Chapitre VIII. — ^ Or, Jésus se rendit sur la montagne des Oliviers

- Et, de grand matin, il vint de nouveau dans le temple, et tout le peuple vint à lui ; et s'étant assis, il les enseignait.

^ Alors les scribes et les pharisiens lui amenèrent une femme surprise en adultère ; et ils la placèrent au milieu de la foule. •^Et ils dirent à Jésus r Maître, cette femme vient d'être surprise en adultère. ^ Or Moïse, dans la loi (/'), nous a ordonné de lapider teuque dans un riche CCS femmes-là. Vous douc, que ditcsétui. (D'après lorigi- vous? ^ Ils disaient Cela pour le ten-

nal, conservé à Na- ^ç^^ ^^ pouVOir l'aCCUSer U). Mais

plouse, en Palestine.) ' ^ , . .

Jésus, se baissant, écrivait avec son doigt sur la terre (c/). '^ Et comme ils persistaient à l'interroger, il se releva, et leur dit : Que celui d'entre vous qui est sans péché lui jette la pierre le premier. ^ Puis, se baissant de nouveau, il écrivait sur la terre. ^ Mais, ayant entendu cela, ils se retirèrent l'un après l'autre, en com-

Le rouleau du Penta-

(a) C'était faux, car Jonas était certainement originaire de cette province. (6) Lévitique, xx, 10.

(c) Si, comme ils l'espéraient, Jésus se montrait indulgent pour un tel crime, ils n'auraient pas de peine à soulever l'opinion publique contre lui.

(d) Manière de leur signifier qu'il se désintéressait de leur question.

s. JEAN, VIII, 10-2 0.

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mençant par les plus âgés; et Jésus demeura seul avec la femme, qui était debout au milieu. ^^ Alors Jésus, se relevant, lui dit : Femme, où sont ceux qui t'accusaient? Personne ne t'a-t-il condamnée? ^^ Elle dit : Personne, Seigneur. Jésus lui dit : Moi non plus, je ne te condamnerai pas. Va, et désormais ne pèche plus.

1- Jésus leur parla de nouveau, en disant : Je suis la lumière du monde; celui qui me suit ne marche pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie (^).^-^Les pharisiens lui dirent donc : Vous vous rendez témoignage à vous-même ; votre témoignage n'est pas vrai. ^'^ Jésus leur répondit : Quoique je me rende témoignage à moi-même, mon témoignage est vrai, car je sais d'où je viens, et où je vais; mais vous, vous ne savez pas d'où je viens, ni où je vais. 1-^ Vous jugez selon la chair; moi, je ne juge personne; ^^ et si je juge, mon jugement est vrai, car je ne suis pas seul, mais je suis avec le Père, qui m'a envoyé. *"' Il est écrit dans votre loi (3) que le témoignage de deux hommes est vrai. ^*Or, je me rends témoignage à moi-même ; et le Père, qui m'a envoyé, me rend aussi témoignage. ^^ Ils lui disaient donc : Où est votre Père ? Jésus leur répondit : Vous ne connaissez ni moi, ni mon Père ; si vous me connaissiez, vous connaîtriez aussi mon Père. -'^ Jésus dit ces choses, enseignant dans le

Grand candélabre qu'on allumait dans la cour du temple de Jérusalem, durant la fête des Tabernacles.

(a) Il est possible que cette belle parole symbolique du Sauveur ait eu pour occasion une illumination brillante qui avait lieu dans le parvis du temple, pendant la fête des Tabernacles.

(b) Deutéronome, xvii, 6, et xix, 15.

304 s. JEAN, VIII, 21-33.

temple, au lieu où était le trésor {a) ; et personne ne l'arrêta, parce que son heure n'était~pas encore venue.

