L'AMOUR HONNÊTE

templative, la pure théorie, pour la vie active ou, plus exactement, pour « l'acte » sexuel :

Los escolans, de qui Venus es'mestre, Jo contemplar jaquexen, prenints l'acte.

(Ibid., 175-176).

L'amour honnête qu'Auzias March désigne encore par les expressions caractéristiques d'amitié pure famisiança pura, XCII, 29), d'amitié véritable (verdader” amistat, XCIIT, 14), n’est pas une passion, une maladie, une fièvre (febra, LX XX VII, 190). C’est un état purement psychologique dont la cause est hors de l’amant, mais qui a pour objet « les vertus et la sagesse » incarnées pour ainsi dire dans l’aimé.

Le poète le définit, avec tous les scolastiques et tous les poètes depuis le xrri° siècle, une volonté bonne {benevalentia) :

Aquell’ amor que s diu voluntat bona e solament esguarda part honesta.

Comme l’amitié vertueuse d’Aristote, 1l exige trois conditions essentielles : le mérite de l’aimé, la commune volonté de l'amant et de l’aimé, et le plaisir intime (l’alt secret) qui en résulte. Les

voici méthodiquement énumérées :

Vostra valor m’ha en amor empès, e lo voler que m sembla qu'’es tot meu, e l’alt secret que fer compte no s deu, car forçat fuy d’aquest foch ser encès.

Si la valor vostra y el voler fall, ab ells mesclat lo meu alt finarà.

Mentres vullau e valgau no morrà :

d’aquestes tres pedres faç mon fermall.…