Alii discurrunt ut fugiant disciplinam claustri

sicut pueri fugiunt scholas. » (Op. cit., $ 33.)

« Gelui-là trouve dur le maigre régime du couvent, et compte se satisfaire à une table mieux servie que la table conventuelle’.

« Un autre, trop sensible aux amitiés char-

nelles, a besoin de visiter souvent ses proches et ses aimables connaissances ?.

« Un autre s’est engagé inconsidérément dans} Je ne Sais quelles affaires séculières qu'il veut traiter, .et dont il ferait mieux de ne pas s'occuper.

€ Un autre, mû par la curi Fo est avide de voir et d'entendre ce qui se fait et se dit dans le monde f.

«€ Un autre, enfin, est tourmenté du désir

1. « Alii causa ventris, Cum tenuem victum habent in claustro, sicut canes de quibus dicitur (Ps. 58): Famem patientur ut canes et circuibunt civitatem. » (Up. cit., $ 33.)

2, « Alii sunt propter amicitiam carnalem volentes frequenter visitare modo istos, modo illos amicos carnales. » (Ibid.) ;

3. & Alii propter negotia sæcularia ut sunt testamenta et hujusmodi. Contra quod dicitur (I Tim., 2) : Nemo militans Deo implicat se negotiis » (Ibid.)

4. « Alii ex curiositate volentes videre modo istos, modo illos, et scrutare quædam, et audire ad eos imperlinentia. » (Ibid)

de se produire et de faire une moisson de succès pour contenter sa vanité !. »

Et voilà comme ils sont conduits les uns et les autres à leur ministère d’apôtres, sous le couvert d’une invitation sourdement pro-

voquée? et d’une autorisation habilement

extorquée. |

Que Dieu nous préserve, mes chers amis, de pareilles infirmités, de pareils motifs et de pareils expédients. Purifions nos intentions ; n’ayons pas d'autre but, dans nos courses apostoliques, que de procurer la gloire de Dieu en travaillant généreusement au salut et à la perfection des âmes; et que ce soit d’un cœur sincèrement et parfaitement soumis que nous disions à nos supérieurs, comme le Prophète à Dieu : Ecce ego, mitte me.

Vous êtes arrivés au lieu de votre apostolat et vous allez ouvrir votre campagne d’élo-

1. « Alii suntqui officium prædicationis, quod ad salutem proximi est ordinatum, retorquent ad finem vanæ gloriæ. » (Op. cit., part. IT, $ 14.)

2, « Alii non solum sunt prompti ad hoc officium, immo procurant per se vel per alios, directe vel -indirecte, hoc sibi imponi. » ({béid.)

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quence sacrée. Rappelez-vous ce que je vous ai dit au chapitre Des dispositions de l'âme et des secours divins. Je vous exhortais à vous préparer au ministère de la prédication en vous pénétrant des sentiments de Notre-Seigneur Jésus-Christ. Ces sentiments, dont votre âme doit être remplie, l’heure est venue de les.

exprimer dans votre vie et de mettre, selon la parole de l'Évangile, la lumière sur le chandelier. Votre exemple éclairera votre parole. « On enseigne mieux la peinture, dit le vénérable Humbert, en mettant sous les yeux des modèles qu’en expliquant verbalement les règles de l’art. Ainsi le prédicateur fait mieux connaître Jésus-Christ en le montrant vivant dans sa personne qu'en parlant de lui dans ses discours !. » On reconnaitra que vous vivez de lui si vous vivez comme lui. « 0 bon Jésus, s’écrie saint Bernard, comme vous avez vécu doucement au milieu des hommes ! O bone

1. « Melius autem docet pingere qui non solum verbo, sed etiam imaginem ostendendo docet, et ideo prædicator debet vitam Christi non solum verbis prædicare, sed etiam in se ostendere. » (H. R., Expositio Requlæ sancti Augustini, $ 99.)

Jesu, quam dulciter cum hominibus conversatus es ! » Montrez-vous donc, comme le divin Prédicateur, pleins de zèle pour la gloire de Dieu, tourmentés de la soif du salut des âmes, doux et humbles de cœur, condescendants aux petits et miséricordieux aux pécheurs, appliqués à répandre partout le bien, patients,

pauvres, mortifiés, prêts à tous les sacrifices

pour assurer votre œuvre de rédemption.

