Anis :il ^nlis

1. — Man. égyptiens.-A.-B.-C.-G.-I.-W.-Y.-FF.- Paris, G22, no 3646, 2 et 623, n" 3651, 1.

— ... Enis el-Djelis ou histoire de la belle persane conte des raille et une nuits Traduit de l'arabe ot accompagné de Notes par A. de Biberstein Kazimirski. Paris (itnp. Pommeret et I^Ioreau) chez Théophile Barrois, libraire 13, quai Voltaire, â la Tour de Babel. 1846. In-8. (7) et 4-176.

Texte et traduction en regard.— C. R. * Revue de l'Orient et de l'Algérie, 1848.

3. — Galland, 7, 1.— Caussin, 4, 167. — Destains, 3, 285. — Gauttier, 3,278 et 7, 375.— Habicht, 5, 15S, 6, 3 et 13, 303.— Loiseleur, 381.— Scott, 3, 282.— Lane, 1, 390. - Mardrus, 2, 197.-Weil, 1, 255.— Burton, 1, 329.— Payne, 1.— Henning, 2. 104.

— Traduction partielle (p. 72-93 de Kazimirski) dans Hadj-Abd'el- Hamid-Bey (du Couret), Les mystères du désert. Paris. 1869, 2, 142-152.

(') Ces mots serve.it souvent de titre à d33 ouvrages arabes, voir, p. ex. Fliigel, H. Haï., 1, 487.

Anh ni gnlis. 121

Bien que du Cjui-^t semble avoir ea sous les yeux un texte un peu différent de celai de Kaziinirski et qu'il assure avoir fait la version, les traductions actuelles no pouvant lui servir (p. 142, note), il est visible qu'il a utilisé largement celle de Kazimirski.

Le roi Basra, Mouliammad ibn Soulaïmâne al zaïni a deux ministres, l'un, Fadl, qui est bon et populaire, l'autre Mou'îne, qui est mauvais.

Il désire avoir une jeune esclave, belle et douée de qualités rares. On en trouve une, aussi belle que savante, pour laquelle son maître a dépensé plus de 10030 dinars Fadl l'achète à ce prix avec l'argent du sultan et, avant de la lui présenter, la garde pour la laisser se reposer dix jours. Mais son fils, 'Ali noùr al dine, apprend sa présence, chasse les servantes qui gardent sa porte, lui dit que son père 1'? achetée pour lui et .s'en empare. Craignant son père, il se cache un mois ; mais Fadl le prend un jour et veut le tuer, inquiet pour sa fortune et sa vie, à cause surtout de l'autre ministre, qui est jaloux de lui. Mais sa femme l'apaise et il marie son fils avec la jeune fille, lui faisant jurer de ne pas épouser d'autre femme ni de la vendre.

Un an s'écoule en paix, le roi ayant oublié l'affaire et le ministre envieux n'osant rien dire à cause du crédit de Fadl. Mais celui-ci vient à mourir et son fils se livre à sa douleur; puis, entouré d'amis, il dissipe son bien en fêtes et en largesses, malgré les avertissements de son intendant. Un des convives entend un jour qu'on lui annonce sa ruine complète ; il disparaît aussitôt avec tous les autres amis. 'Ali va en vain les trouver: aucun ne l'aide. (N" 22.) Après avoir vendu tout ce qui lui reste, il écoute le conseil d'Anîs qui l'engage à la veaire : si Dieu a résolu leur réunion, ils finiront par se retrouver. (N" 75.)

Au marché, c'est Mouîne qui veut acheter Anîs. Mais le courtier avertit 'Ali qu'il lui donnera probablement une reconnaissance en paiement, que ses intendants, sur instructions secrètes, le traîneront en longueur et lui arracheront la traite. Suivant donc son avis, il feint de n'avoir conduit Anîs au marché qu'en exécution d'un serment et il veut l'emmener, quand le vizir s'en prend à lui. Mais il le bat et les assistants empêchent les gardes d'intervenir : vizir et fils de vizir se réconcilieront peut-être, disentils, et eux alors pâtiront.

Sanglant et couvert de boue, Mou îne se présente au sultan, lui raconte

Ains al gaVis.

l'histoire de l'esclave acquise avec l'argent roj'al et prétend avoir dit à 'Ali qu'il voulait l'acheter pour son maître. Le sultan furieux ordonne do' piller et de démolir la maison d''Ali (n" 239) et de le lui amener avec la jeune fille, liés et en les traînant sur la face. (N" 30.) Mais un des chambellans, jadis esclave de Fadl, court avertir 'Ali et, n'ayant pas davantage, lui remet

quarante dinars.