-' Jésus leur dit encore : Je m'en vais, et vous me chercherez, et vous mourrez dans votre péché. Là où je vais, vous ne pouvez venir. -- Les Juifs disaient donc : Est-ce qu'il se tuera lui-même, puisqu'il dit : Là où je vais, vous ne pouvez venir.'' "-'Et il leur dit : Vous, vous êtes d'en bas; moi, je suis d'en haut. Vous êtes de ce monde; moi, je ne suis pas de ce monde. -''•Je vous ai donc dit que vous mourrez dans vos péchés ; car, si vous ne croyez pas à ce que je suis, vous mourrez dans votre péché. --^Ils lui dirent donc : Oui êtes-vous? Et Jésus leur répondit : Je suis le principe, moi qui vous parle (d). -^ J'ai beaucoup de choses à dire de vous, et à juger en vous; mais Celui qui m'a envoyé est véridique, et ce que j'ai appris de lui, je le dis dans le monde.

-'' Ils ne comprirent pas qu'il disait que Dieu était son Père. -^ Jésus leur dit donc : Quand vous aurez élevé (c) le Fils de l'homme, alors vous connaîtrez ce que je suis, et que je ne fais rien de riioi-même, mais que je parle selon ce que le Père m'a enseigné. -^ Et Celui qui m'a envoyé est avec moi, et il ne m'a pas laissé seul, parce que je fais toujours ce qui lui est agréable.

■^^ Comme il disait ces choses, beaucoup crurent en lui. ^^ Jésus disait donc aux Juifs qui avaient cru en lui : Si vous demeurez dans ma parole, vous serez vraiment mes disciples, ^- et vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous rendra libres. '^-^ Ils lui répondirent : Nous sommes la postérité d'Abraham, et nous n'avons jamais été esclaves de personne; comment dites- vous : Vous serez libres (d)?

(a) C'est-à-dire, à l'endroit de la cour du temple où étaient suspendus les troncs destinés à recevoir les offrandes du peuple.

(ô) Le texte grec signifie, d'après l'interprétation la plus probable : Je suis tout à fait ce que je vous déclare. Que ceux qui interrogent Jésus se rappellent donc ce qu'il a dit de lui-même, et ils sauront entièrement ce qu'il est.

(ci) Comme si, alors même, les Juifs n'avaient pas subi la lourde servitude

s. JEAN, VIII, 34-44.

Le sacrifice d'Abraham.

^' Jésus leur répondit : En vérité, en vérité, je vous le dis, quiconque commet le péché est esclave du péché, -^-^ Oi-, l'esclave ne demeure pas toujours dans la maison; mais le fils y demeure toujours. "^^ Si donc le Fils vous met en liberté, vous serez vraiment libres.

'•^'' Je sais que vous êtes fils d'Abraham ; mais vous cherchez à me faire mourir, parce que ma parole n'a pas prise sur vous. -^^Moi, je dis ce que j'ai vu chez mon Père; et

vous, vous faites ce que vous avez (Peinture des Catacombes.)

vu chez votre père (a).

■'^ Il lui répondirent : Notre père, c'est Abraham. Jésus leur dit : Si vous êtes fils d'Abraham, faites les œuvres d'Abraham. -^^^Mais maintenant, vous cherchez à me faire mourir, moi qui vous ai dit la vérité, que j'ai entendue de Dieu; cela, Abraham ne l'a pas fait. ^^ Vous faites les œuvres de votre père. Ils lui dirent : Nous ne sommes pas des enfants de fornication; nous avons un seul père, Dieu.

"Jésus leur dit donc : Si Dieu était votre père, vous m'aimeriez, car c'est de Dieu que je suis sorti et que je suis venu. Je ne suis pas venu de moi-même, mais c'est lui qui m'a envoyé. ''■■^ Pourquoi ne connaissez-vous pas mon langage? Parce que vous ne pouvez entendre ma parole (d). ^'"^Vous avez le diable pour père, et vous voulez accomplir les désirs de votre père. Il a été homicide dès le commencement, et il n'est pas demeuré dans la vérité,

de Rome, sans parler de celle que l'F:g>-pte et Babylone avaient autrefois imposée à leurs pères !

(a) « C'était insinuer que les agents du mal sont fils de Satan, et qu'ils font les œuvres de leur père selon l'esprit. » (M. Le Camus.) Voyez le verset 44. Les Juifs comprirent parfaitement l'insinuation.

