l'iàm

Hâroûne. Ga'far et Masrour voient une nuit le Tigre sans embarcationt", contrairement à ce qui se passe d'ordinaire. Ayant obtenu d'un batelier qu'il les mène, ils voient un bateau où se trouve un jeune homme, entouré de dignitaires qui ressemblent à ceux de Hâroûne; un homme proclame que le calife a défendu à quiconque, sous peine de mort et de confiscation, do se promener sur le Tigre. Le lendemain, même aventure. Cette fois, Hâroûne se joint au cortège qui débarque et, saisi par les gens du prétendu calife, s'excuse sur ce que lui et ses compagnons sont des marchands étrangers à peine arrivés et ignorant le décret. On leur pardonne et on les introduit dans un palais magnifique, où ils assistent à un festin royal. A chaque chant d'amour, le faux calife déchire son précieux vêtement et ses hôtes s'aperçoivent qu'il a le corps couvert de cicatrices Ils lui en demandent la raison et obtiennent le récit de son aventure.

100 Le faux calife.

Très riche niarcliand,'Ali, HIh do Mi.u'in'mnad le joaillier, a reçu un joui la visite de la sœur de Ga'l'ar, qui lui aeliùtc un collier précieux. S'éprenani d'elle comme elle est éprise de lui (n" 1"29), il la suit dans son palais et l'épouse immédiatement en donnant lo c(dlier comme dot.

Il no la ijuitto pas pondant tout un mois. Comme elle sort un jour, (Oh lui t'ait promettre de ne pas bouger. Mais on vient le chercher de la par de Zobéide et il n'ose pas refuser d'aller causer avec elle. Quand il rentre sa femme, irritée, veut le tuer ; mais, écoutant les supplications des esclaves elle se borne à le faire battre cruellement et à le chasser.

Il joue alors le rôle de calife dans l'espoir que Hâi-oùnc entendra parle de lui et le réconciliera avec sa femme. C'est ce qui arrive.

Oestrup, 150. —Réc. égypt., 25 et 30. — Platen, Abbassiden. (Voir n" 13C

La version que donne Gauttier (2, 371 et 7, 371 ; Habicht, 4, 65 et 2fl et 13, 301) est due à Langlès.

La fin diffère. « Le lendemain du mariage, la femme s'éloigne et envoî une esclave pour soumettre son mari à l'épreuve d'une séduction ; il succomber quand l'épouse irritée le livre à la police comme voleur : il eij cruellement battu et emprisonné.

» Une fée lui apparaît, lui remet un talisman tout puissant dont i! se se} pour se faire bâtir un palais (n" 19) et se met à jouer le rôle de calife por attirer l'attention de Hâroùne et obtenir de lui qu'il le réconcilie avec il femme.

» Hâroûne, qui s'est donné pour un familier de la cour, lui prom d'intervenir auprès du calife. Le lendemain, Ga'far décide sans peiné ;| sœur à demander pardon à son mari.

)) Pendant un an, 'Ali aide Hâroùne de sa puissance surnaturelle. Ma sa femme étant venue à mourir, il la suit dans la tombe : on les enter dans le même cercueil (n" 37), après que le calife a fait en vain chercher ii talisman. »

Le himaristan ou histoire du jeune marchand de Bagdad, etc. 101

(175.) — Le bimaristnn ou hifitoire du jeune marchand de Bagdad cl de la dame inconnue.

l.C.-D.-E.-CC.

3. — Caussin, 8, 79. — Chavis, (Halechalbé et la dame inconnue) 38, 271 ou Rapilly, 3, 253.

Hâroûne, Ga'far et Masrour se déguisent et visitent l'hospice des foi;s; ils conviennent d'en interroger chacun un.

Masrour demande des fruits à un fou qui prétend en vendre; le fou lui frotte le visage d'ordure. (Cfr. Syutipas, n" 175.)

Ga'far interroge un prétendu prophète , qui , qua,nd il lui réclame un miracle, l'tngage à se jeter du haut d'un bâtiment élevé; il se rompra le cou, mais le prophète le remettra en bon état. (')

Ilàroùne fait la connaissance d'un jeune marchand établi par son père. Une jeune dame avait l'habitude de lui acheter des marchandises à crédit et de les paj^er après, mais de telle façon qu'elle contracte une dette de dix bourses. (N" 129.) Un jour, une vieille (n" 189) lui propose d'épouser la dame, dont la dette serv'ira de dot. Il se laisse bander les yeux et mener dans un palais luxueux, où le cadi (qui sait que la dame peut disposer d'elle) dresse l'acte de mariage. L'épouse fait promettre à son mari de ne sortir qu'une fois par an et de ne pas parler inutilement aux esclaves. Mais, au bout d'une semaine, se représentant le chagrin que ses parents doivent éprouver

(1) La littérature arabe est riche en anecdotes sur les faux prophètes. Voir, p. ex., Weil, Geschichte der Chalifon, 2, 289.— Rev. d. trad. pop., 13, 227, 229, 232, 239, 243, 286-287, 490-491, 492, 493-491, 496 et 15, 280. — Girgas et Rosen, Chrest. ar., 12 et 13 (Socin, Arab. Grammatik, 1885, 101-lOG.) — Qalyoùbi, 215-216.— Mouhammad El'endi, 95.— Belkassem ben Sedira, Cours de litt. arabe, 2e édit., 1-5 du texte arabe.— Machuel, Méthode pour l'étude de l'arabe parlé, 4» édit., 272-273.— Deccurdemanche, Nâ.sreddin-Hodja, 118-119 et 132-131. — Cfr. Sachau, Albîrùnî, Chronology, 192-198 et 372-373.— Zeit. d. deut. morg. Ges., 6, 513, 452.

102 Hisfolrc dn premier fou.

à cause do sa disparition mystérieuse, il obtient la permission d'aller les voir et les trouve occupés à pleurer sa mort. En attiMidant que la vieille vienne le cherclii;r, il ropriMul son commerce et les voisins s'ininginent que les djinns l'avaient emporté.

Lors d'un nouveau retour à sa boutique, une dame lui offre en vente une cassolette, pour un baiser; il cède, mais la dame le mord : c'est qu'i'lle avait été envoyée par la femme du marchand pour éprouver sa {îdélité.

Quand il revient au palais, il prétend s'être blessé en ouvrant sa boutique ; mais sa femme sait ce qui en est et veut qu'on le mette à mort. Vaincue par les prières de la vieille, elle se borne à le faire battre cruellement et jeter dans la rue.

De retour chez lui, il s'abandonne à la mélancolie, repousse sa mère et menace de frapper son père (n" 271). On le rcMilerino alors dans l'hospice des fous, où, revenu an calme, il espère que le calife le délivrera.

Hâroûne le mande le lendemain et, comme il répète textuellement : on liistoire sans se contredire, il reconnaît qu'il est guéri. Il le renvoie à son commerce et fait aposter des gens pour saisir la vieille, si elle revient.

Ses prévisions se réalisent parce que la dame, désespérée de ce qu'elle a fait, envoie l'entremetteuse pour se réconcilier avec son mari. On la saisit et elle avoue que la dame mystérieuse est la fille de Ga'far. Celui-ci accepte les faits accomplis et ne blâme pas môme le cadi, qui n'a violé aucune loi.

Burtou, 8,263. — Habicht, 13, XXIX.— Scott, 6, 415-416. Chavis et Cazotte n'ont pas trop défiguré cette histoire.