LES JOIES DE L'AMOUR

nous offrent l’expression poétique la plus nette (1), mais qui a des origines bien plus lointaines. Avec eux et leurs successeurs, il reconnaît qu'il s'opère chez les amoureux de telles transformations que le sot devient savant et l’avare libéral :

Amor ha fet dels seus bons servidors, del pech sabent (2) e franch del pus escas..

C’est qu'it y a au fond de cet amour la recherche consciente d’un idéal suprême d'intelligence et de bonté qui prend chez Auzias March, comme chez ses prédécesseurs, un caractère religieux. [1 nous donne un avant-goût des joies qui nous atten- dent au Paradis. Aussi sa dame est-elle pour lui, comme nous l'avons vu, l’objet d’un véritable culte. C’est un Dieu dont la contemplation est la source du bonheur :

Vos, Dona, sou mon Deu e mon delit.

Mais ces effets bienfaisants ne proviennent pas de toute espèce d'amour. Le « gai savoir », cette science dont la possession confère la vraie félicité, a appris à notre poète que, si Amour dispose de trois flèches pour atteindre les hommes (3),

(1) J. Coucer, Le troub. Guilhem Montanhagol, p. 49 ss: Cf. AnaLaDe, G. Riquier, p. 252.

(2) N'Ar De Mons :

Sapchon li fin ayman Que per amor si fan

Elh pec saben e cert.

Elh cobe franc de cor...

(Brev. d'am., 11, 433-438).

(3) Los colps d’Amor sôn per tres calitats

e veure 8 pot en les flexes que für, perque Is ferits sôn forçats de sentir dolor del colp segons seran plagate..

D'or e de plomb aquestes flexes sôn

e d'un metall que s'anomen’ argent.