'yl>) « Ils ne peuvent pas, jxirce qu'ils ne veulent pas. * (Saint Jean Chr^'s :)Stome.)

s. JEAN, VIII, 45-56.

parce qu'il n'y a pas de vérité en lui. Lorsqu'il profère le mensonge, il parle de son propre fonds, car il est menteur, et père du mensonge. '•^•^Mais moi, quand je dis la vérité, vous ne me croyez pas. '''^ Qui de vous me convaincra de péché? Si je vous dis la vérité, pourquoi ne me croyez-vous pas? ''^^ Celui qui est de Dieu écoute les paroles de Dieu. C'est pour cela que vous n'écoutez point, parce que vous n'êtes pas de Dieu.

''^ Les Juifs lui répondirent donc, et lui dirent : N'avonsnous pas raison de dire que vous êtes un Samaritain (a) et un possédé du démon? -^ Jésus répondit : Je ne suis pas possédé du démon, mais j'honore mon Père ; et vous, vous me déshonorez. •'*^Pour moi, je ne cherche pas ma propre gloire; il est quelqu'un qui la cherche, et qui juge. ^^En vérité, en vérité, je vous le dis, si quelqu'un garde ma parole, il ne verra jamais la mort,

^^-Les Juifs lui dirent : Maintenant, nous connaissons que vous êtes possédé du démon.

Abraham est mort, et les prophètes aussi ; et vous dites : Si quelqu'un garde ma parole, il ne goûtera jamais la mort. ^-^ Êtes-vous plus grand que notre père Abraham, qui est mort, et que les prophètes, qui sont morts aussi ? Qui prétendez-vous être ? ^* Jésus répondit : Si je me glorifie moimême, ma gloire n'est rien. C'est mon Père qui me glorifie, lui dont vous dites qu'il est votre Dieu. ''■' Et vous ne le connaissez pas; mais moi, je le connais; et si je disais que je ne le connais pas, je serais semblable à vous, un menteur. Mais je le connais, et je garde sa parole. '*^ Abraham, votre père, a tres-

Lapidation de S. Etienne.

(D'après un bronze antique.)

(a) Pour comprendre la force de cette injure, voj-ez iv, 9 ; saint Matthieu, X, 5, et la note.

s. JEAX, VIII, 5 7 — IX, 8. 307

siiilli de joie, désirant voir mon jour ; il l'a vu, et il s'est réjoui (a).

^''Les Juifs lui dirent : Vous n'avez pas encore cincjuante ans, et vous avez vu Abraham ? ^^ Jésus leur dit : En vérité, en vérité, je vous le dis, avant qu'Abraham tût, je suis (3). "^^ Ils prirent donc des pierres, pour les jeter sur lui; mais Jésus se cacha, et sortit du temple.

Giiérisou de l'aveugle-né. L'enquête des pharisiens sur ce miracle. Jésus le Bon Pasteur.

Chapitre IX. — ^ Jésus, en passant, vit un homme aveugle de naissance. - Et ses disciples lui demandèrent : Maître, qui a péché, cet homme ou ses parents, pour qu'il soit né aveugle? '^ Jésus répondit : Ni lui n'a péché, ni ses parents; mais c'est afin que les œuvres de Dieu soient manifestées en lui. * Il faut que j'accomplisse les œuvres de Celui qui m'a envoyé, pendant qu'il est jour {c) ; la nuit vient, pendant laquelle personne ne peut travailler. •'Tant que je suis dans le monde, je suis la lumière du monde. '^ Après avoir dit cela, il cracha à terre, et fit de la boue avec sa salive ; puis, il oignit de cette boue les veux de l'aveugle. ' Et il lui dit : Va, lave-toi dans la piscine de Siloé {d), nom qui signifie Envoyé. Il y alla donc, se lava, et revint voyant.

* De sorte que ses voisins et ceux qui l'avaient vu auparavant mendier, disaient : N'est-ce pas là celui qui était

(a) Ce grand et beau « jour * qu'Abraham avait; si ardemment souhaité de voir, c'était l'ère bienheureuse durant laquelle le Messie ferait son apparition ici-bas. (Saint Cyrille.) Les révélations nombreuses qu'il avait reçues à ce sujet le lui avaient fait contempler d'une manière anticipée, et son cœur avait été rempli d'une sainte allégresse.

