II. Théologie

1° Un opuscule intitulé : Critique des diverses opinions sur l' accord de la philosophie et de la théologie2, mentionné par Ibn-Abi-Oceibia, et dont le texte arabe, tiré du manuscrit 629 de l'Escurial5, vient d'être publié à Munich par M. J. Mùller. Il existe aussi en hébreu, à Paris* (anc. fonds n° 345) et k Lcycle6.

2° Un résumé ou plutôt une sorte d'appendice du précédent traité, contenu dans le même manuscrit de l'Escurial et publié aussi par M. Mùller.

3° Un essai pour prouver que l'opinion des péripatéticiens6 et celle des théologiens (motecaUemîn) musulmans

1 Voir d'IIerbelot, au mot Serag al Molouk, les additions de Reiske, qui sont elles-mêmes fort inexactes, et de Rossi, Dizionario degli aut. arab. p 157-158. Cf. Dozy, Rech. II, 66, 254 et suiv.

* Telle est la leçon ruivie par M. de Gayangos et par Dhéhébi. Le manuscrit de laBibl. imp. et les deux, manuscrits d'Oxford portent : « l'accord entre la sunna et la théologie. » Le texte arabe de l'Escurial et la version hébraïque confirment la lecture de M. de Gayangos et de Dhéhébi.

Ce traité est omis dans Casiri, II, 185.

4 Munie, Mélanges, p. 438 note.

Steinschneider, p. 41 et suiv. et p. 147,

6 11. de Gayangos traduit à tort « dissidents.»

sur le mode de l'existence du monde se rapprochent beaucoup pour le sens; mentionné par Ibn-Abi-Oceibh et par la liste de l'Escurial.

4° Voies des démonstrations pour les dogmes religieux; ouvrage mentionné par Ibn-Abi-Oceibia et par la liste de l'Escurial. Il se trouve en arabe à l'Escurial (n° 629)1, en hébreu à la Bibl. imp. (Oratoire, n° 4 14) et à Leyde2. Il vient d'être également publié par M. J. Mùller.

5° Commentaire sur YAkidet de l'imam Mahdi, mentionné dans la liste de l'Escurial. Il s'agit sans doute de la profession de foi d'Abou- Abdallah Mohammed Ibn-Tiumarla, le fondateur ou mahdi des Almohades.