Et comme Jésus unissait la prière à son enseignement et aux grandes œuvres de sa vice publique, priez avec lui, priez comme lui. Vous avez demandé à Dieu son secours dans la préparation, vous en avez un plus pressant besoin dans l’action. Ne sacrifiez donc rien de vos exercices de piété ; soyez-y fidèles autant que faire se peut, et, si les nécessités du ministère vous obligent à une plus grande dépense de votre temps et de votre activité, restez toujours unis par les élans de votre cœur à Celui de qui découlent toute grâce et tout don parfait. « La constance du saint amour, dit saint Grégoire, vaut mieux, dans la prédication, que toute la science d’un discours

bien préparé : Plus valet ad prœdicandum sancti

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amoris constantiæ quam exerciuali sermonis scientia. » G

Vivre intimement avec Dieu pendant la prédication, c’est le moyen de vivre doucement (dulciter), comme le divin Maître, avec ceux qui vous entourent. Si vous avez un compagnon de ministère, soyez avec lui pleins de respect, de déférence, de bienveillance et de charité, qu'il soit plus âgé ou plus Jeune que vous. Rien n'est plus propre à édifier les fidèles que la bonne harmonie de ceux qui les évangélisent. Puisque vous travaillez ensemble à la même œuvre, ne faites rien sans vous consulter mutuellement et rendez-vous l’un à l’autre joyeusement et aimablement les services qu'un frère est en droit d'attendre de son frère. Consolez-vous dans vos peines, soute- nez-vous dans vos épreuves, encouragez-vous et assistez-vous dans vos travaux, avertissezvous dans vos défaillances et vos manquements, excitez-vous à l’amour de Dieu et des àmes ; en un mot, ne soyez qu'un seul cœur et qu'une seule âme : Cor unum et anima una.

À l'égard de vos hôtes, qui doivent être de

préférence des religieux ou des ecclésiastiques, rappelez-vous le précepte de saint Paul : « Nemini dantes ullam offensam. ut non viluperetur ministerium nostrum ! : N'offensez Jamais personne, si vous voulez qu'on ne méprise pas votre ministère. » ; |

On ‘offense ses hôtes par des délicatesses

‘exagérées, des exigences sans mesure, des

murmures,. des plaintes. Que voulez-vous

qu'on pense de gens qui ont embrassé une.

règle austère et ont fait profession de mener une vie morüfiée, s'ils ne trouvent rien de bien dans lhospitalité qui leur est offerte : s'ils se montrent amoureux à l’excès du confortable et de leurs aises ; si on les entend se plamdre de leur logement. de leur coucher, de leur nourriture : s'ils repoussent avec une sorte de dégoût les mets qu’on leur a préparés et demandent avec àâpreté qu’on leur en prépare d’autres, et surtout s'ils cherchent à se procurer du dehors ce qui peut satisfaire leur mollesse et leur sensualité ? « N'est-ce pas, dit le vénérable Humbert, une suprême indé-

1 AI: COOP, VE: 9:

cence chez des pauvres de Jésus-Christ, un complet oubli des instructions que Notre- Seigneur donnait à ses Apôtres, lorsqu'il leur disait : « Mangez et buvez ce qu’on vous « serviral? »

On offense ses hôtes en affichant à leur égard des airs de supériorité, en voulant faire les maîtres chez eux et tout gouverner, sans tenir compte des règles de leur maison et des coutumes de leur paroisse. Ne changez rien à ces coutumes. Si l’on vous demande des prédications trop fréquentes, faites valoir avec beaucoup d'humilité et de douceur les raisons qui vous empêchent de les accepter. Il y a d'excellents prêtres qui s’imaginent qu'un prédicateur doit toujours être prêt à prendre la parole, et qui, faisant bon marché de ses fatigues, s’ingénient à doubler et même à tri-

1. « Non fatiget homines alios cibos quam præparaverint postulando, aut etiam aliquos refutando... Alii sunt qui multas superfluitates in cibis vel potibus procurant, vel sustinent pro se fieri : quod est valde indecens in pauperibus Christi contra quod dicitur (Luc., x) : Edentes et bibentes quæ apud illos sunt, quasi diceret : Sufficiant vobis quæ sunt in domo; itaque propler vos nil extra quæratur. » (Op. cit., part. VIT, $ 41.)

pler, par des instructions et des allocutions de circonstance, par des retraites d'hommes, de femmes, de jeunes filles, de domestiques, le travail d’une station. C’est un abus contre lequel vous avez le droit de protester. Mais, de votre côté, ne diminuez pas, pour épargner votre peine, la part de nourriture spirituelle que vous devez à vos convives. Tenez-vous-en à cette règle du vénérable maitre dont j'invoque auprès de vous l’autorité : « La prédication ne suffit pas sielle est rare : elle s’avihit si elle est trop fréquente. C’est pourquoi il faut prêcher avec mesure : Prædicatio, si rara est, non sufficit ; si nimia est vilescit. Ideo temperate est prædicandum. » :

C'est trop peu de ne pas offenser ses hôtes, il faut encore les édifier. On attend d'un apotre des exemples de régularité, dé vertu, de piété, qui sont comme la garantie de la sincérité et de l'efficacité de sa parole. Montrez-vous donc fidèles à vos observances régulières, tant que vous n’en serez pas empêchés par le ministère auquel vous vous devez tout entiers. Qu'on