LES DOULEURS DE L'AMOUR

Auzias March a senti lui aussi — sa vie nous l'a montré de reste — l’aiguillon de la chair :

Mas tanbé sé que la carn a sperons!

(XLVIL, 19),

et 1l s’est livré en lui de véritables batailles que le corps a ganées (XLV, 66). Il souffre si l'esprit l’emporte sur les sens :

il souffre encore si les sens triomphent de l'esprit. Que faire ?

Lir entre carts, ma voluntat se gira tant que yo us vull honesta y deshonesta.

(LITI, 41-49).

C'est le duel de l'amour physique et de l'amour spirituel dont il sera de vaineu, quel que soit le vainqueur.

Cruel dilemme, dont il ne pourrait sortir que si-sa dame consentait à l’aimer du même amour que lui, et s'ils réalisaient, malgré leurs corps, la fusion intime de leurs âmes (KLV, 93-94)!

Mais sa dame est comme l’Eve de la Bible (1). Quelles que soient ses qualités natives et sa noblesse, malheureusement amoiïadries dans le monde où elle vit (2), elle refuse de suivre le poète dans les régions éthérées de l'amour pur.

De là ses malédictions, ses plaintes continuelles, où nous retrouvons les idées favorites de Marcabrun et de Peire Cardenal :

19 Contre Amour, à qui 1l reproche, dans toutes les pièces dont ka tornada commence par Amor Amor, ou par O Foll Amor, tantôt la faiblesse, tantôt la déloyauté, le plus souvent, avec les troubadours qu'il a soin d'invoquer, l’inconsistance :

Amor, Amor, vostre poder es manch o de sensgrat esser podeu reptat…

— O Foll’Amor, consciencia m remou que diga ]s mals de vos e lo fals bé.

(1) Voy. ci-dessus, p. 217.

94h CHAP. 1IIL — AUZIAS MARCH ET LES TROUBADOURS

Dels mals d’amor que trobadors han dit no’n sé pus fort que son gran mudament.

Lo ferm estat no dura longament,

seguint aquell un novell apetit.….