UNION DE L' AME.,ET DU CORPS

CXXIIT, 40). C'est elle qui est le principe, non pas seulement de la pensée, mais encore de la vie corporelle et du mouvement. Aussi notre poète loue-t-il l'intelligence de sa dame parce qu'elle gouverne un peuple de pensées subtiles et imprime à son beau corps un impeccable mouvement :

Venecians no han lo regiment tan paciffich com vostre seny regeix suptiltats que l'entendre us nodreix e del cors bell sens colpa 1 mouiment.. (1) (XXIIT, 33-36).

C'est que l’âme est présente à tout le corps et pénètre en même temps dans chacune de ses parties (2), en sorte que l'ablation d'un membre ne peut aucunement la faire périr, pas plus qu'un déplaisir ne saurait mettre fin à l'amour qui occupe l'âme tout entière :

Axi com es en nos l’anima tota, en tot lo cors e tota’n cascun membre; tallant algü, no cal per aço tembre

que per aquell ella romanga rota :

Ja mi ‘amor es en lo tot d’aquesta.…

C'est dans cette union étroite de l'âme et du corps que réside, suivant Auzias March, la cause même de son malheur, de son impuissance à réaliser l'amour pur. De là aussi son désir tant de fois exprimé et jamais satisfait de se donner la mort :

L’arma coman a Deu lo qui l'ha feta,' lexant lo cors desastruch per malastre.

Ja no li plau de sos volers lo rastre,

puys ab dolor viu per ell, no discreta.… (LX XVI, 29-32).

Ni la connaissance sensible, n1 l'amour lui-même ne pourraient se produire, si l'âme et le corps n'avaient pas d’étroits rapports. C’est par l'intermédiaire du corps que l’âme reçoit l'impression des objets extérieurs. C'est par l'intermédiaire des

(1) Cf. LXI, 22.

(2) « Unde oportet animam csse in toto corpore, et in qualibet ejus parte. Unde non dividitur per accidens, scilicet per divisionem quantitatis.. » (S. Th.

Au. Pacis. — .fuzias Marc. 49

290 cHAP. V.— POÉSIES AMOUREUSES. SOURCES SCOLASTIQUES

2 Le - 3 yeux, comme l'ont bien compris les troubadours, que l'amour s’'introduit dans l’âme humaine.

Per nostres ulls l’hom d'est” amor s’enflama.….

Lo gest dels ulls e de aquells la forma fet han en mi passié molt estranya, per l’apetit que tot per carn se guanya ab altre molt que d'opiniô s forma.