Concile de Verberie, contre Hinckmar de Laon

Concile de Constantinople, contre Photius. L'empereur Basile y assiste.

876. Concile de Pavie ; autre à Pontion, où Charles est reconnu empereur ; il y paroît vêtu et couronné à la grecque.

878. Concile tenu àTroyes, par le pape Jean Vlli ; À Constantinople, l'année suivante.Photiusest réhabilité. L'abbé Fleury dit de lui : C'était le plus grand esprit, et le plus savant homme de son siècle ; c'étoit un parfait hypocrite, agissant en scélérat et parlant en saint.

897. Concile de Rome, pour la condamnation du pape Formose. On lui (ait une sorte de procès en présence de son cadavre exhumé et mutiié, enfin jeté dans le Tibre.

909. Concile de Troslé , près Soissons , contre les dérèglements des clercs.

932. Concile d'Erford en Allemagne; 835, à Fîmes , près Reims ; 9^ 1 , à Soissons ; 9^7 > à Verdun ; 9^9 > à Rome ; 902, à Augsbourg , sur la discipline.

960. Concil-e de Lairan , auquel assiste l'empereur Othon. Le pape Léon YIÏI accorde et confirme à Olhon et à ses successeurs la faculté de se choisir un successeur pour le royaume d'Italie , d'établir le pape , et de donner l'investiture aux évéques , en

sorte qu'on ne pourra élire ni prince, ni pape, ni évêque , sans son consentement, le tout sous peine d'excommunication, d'exil perpétuel, ou même de mort.

969. Concile de tous les évêques d'Angleterre , convoqué par saint Dunstan, archevêque de Cantorbéry. Le roi Edgar y assiste.

991. Concile tenu aux environs de Reims (dans l'église du monastère de Saint- Bâle) , contreArnould , archevêque de Reims.

998. Concile de Ravenne. Gerbert pape, sous le nom de Silvestre II.

iood et années suivantes. Divers conciles, tant en Italie qu'en Gaule, en Angleterre et en Espagne, sur la discipline ecclésiastique.

io3i. Concile de Bourges.

io4i. Ees évêques de France, voulant diminuer le fléau delà guerre, ordonnent une trêve , connue sous le nom de trêve de Dieu, qui devoit durer depuis le mercredi scir jusqu'au lundi matin , en vue des mystères accomplis pendant ces jours.

io5o. Concile de Rome, contre les erreurs de Béranger. Cet hérésiarque est condamné au concile de Paris , auquel assiste Henri I.

io55. Concile de Toulouse , contre la simonie.

1069. Goncile de Piome : il y est décrété que le pape venant à mourir , les évêques-cardinaux traiteront ensemble les premiers de l'élection , qu'ils y

appelleront ensuite les clercs-cardinaux, et enfin que le reste du clergé et du peuple y donnera son consentement.

10O9 Concile de Maïencc. Picriie Damien.

107:4. Conciles tenus par Grégoire VU, contre les clercs simoniaques et concubinaircs. Démêlés de ce pontife avec l'empereur Henri.

1091. Concile de Léon en Espagne. Le roi Alphonse avoit demandé que l'office romain fût établi à la place du mozarabe. Le clergé et le peuple supposant à ce changement , on convint de décider le différend par le duel. Le champion de l'Eglise de Tolède vainquit le champion du roi. Ce prince demanda un second jugement, et on convint de l'épreuve du feu, qui fut encore favorable à l'office de Tolède, dont le livre s'éleva au-dessus des flammes, tandis que l'autre fut consommé; le roi ne se rendit pas , et ordonna que l'office gallican , qui éloit le romain , seroit reçu partout.

1092. Concile de Gotnpiègue . contre l'erreur de Rosceîin.

1095. Concile de Clermont, où la croisade est résolue.

1098. Concile de Bari. Saint Anselme de Can-

TORBÉRY.

1100. Concile de Poitiers, où le roi de France et Bertradesont excommuniés.

1112. Concile de Latran, ou l'investiture des

CONCILES. 5i l

t'vêchés et abbayes , reçus de la main d'un laïque , est de'claréc une hérésie.

1121. Concile de Soissons , contre Abaiîard. Saint Bernard.

1223. Concile de Latran; c'est le neuvième concile œcuménique, premier de Latran.

i i3ç). Dixième concile général tenu à Latran.

1 140. Concile de Sens., où les erreurs d'Abailard sont condamnées. Le roi de France Louis-le-Jeune, les comtes de Champagne et de Nevcrs y assistent. Les décisions en sont confirmées par l'autorité apostolique.