(b) Parole profonde, saisissante, qui établit, entre Jésus et Abraham, toute la différence qui existe entre le Créateur et la créature. (Saint Augustin.) Abraham est né, a eu un commencement ; Jésus, en tant que Fils de Dieu, n est pas né, n'a jamais commencé ; il est, il vit dans une éternité immobile.

{d) Elle existe encore, au sud-est de Jérusalem.

s. JEAN, IX, 9-21.

assis, et qui mendiait? Les uns disaient : C'est lui. ''Et d'autres : Nullement, mais c'est quelqu'un qui lui ressemble. Mais lui, il disait : C'est moi. ^^ Ils lui dirent donc : Comment tes yeux ont-ils été ouverts? ^^ Il répondit : Cet homme qu'on appelle Jésus a fait de la boue, et en a oint mes yeux ; puis il m'a dit : Va à la piscine de Siloé, et lave-toi. J'y suis allé, et je me suis lavé, et je vois (a). i-Ils lui dirent : Où est-il? Il répondit : Je ne sais pas.

'•^Ils amenèrent aux pharisiens celui qui avait été aveugle. ^'^ Or, c'était un jour de sabbat que Jésus avait fait de la boue et lui avait ouvert les yeux. ^"^Les pharisiens lui demandèrent donc aussi comment il avait recouvré la vue. Et il leur dit : Il m'a mis de la boue sur les yeux, et je me suis lavé, et je vois. ^^ Là-dessus, quelques-uns des phari- - siens disaient : Cet homme ne vient pas de Dieu, puisqu'il n'observe pas le Guérison de raveu<^ie-né. sabbat. Mais d'autrcs disaient : Com- ( Fresque des Catacombes.) ment un homme pécheur pourrait-il faire de tels miracles? Et il y avait division entre eux. ^'Ils dirent donc de nouveau à l'aveugle : Toi, que dis-tu de celui qui t'a ouvert les yeux? Il répondit : C'est un prophète.

^^Mais les Juifs ne crurent point qu'il eût été aveugle, et qu'il eût recouvré la vue, jusqu'à ce qu'ils eussent fait venir ses parents. ^^ Et ils les interrogèrent, en disant : Est-ce là votre fils, que vous dites être né aveugle ? Comment doQC voit-il maintenant? ^^'Les parents répondirent, en disant : Nous savons que c'est notre fils, et qu'il est né aveugle; ^^ mais, comment voit-il maintenant? nous ne le savons pas; ou qui lui a ouvert les yeux? nous l'ignorons.

(«) « La fameuse dépèche de César : Je suis venu, j'ai vu, j'ai vaincu, n'exprimait pas avec plus d'éloquence la rapidité de sa conquête, que le récit de l'aveugle ne nous fait connaître sa guérison instantanée. » (Card.

s. JEAN-, IX, 22-37. 309

Interrogez-le, il a l'âge; qu'il parle pour lui-même. -- Ses parents dirent cela, parce qu'ils craignaient les Juifs; car les Juifs étaient déjà convenus ensemble que, si quelqu'un reconnaissait Jésus pour le Christ, il serait chassé de la synagogue. "-•^ C'est pour cela que ses parents dirent : Il a l'âge ; interrogez-le lui-même.

-^ Ils appelèrent donc une seconde fois l'homme qui avait été aveugle, et ils lui dirent : Rends gloire à Dieu (a) ; nous savons que cet homme est un pécheur. -' Il leur dit : Si c'est un pécheur, je ne sais; je sais une chose, c'est que j'étais aveugle, et que maintenant je vois. ^^ Ils lui dirent encore : Que t'a-t-il fait? comment t'a-t-il ouvert les yeux.'' -'' Il leur répondit : Je vous l'ai déjà dit, et vous l'avez entendu ; pourquoi voulez-vous l'entendre de nouveau? Est-ce que, vous aussi, vous voulez devenir ses disciples? -^ Alors ils l'accablèrent d'injures, et dirent : Toi, sois son disciple; nous, nous sommes disciples de Moïse. -^ Nous savons que Dieu a parlé à Moïse ; mais celui-ci, nous ne savons d'où il est. ^"^Cet homme leur répondit, et dit : C'est ceci qui est étonnant, que vous ne sachiez pas d'où il est, et qu'il m'ait ouvert les yeux. •^* Or, nous savons que Dieu n'exauce pas les pécheurs ; mais si quelqu'un honore Dieu, et fait sa volonté, c'est celui-là qu'il exauce. ■^- Jamais on n'a entendu dire que quelqu'un ait ouvert les yeux d'un aveugle-né. ^-^ Si cet homme ne venait pas de Dieu, il ne pourrait rien faire. '' Ils lui répondirent : Tu es né tout entier dans le péché, et tu veux nous enseigner? Et ils le jetèrent dehors (è).