Pendant qu'on démolit et qu'une proclamation promet une récompense pour qui le prendra et commine une peine contre qui négligerait de le dénoncer, 'Ali et Anîs s'embarquent pour Bagdad et arrivent dans des jardins. L'un d'eux est le parc de plaisance de Hâroùne, où s'élève un château. Ils s'endorment à la porte et le vieux jardinier, Ibrahim, qui a le droit d'agir comme il l'entend contre des dé'inquants de l'espèce, veut d'abord les battre; mais frappé de leur beauté, il les réveille; touché des pleurs d"Ali, il les invite à visiter le jardin dont, pour les rassurer, il se dit propriétaire. Description de ce jardin. On entre dans le palais et on 3^ mange.'Ali demande à boire, mais réclame du vin. Ibrahim, qui n'en a plus pris depuis treize ans, proteste vivement : le prophète a maudit ceux qui boivent du vin, ceux qui pressent les grappes, ceux qui transportent le vin. Pour échapper à la défense, 'Ali dit qu'il suffira de payer quelqu'un pour acheter du vin et l'amener au moyen d'un âne. (^"209.) Ibrahim, qui a d'abord refusé de boire, finit par s'enivrer et permet aux jeunes gens d'allumer toutes les lampes du château.

De son palais, Hàroûne aperçoit cette illumination : il n'est plus calife, dit-il, si de telles choses peuvent se produire à son insu. Ga'far prétend alors avoir donné les permissions nécessaires au jardinier, qui voulait célébrer la circoncision de ses enfants.

Le calife apaisé et Ga'far, déguisés, se rendent au château, dans l'espoir d'y assister à des scènes édifiantes, car on sait qu'Ibrahim est pieux et fréquente les religieux. A leur arrivée, ils grimpent sur un arbre et voient d'autres miracles que ceux auxquels ils s'attendaient. Le calife entend 'Ali inviter Anîs à chanter. Si elle chante mal, il crucifiera tout le monde; si elle chante bien, il ne fera exécuter que Ga'far. « Plaise à Dieu, dit Ga'far, qu'elle chante mal. pour que je meure en société. »

En réalité, elle chante fort bien et Hâroùne désire l'entendre de plus près. Apercevant un pécheur qui a trouvé la porte ouverte et qui s'est introduit malgré la défense antérieure du calife, il lui prend son attirail et ses vêtements, lui donnant les siens en échange : joie du pêcheur qui

Avis al galîs. 12c

s'attendHit à être puni et qui plaisante sur les insectes qu'on trouvera dans ses habits.

Le calife, entrant seul, offre ses poissons; on les accepte, s'ils sont frits. Hâroûne s'amuse à les préparer en personne, malgré Ga'far qui veut s'acquitter de ce soin. 'Ali lui remet trois dîqârs, s'excusant de ne pouvoir faire plus; (') il l'admet à écouter la chanteuse et, voyant combien il l'admire, la lui donne.

Hâroûne se fait alors raconter son histoire et se disant l'ancien condisciple du roi de Basra, lui confie une lettre pour ce sultan, dans

laquellj il lui enjoint de se démettre de sa place au profit d''Ali. 'Ali part et Hâroûne, après avoir pardonné au jardinier, emmène Anîs et la loge à part.

Quand 'Ali arrive à Basra, le roi veut d'abord exécuter l'ordre de

Hâroûne; mais Mou'îne lui représente qu'il a pu trouver une feuille avec l'écriture du calife et y avoir ajouté ce qui lui plaît. Le roi le croit, d'autant plus qu''Ali n'est accompagné d'aucun mandataire du calife. En attendant des nouvelles, qu'on demande à Bagdad, on emprisonne 'Ali, avec ordre de le battre tous les jours; mais le geôlier traite son prisonnier avec douceur. Quarante jours après arrive un don de Hâroûne, qui fait penser à 'Ali et le ministre décide le roi à le faire mettre à mort. Ceux qui l'amènent offrent de le sauver, mais il refuse; la foule aussi montre la pitié que lui inspire son sort. En ce moment, ou aperçoit un nuage de poussière : c'est Ga'far, que Hâroûne a envoyé à la demande d'Anîs, qu'il a entendue un jour pleurer et qui lui rappelle sa promesse de la réunir bientôt à 'Ali. Ga'far fait reconnaître 'Ali comme sultan et, après les fêtes, l'emmène à sa demande à Bagdad avec le vizir. Hâi-oûne lui dit de tuer lui-même son ennemi; mais le vizir lui ayant dit qu'il a agi f^omme le voulait sa nature et qu'il agisse comme le veut la sienne (*), 'Ali jette le glaive et le calife charge Masrour de l'exécution. (N" 5.)

(') C'est une règle de la politesse musulmane et l'on en trouve des exemples sans nombre dans les textes. Voir, p. ex., Fleischer, Ali'a hundert Sprûche, 66, n« 28; 80, n» 216; 102.

(-) Cfr. Cardonne, 2, 118-119.— G Gozzi, Œuvres, 9, 268.— Malcolm, Sketchci, 2, 69 et 80.

124 Ardasîr.

'AU demande do pouvoir renoncer à sa ro^'auté pour vivre auprès do Hàroûne; celui-ci le lui permet et le comble de présents.

Burton, 8, 132-133 et 269.— Oestrup, 150. — Réc. égypt., S. — Benfey, 322.— Zotenberg, Notice, 182. (Tirage à part. IG.) - Mercure, 31, dOO-401. —Deutsche Jahrbb., 1812, 621.— Journ. asiat., 1887, 2, 356.— Le Pavillon du califa (Mercure de France, an XII, 16, 169-173 et Esprit des journaux, 1801,4,270-275).