Y. — Man. de Gaultier

8. — Scott. 6, 366. — Destains, 6, 271. - Gaiittier, 5, 427 et 7, 388. — Habicht, 10, 79 et 18, 308. — Burton, 11, ol4. — Henning, 24, 89.

4. — Becker, La vie eu Afrique, 1887, 2. 262-265. — Spitta-Bey, Contes ar. mod., 94-100. — Rev. d. trad. pop., 8, 29.

Mahmoud, 78

La femme d'un roi de Tlnde étant fort malade, ses deux fils, prenant deux chemins différents ponr être plus sûrs de réussir, vont en Syrie chercher Teau do la vie quUls savent se trouver chez un rabbin.

Celui-ci tue le premier prince, voulant faire œuvre méritoire on mettant à mort un musulman.

II épargne plus tard l'autre, dont la bonne mine le touche et qu'il trouve, d'ailleurs, plus profitable de réduire en esclavage. Le prince découvre le cadavre de son frère et prend la résolution de le venger. Aimé de la femme du juif, qui, née musulmane, désire retourner à son ancienne religion, il tue un jour ]e juif, prend Teau de la vie, emmène la femme, qu'il veut épouser, guérit sa mère et monte sur le trône de son père, qui est mort dans l'intervalle.

Il n'obtient toutefois du père de la femme le consentement à son mariage que quand il a appris un métier, celui de tisseur de tapisseries : le futur beau-père croit, en effet, le métier de roi trop chanceux.

Parcourant un jour la ville déguisé en derviche, il a faim, entre chez un pâtissier et s'as<)ied sur un coussin qui s'abîme avec lui dans un souterrain, où il trouve des cadavres ('). Le pâtissier voulant le tuer, il lui dit qu'il l'enrichira en fabriquant des tapis qu'il pourra vendre. Il en fait un qu'il rend assez précieux pour que, seul, le vizir puisse l'acheter et a soin d'y tisser, en langage des fleurs, le récit de sa mésaventure. Le vizir fait arrêter le pâtissier et, à sa grande stupéfaction, lui raconte l'histoire de son prisonnier. Le peuple rase la maison et délivre le roi, qui punit sévèrement le monstre (*).

Dans le conte rapporté par Becker, il est question d'un esclave qui est choisi comme roi, parce que, se trouvant dans la foule, il est atteint trois fois par un citron jeté pour consulter le sort.

Eau de Jouvence. No» 27, 134 et 286. -Tawnoy, 1, 182, 186,376-378, 199 et 578; 2, 190, 243, 317, 584, 630 et 639. - Oesterley, Baitâl Pachisi, 50, 76, 106, 124 et 150. — Journ. asiat., 1811, 1,245 et 248. — Hammer, M. N., 1, 15G. - Fliigol, H. Khal., 3, 437 et 462.— Mau. Berlin, 20, 250. —

(^) V. Chauvin, Mahmoud dans Wallonia, 8, 5-12 et à part. {*) Le résumé d'après Gauttier.

74 Mahmoud.

Qazwîni, 1, 270. — Goldziher, Abhandlungen, 2, LXVI. — Dussand, Nosairîs, 133. — Basset, Nouv. contes berb., 336-338. — Zotenberg, Hist. des rois dos Perses, 432 et 483. — Rozenzweig, Jos. u. SuL, 195. — Semelet, Gulistan, 144-147. — Man. Berlin,6,387 et 897. - Scbenkel^Bibel-Lezikon, 2, 50. — Kanos, Turkisb Taies, 127 et 153. — Gôtt. gel. Anz., 1868, 1654 et 1655 (Radloff.). — Dunlop-Liebrecbt, 161. — Grimm, 19, 107, 183-lî>4, 412 et 413; d. arme Heinricb, 175. — Liebrecbt, Gervasîns, 23 et 103. — Clouston, 2, 407-412 et 497-499. — Cosquin, 2, 301. — Wolf, Studien, Ml, - G. Paris, Poèmes et légendes, 53. — Arfert, Unterschobene Braat, 33. — Orient u. Occ, 8, 375, «<> 47. — Gôtt. gel. Anz., 1866, 1331. — Archiv. f. Litg., 12, 143 et 144. — Germania, 11, 389 et 80, 203. - Zeit. d. Ver. f. Volksk., 9,