■^' Jésus apprit qu'ils l'avaient jeté dehors; et l'ayant rencontré, il lui dit : Crois-tu au Fils de Dieu? ^"^ Il lui répondit, et dit : Qui est-il. Seigneur, afin que je croie en lui ? '■'' Et Jésus lui dit : Tu l'as vu, et celui qui te parle,.

(a) « II y a, dans ces mots, une adjuration (faite à l'aveugle, supposé coupable de mensonge) de se repentir, de prendre sur lui la honte de la faute et de laisser à Dieu la gloire. » (M. Fouard.)

{b) Cette brutale expulsion fut sans doute suivie d'une excommunicatioa en forme.

s. JEAX, IX, 38 — X, 7.

Groupe d'aveugles égyptiens.

(Peinture de tombeau.)

c'est lui. '-^^ Il répondit : Je crois, Seigneur. Et se prosternant, il l'adora (a).

■^^ Alors Jésus dit : C'est pour un jugement que je suis venu dans ce monde, afin que ceux qui ne voient pas

voient, et que ceux qui voient deviennent aveugles. ^^ Quelques pharisiens, qui étaient avec lui, l'entendirent et lui dirent : Est-ce que nous sommes aveugles, nous aussi ? *^ Jésus leur dit :

Si vous étiez aveugles, vous n'auriez pas de péché ; mais maintenant vous dites : Nous vo3^ons; et c'est pour cela que votre péché demeure.

Chapitre X. — ' En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui n'entre pas par la porte dans la bergerie des brebis, mais qui y monte par ailleurs, est un voleur et un larron. -Mais, celui qui entre par la porte est le pasteur des brebis. -^ A celui-ci le portier ouvre, et les brebis entendent sa voix. Il appelle ses propres brebis par leur nom, et il les 'fait sortir. ''•Et lorsqu'il a fait sortir ses propres brebis, il va devant elles ; et les brebis le suivent, parce qu'elles connaissent sa voix. ^ Elles ne suivent point un étranger, mais elles le fuient; car elles ne connaissent pas la voix des étrangers.

^ Jésus leur dit cette parabole (d), mais ils ne comprirent pas de quoi il leur parlait. '^ Jésus leur dit donc encore :

(a) On a dit très justements, à propos de cette narration : « L'auteur de ce récit a composé un chef-d'œuvre... C'est du réalisme, et c'est le beau... Pas un trait qui ne soit pris sur le vif. C'est comme un procès-verbal des événements, et cependant quelle vie ! quel relief ! » (F. Vigouroux.) C'est, en même temps, une constatation aussi parfaite que possible du miracle par la foule, par les savants, par les ennemis eux-mêmes de Jésus.

(è) Allégorie délicieuse, qui décrit merveilleusement ce que Jésus-Christ est pour son Eglise et pour les âmes individuelles.

s. JEAN, X, 8-19.

