ALI!ERT-LE-GRA]ND. 7>J

est un gros volume. Dans la première , après une question préliminaire sur la the'ologie , il traite des attributs divins, puis de la Trinité. Dans la seconde, il traite des causes en général, puis de la création ; ensuite des Anges, des créatures corporelles et de l'ouvrage des six jours. Là, il propose la question, s'il y a un ciel empirée ; et, au lieu de le prouver par autorité , puisque l'expérience n'en apprend rien , il se contente d'apporter des raisons de le croire. A l'occasion de la création de l'homme, il traite au long de la nature de l'âme raisonnable , et de l'état du premier homme ; et à l'occasion de sa chute , il traite du mal en général et du péché. Dans la troisième partie , il traite de l'incarnation , puis de la loi naturelle ,. de la loi mosaïque , de la loi évangélique , de la grâce et de la foi Dans la quatrième , des sacrements, des indulgences, du jeûne, de l'aumône, des ordres mendiants, de la puissance du souverain pontife, qu'il affirme être pleine , absolue et supérieure à toutes les lois (1).»

Albert-le-Grand. L'on a ajouté à son nom cette honorable épitbète , comme s'il étoit autant distingué entre les théologiens qu'Alexandre entre les guerriers. 11 entra chez les dominicains en 1221 , et il y fut provincial. Le pape Alexandre IV r qui

(1) Fleury , Hist. ecclés. , liv. lxxxu , u° xv , lom. xvn , in-i 2 , paç. 343.