86, n^ 22. — ''^ H. Zimmern, Lebensbrot and Lebenswasser im Babylonischen und in der Bibel. (Arch. f. Religion wiss., 2). ~ E. Beauvois, La fcataine de Jouvence et le Jourdain dans les traditions des Antilles et de la Floride (Muséon, 8, 404-429.) — Mélusine, 10, 51. — Westermann's Monatsb., 66, 706. — Lettres sér. et bad., 8, 180-181. — Contes mogol«», 3, 319. — Cab. d. Fées, 12, 845 et 18, 589. — La légende d'Alexandre. — Joum. des savants, 1899, 75 et 276. — Herbe : N» 77. — Paléfate, chap. 27 ; cfr. 44 et 49. — Rhode, d. Griech. Roman, 126. — Tawney, 2, 144, 277-278 et 637. — Bunlop-Liebrecbt, 163. — Cosquin, 1, 80. — Lucas, Voyage en Turqaie (Scbeible, Scbatzgrâber, 2, 199-200). Pomme ou fruit : Krumbacher, Byzant Litteraturgescb., 439. — Liebrecbt, Gervasius, 63. — Rev. del'hist. des reL

87, 274-275. - Basset, Nouv. contes berb., 335-336. — Tawney, 2, 270. — Rosen, Tuti, 1, 196 et suiv. Oiseau : Dunlop-Liebrecbt, 415.

Apprendre un métier. No» 116 et 369. — N© 115 de Syntipas. — Greeo, Mod. arab. Stories, 109-114. — Diez,Kabu8, 586 et suiv. — Loiseleur, M. N., 67 et M. J., 330. — Cassel, Die Hocbzeit von Cana, 59. — Rev. d* trad. pop , 16, 108.

Raser ou brûler les maisons. Nos B8, 63, 65, 106, 120, 177, 188, 252, 270 et 327. — Mélusine, 9, 92-93. — Wallonia, 8, 11-12. — Qalyoûbi, 68. — Velten, Suabeli, 23. — Hist. de l'expédition d'Egypte, 8, 26i. — Renao, Averroès, 36.— Alarawiyab, 102 et 177. — Les livres bleus anglais relatifs à la guerre du Transvaal, notamment celui qui a été distribué aux Chambres le 29 juin 1901. — Puymaigre, Folklore, 283.

Les trois fils de Mahmoud. 75

Choix d'un roi. On prend le premier venu : No» 28, 196 et 252. — N» 8 de Barlaam. — Tàzerwalt, 123. — Pein, Lettres familières sur T Algérie, 99. — Bull, de Corr. afr., 8, 421. — Semelet, Giilistan, 181-182; Defrémery, 130;

Sclmmmel, 102; Graf,8i. — Olouston, Flowers, 32. — Cab. d. Fées, 18,122. — Carmoly, Mille et un contes, 191.— Danlop-Liebrecht,99.— Elberling, 84.

La désignation se fait par un oiseau : No 30. — D'Herbelot, 422. — Fundgruben, 2, 112. — Scott, 6, 424. — Rosenweig, Jos. u. SuL, 189 et 204. — Barb,Nauru8, 61. — Zéïdouna, 390, — Man. Berlin, 20, 172 et 178. — Zeit. d. deut. morg. Ges., 86, 241. — Rochemonteix, Contes nubiens, 12 et 78-79. — Grimm, 387. — Frazer, Golden Bougb, 2^ édit., 1, 244. — Cfr- Benfey, Kl. Scbriften. 8, 81. — Basset, Nédromab, 69 et 93. — Montaous, Schwankbiicher, 610.

Ou par on élépbant : N^ 89 de Syntipas. — Tawney, 2, 102.

On recourt aussi au sort : Jûlg, M&rcben d. Siddhi-k., G2-63; ou même à rélection, p. ex. n° 90 de Syntipas.

Dans rinde on croit d^ailleurs que les rois portent des marques de leur rang : Tawney, 2, 11, 13, 288, 289, 319, 330, 331, 333,376, 430 et 499. Cfr. Benfey, El. Scbriften, 8, 91. En Perse, ils ont un reflet de la majesté divine : Zotenberg, Histoire des rois des Perses, 130, 138, 167 215, 220, 245, 284, 378, 389, 392, 897, 474 et 590; on ils sont sensibles à la musique : Olouston, Flowers, 8.

La difficulté de trouver un roi que supposent ces différentes idées est probablement un souvenir des conséquences de la situation malbeureuse des rois des temps primitifs. Voir Frazer, Qolden Bougb, 1 , 233 et suiv.