En vérité, en vérité, je vous le dis, je suis la porte des brebis. ^ Tous ceux qui sont venus sont des voleurs et des larrons, et les brebis ne les ont point écoutés. ^ Je suis la porte : si quelqu'un entre par moi, il sera sauvé; il entrera, et il sortira, et il trouvera des pâturages. ^^Le voleur ne vient que pour voler, égorger, et détruire. Moi» je suis venu pour que les brebis aient la vie, et qu'elles l'aient plus abondamment. ^^ Je suis le bon pasteur. Le bon pasteur donne sa vie pour ses brebis. ^'- Mais le mercenaire, et celui qui n'est point pasteur, à qui les brebis n'appartiennent pas, voit venir le loup, et abandonne les brebis, et s'enfuit; et le loup ravit et disperse les brebis. ^'Le mercenaire s'enfuit, parce qu'il est mercenaire, et qu'il ne se met point en peine des brebis. ^^Je suis le bon pasteur, et je connais mes brebis, et mes brebis me connaissent, ^^ comme le Père me connaît et que je connais le Père; et je donne ma vie pour mes brebis.

^^J'ai encore d'autres brebis, qui ne sont pas de cette bergerie ; celles-là aussi, il faut que je les amène, et elles écouteront ma voix, et il n'y aura qu'une seule bergerie et qu'un seul pasteur (a). ^ ' C'est pour cela que le Père m'aime, parce que je donne ma vie pour la reprendre de nouveau. ^^ Personne ne me l'ôte, mais je la donne de moi-même. J'ai le pouvoir de la donner, et j'ai le pouvoir de la reprendre: tel est le commandement que j'ai reçu de mon Père. ^^11 y eut encore une nouvelle division parmi les

Médaille des premiers siècles, représentant le Bon Pasteur.

(a) « Si l'humanité entière n'entre pas au bercail, il n'en demeure pas moins certain que tout entière elle était invitée à y venir. » ( M. Le Camus.) Les brebis errantes du paganisme sont appelées par le Bon Pasteur, aussi bien que le troupeau dispersé du judaïsme. Jésus ne pouvait pas mieux définir l'imité de son Eglise.

s. JEAX, X, 20-27,

Juifs, à cause de ces paroles, ^"^ Beaucoup d'entre eux disaient : Il est possédé du démon, et il a perdu le sens; pourquoi l'écoutez-vous? "-'D'autres disaient : Ce ne sont point là les paroles d'un homme possédé du démon; le démon peut-il ouvrir les yeux des aveugles?

Jésus à Jérusalem, a l'occasion de la fête de la Dédicace. Il se retire de F autre côté du Jourdain.

-- Or, on faisait à Jérusalem la fête de la Dédicace {a) ; et c'était l'hiver. -' Et Jésus se promenait dans le temple, sous le portique de Salomon {h). ^^Les Juifs l'entourèrent donc, et lui dirent : Jusques à quand tiendrez-vous notre esprit en suspens? Si vous êtes le Christ, dites-le nous clairement. '^■' Jésus leur répondit : Je vous parle, et vous ne croyez pas. Les œuvres que je fais au nom de mon

Bersfer de Palestine, ramenant son troupeau à la bergerie.

Père rendent elles-mêmes témoignage de moi. '^^ Mais vous ne crovez point, parce que vous n'êtes pas de mes brebis. ^'^ Mes brebis écoutent ma voix, et je les connais, et

(rt) Fête instituée par Judas Macchabée, pour célébrer le souvenir de la purification solennelle qui avait eu lieu dans le temple de Jérusalem, après sa profanation par Antiochus Epiphane. Elle tombait dans la seconde moitié de décembre.

(ô) Galerie couverte, située à l'orient ; d'après la tradition juive, elle aurait été un reste du temple de Salomon. Voj'ez la gravure de la page 279.

s. JE AX, X, 28-42. 315

elles me suivent. -^ Je leur donne la vie éternelle, et elles ne périront jamais, et personne ne les ravira de ma main. -^Ce que mon Père m'a donné est plus grand que toutes choses, et personne ne peut le ravir de la main de mon Pèi-e. ^^ Moi et le Père, nous ne sommes qu'un (^z).

