui précède :

Je ne me sens pas capable d'exprimer ce que je pense. Tout devient tellement mystérieux et au-dessus de ma compréhension. Et pourtant mon âme comprend, elle sait plus que moi. Elle vient de Dieu, elle veut retourner à Lui. Et tout ce qui la rapproche de Dieu elle le reçoit avidement.

18. — Un de mes amis les plus chers s'afflig:e de la mauvaise santé de son fils. Je voudrais

qu'il me fût donné de guérir. Quel mystère ! Il est prouvé que j'ai le pouvoir de secourir les âmes quelquefois, et je ne peux rien pour les corps qui sont infiniment moins précieux. Mais aussi quel motif de crainte pour moi ! Pour être bienfaisant aux âmes, il me suffit de leur donner ce que Dieu m'a confié pour elles, i^ourêtre bienfaisant aux corps, il faudrait que je donnasse beaucoup à Dieu, comme faisaient les saints, et je n'ai rien que des larmes vaines et douloureuses.

20. — Jeanne a retrouvé dans ses notes ceci, qui est parfaitement exquis :

Jésus est à la fois le pasteur et l'ag'neau. L'Ag-neau s'est tu pour ne pas accuser le Pasteur.

22. — Réponse du Père S. à ma lettre du i4, qu'il n'a pas comprise :

Mes pauvres lig'nes procédaient du désir de voir votre Absolu calqué d'avantaçe sur le Christ qui, incontestablement, est l'Homme Absolu étant IHomme-Dieu. Ne faudrait-il pas que chacune de nos paroles ait pu être dite par Lui pour que nous puissions nous dire nonsmème dans l'Absolu et parler dans l'Absolu? c'est la question qui me hante... Z^acem inaccessibiiem.

Pourquoi cette inquiétude ? L'Absolu diuin manifesté par Jésus est dans la Révélation et le Précepte. Mon absolu tout à fait humain est dans

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la Foi et l'Obéissance, et il n'y a rien d'autre, eu vérité.

25. — A un ami qui me reproche de l'avoir appelé « cher monsieur » :

Je suis d'autant plus inexcusable de vous avoir servi le « cher monsieur » que j'ai moi-même l'horreur de ce protocole que je regarde comme une injure grave, ne pouvant être surpassée que par le c cher maître « qui appelle toutes les veng-eances. Mon excuse que je vous otîVe humblement est dans ce fait que la seule pensée de 1 imminente villégiature et des tribulations que je prévois me trouble et m'idiotifie. C'est l'inévitable, mes pauvres filles et leur mère ayant un besoin absolu de changer d'air. Nous allons à Saint-Piat dans l'Eure-et- Loir. Il nous faudra y vivre trois mois, je ne sais comment, et ma frousse est intense.

27. — On m'apporte une étonnante ordure : « Le Fraterniste, revue générale de psychosie, le plus grand journal français de conquête spiritualiste et d'études métaphysiques ».

Tout criminel est irresponsable parce que victime du « mécanisme de la psychose ». Cela me saute aux yeux tout d'abord et je suis privé de couraere pour lire le reste. J'entrevois cependant que le désarmement universel et l'enlacement amoureux de tous les peuples sont demandés par les g-ens de ce papier et je découvre surtout, non sans épouvante, une liste des « Principaux ouvrages et périodiques français et étran-

gers traitant du Spiritisme, Spiritualisme, Magnétisme, Théosophie, etc. » J'ai compté 71 périodiques dont 25 pour la seule France.

On voit que le Démon devient le Maître de la terre.

29. — On me présente un Japonais catholique et très ami de la France, Léon Matsouoka, collaborateur de VOssaka-Assahi. Ce jeune homme qui a une place distinguée dans le monde intellectuel de son pays, a décidé de me faire connaître au Japon où il retourne, par des articles et des conférences où éclatera son enthousiasme.

Un prêtre m'apporte un vieil exemplaire de Sueur de Sang pour l'avantager d'une dédicace. J'écris cette folie :

J'ai cessé de suer le sang- depuis que Notre Seig-neur a Cessé d'être archevêque de Paris. Maintenant il sort de moi autre chose.

Juillet.

3. — Nous dînons à Meudon, chez M""" de la Laurencie que je n'avais jamais vue, bien que nous nous fussions écrit plusieurs fois. Elle me charme aussitôt. Quoique très malade, elle avait pu se lever. Ruine de femme délicieuse. La maladie semble avoir fait d'elle une créature toute spirituelle, ne vivant plus que par son

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âme. J'ai le bonheur de trouver quelques paroles pour elle...

[Nous ne devions plus la revoir. Elle est morte quelques mois plus tard. Souvenir d\me douceur et d'une tristesse infinies... Voici ce qui est inspiré à Jeanne, deux ans après, 26 novembre 191 5, second anniversaire du départ de la merveilleuse et inoubliable amie :

Chère amie prédestinée, je n'ai pas le droit de m'approcher de vous, privilég-iée de la souffrance, et il ne s'agit pas de moi. Il s'agit de Dieu, de ses plans im|)énéi râbles et adorables.

La vraie maturité de l'âme n'est pas celle qui vient des années, c'est la vie parfaite en Dieu. C'est ainsi que vous aviez déjà accompli votre course sur la terre, quand il me fut permis de vous connaître.

C'était le soir de votre vie et le matin de notre amitié. C'est ce qui explique qu'elle a encore tant de jeunesse radieuse. Elle était trempée dans l'éternité et née sur le seuil de « la porte des humbles», par laquelle vous avez disparu, si tôt après.

J'ai promis de vous suivre. Je veux vous connaître, vous parler en Dieu, vous dire les choses que je n'ai pu vous dire ici-bas.

Vous souvenez-vous de notre première rencontre ? Une force irrésistible me poussait. Un jour, j'ai pris le train et j'ai été chez vous avec confiance, comme chargée d'une mission. Laquelle ? Celle de recevoir. Vous m'avez accueillie comme une amie déjà ancienne. Nous nous sommes comprises et la richesse de votre cœur, je l'ai entrevue. Moment inoubliable. Nos âmes fondaient d« tendresse. Nous pleurions sur aous-mêmes, sur la

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misère de cette vie, sur nos enfants. Nos larmes montaient vers Dieu pour disparaître dans son Sein,

Nous nous revîmes huit jours après. Vous souvenezvous de l'heure divine avec nos maris, là-haut dans votre chambre, à Meudon ? C'est là que la parole dite par Léon Bloy : « La santé est un don de Dieu, et la maladie en est un autre », vous consola Nous étions quatre âmes de bonne volonté...

Nous nous séparâmes pour ne plus nous revoir sur la terre. Vous étiez déjà immolée et vous n'aviez plus besoin que de Dieu.

Mais j'apporte ici mon témoignage ému de la communion intime des âmes. Elle ne nous a pas trompées. Elle franchit la tombe et la douleur se fond en joie. Aujourd'hui, deuxième anniversaire de votre départ, j'ai voulu me retrouver avec vous comme en ce mois de juillet igiS et renouveler ce souvenir dans le cœur de votre cher mari.

Qu'il pardonne l'indig-ence de mes paroles].