■^^ Alors les Juifs prirent des pierres, pour le lapider. •'-Jésus leur dit : Je vous ai montré beaucoup de bonnes œuvres, venant de mon Père ; pour laquelle de ces œuvres me lapidez-vous? -^^Les Juifs lui répondirent : Ce n'est pas pour une bonne œuvre que nous vous lapidons, mais pour un blasphème, et parce qu'étant homme, vous vous faites Dieu. •^*''' Jésus leur répondit : N'est-il pas écrit dans votre loi {à) : J'ai dit : Vous êtes des dieux (^r) ? ■^'■' Si elle appelle dieux ceux à qui la parole de Dieu a été adressée (et l'Ecriture ne peut être détruite) (d), '^^ comment ditesvous à celui que le Père a sanctifié et envoyé dans le monde : Tu blasphèmes, parce que j'ai dit : Je suis le Fils de Dieu? ■^" Si je ne fais pas les œuvres de mon Père, ne me croyez pas. -^^Mais, si je les fais, et si vous ne voulez pas me croire, crovez à mes œuvres, afin que vous connaissiez et que vouscroviez que le Père est en moi, et moi dans le Père.

■'^ Ils cherchaient donc à le saisir, mais il s'échappa de leurs mains. '^'^Et il s'en alla de nouveau au delà du Jourdain, dans le lieu où Jean avait d'abord baptisé; et il demeura là. *' Beaucoup vinrent à lui ; et ils disaient : Jean n'a fait aucun miracle; *- mais tout ce que Jean a dit de celui-ci était vrai. Et beaucoup crurent en lui.

(a) « Voilà le dogme fondamental du christianisme énoncé avec autant de clarté que de vigueur. C'est là le point culminant de la prédication de Notre- Seigneur Jésus-Christ. Le Sauveur va bientôt quitter la terre ; mais, auparavant, il aura proclamé sa divinité en termes aussi lumineux que le soleil. » (JJn commentateur contemporain.)

(b) Psaumes, Lxxxi, 6.

{c) C'est aux juges d'Israël que s'adresse ce titre extraordinaire, en tant qu'ils étaient, par leurs graves fonctions, les représentants de Dieu ici-bas. (if) C'est-à-dire que le témoignage de la sainte Ecriture est indiscutable.

,14 s. JEAX, XI, I - I 2.

La résiirrecLion de Lazare. Double résultat de ce prodige, Jésus a Ephrem.

Chapitre XI. — ^ Il y avait un homme malade, Lazare, de Béthanie (^z) le bourg de Marie et de Marthe, sa sœur. '^ Marie était celle qui oignit le Seigneur de parfum, et qui lui essuya les pieds avec ses cheveux; Lazare, qui était malade, était son frère. ^ Ses sœurs envoyèrent donc dire à Jésus : Seigneur, voici que celui que vous aimez est malade (^). ^ Enten- Vasedaibàtre. ^"àXïX. ccla, Jésus leur dit : Cette ma- ( Ancienne Ég^'ple.) ^^^^^ "'^^^ i^owit à la mort ; mais elle est pour la gloire de Dieu, afin que le Fils de Dieu soit glorifié par elle. "'Or, Jésus aimait Marthe, et Marie sa sœur, et Lazare.

^ Ayant donc appris qu'il était malade, il resta cependant deux jours encore dans le même lieu. ^ Il dit ensuite à ses disciples : Retournons en Judée. ^ Ses disciples lui dirent : Maître, les Juifs cherchaient récemment à vous lapider, et vous retournez là? ^ Jésus répondit : Le jour n'a- 1- il pas douze heures ? Si quelqu'un marche pendant le jour, il ne se heurte point, parce qu'il voit la lumière de ce monde; ^^ mais, s'il marche pendant la nuit, il se heurte, parce qu'il n'y a pas de lumière en lui (<:). *^ Après ces paroles, il leur dit : Lazare, notre ami, dort; mais je vais le réveiller (^/). ^- Ses disciples lui dirent

(a) Voyez saint iMatthieu, xxi, 17, et la note. Saint Jean va raconter ici « le miracle de l'amitié », l'un des plus grands et des plus beaux prodiges accomplis par Jésus.

(ô) Prière tacite, d'une exquise délicatesse. « Elles ne disent point : Venez. Car, à un ami, il suffisait d'annoncer la nouvelle. Jésus n'abandonne pas ceux iju'il aime. » (Saint Augustin.)

(d) Sur ces expressions métaphoriques, voyez saint Marc, v, 39, et la note.