1 1.48. Concile de Reims. On y compta jusqu'à onze cents prélats. Canons de discipline.

11D2. Concile de Bcaugency, où le mariage de Louis-le-Jeune avec Eléonore est déclaré nul du consentement des parties, pour cause de parenté.

1164. Asseoblée de Clarendon en Angleterre , où le roi Henri II veut faire approuver par le clergé les coutumes royales d'Angleterre. Saint Thomas de Caintorbéry refuse d'approuver ces coutumes, comme contraires aux immunités du clergé , et s'attire par ce refus l'indignation du roi.

1175. Concile de Cantorbéry. Le canon xv porte qu'on n'ajoutera point d'autre préface à la messe, outre les dix qui sont en usage dans l'Eglise : ce sont les mêmes que nous disons encore. Lexvi* défend de donner l'eucharistie trempée , sous prétexte

5 12 COiNClLES.

de rendre la communion plus complète. Ceci paroît prouver que c'étoit dès lors l'usage le plus commun de ne prendre que l'espèce du pain.

1179. Concile de Latran , xe concile général. Le canon ni ordonne que personne ne sera élu evêque qu'il n'ait trente ans au plus, cl qu'on ne pourra être pourvu des autres bénéfices à charge d'âme , qu'on n'ait atteint l'âge de vingt-cinq ans. Le vin* , que les bénéfices vacants seront conférés dans six mois ; autrement le chapitre suppléera à la négligence de l'évêque, l'évêque à celle du chapitre , et le métropolitain à celle de l'un et de l'autre. Le xiiï6 défend la pluralité des bénéfices.

1190. Synode de Rouen , où le roi de France , Philippe-Auguste , avant de partir pour la Terre- Sainte, laissa le gouvernement du royaume à la reine sa mère , et à son oncle l'archevêque de Reims. L'ordonnance porte , entre autres choses : Si une prébende ou autre bénéfice vient à vaquer pendant que ]a régate sera en notre main , la reine et l'archevêque les conféreront à des hommes vertueux et lettrés. C'est le premier témoignage exprès du droit de conférer les bénéfices en régale.

1209. Concile d'Avignon , contre les Albigeois.

12 15. Concile provincial, tenu à Paris sous la présidence du cardinal de Courçon, pour les écoles de Paris. L'enseignement de la dialectique d'Arblotcest autorisé.

COKCILES. 5 1 5

Concile deLatran , xne œcuménique. Il s'y trouva quatre cent douze évêques, et plus de huit cents, tant abbe's que prieurs ; il y avoit aussi des ambassadeurs des principaux princes de l'Europe. Ce qui uous reste d'autheatique de ce concile , ce sont les de'crets ou canons compris en soixante- dix chapitres ou canons. Le premier contient une exposition de foi relative aux erreurs du temps. On y trouve le terme de Transsubstantiation, que l'Eglise a consacré depuis dans le concile de Trente, pour signifier le changement qui s'opère de la substance du pain et du vin en la substance du corps et du sang de Jésus-Christ, à la messe , en vertu des paroles delà consécration, comme le mot de Consubstantiela. été employé par le concile de Nicée^ pour exprimer l'unité et l'identité de substance du Fils de Dieu avec le Père éternel. Le troisième ordonne que ceux qui auront été convaincus d'hérésie seront abandonnés aux puissances séculières , pour recevoir la punition convenable. Le quatrième ordonne, en faveur des chrétiens grecs et latins qui habitent dans les mêmes lieux , que les évéques établiront deshommes capables, pour célébrer à chaque nation l'office divin, lui administrer les sacrements, et l'instruire chacune selon son rit, et en sa langue. Le concile déclare le rang et les prérogatives des quatre patriarches, mettant celui de Constantinople le premier. Le huitième règle la manière dont le 25. 35

5l4 CONCILES.

supérieur doit procéder pour la punition des crimes. Ce canon est très fameux, et a depuis servi de fondement à toute la procédure criminelle, même des tribunaux séculiers. Dans le dixième et le onzième, on voit l'origine des offices de pénitencier et de théologal dans les églises métropolitaines. Dans le treizième, il est défendu d'instituer de nouveaux ordres religieux, de peur que la trop grande diversité n'apporte de la confusion dans l'Eglise ; il y est dit : Que quiconque voudra entrer en religion embrassera une de celles qui sont approuvées. Le dix-huitième défend aux prêtres, diacreset sous-diacres, de faireles opérationsde chirurgie; c'est que la médecine n'étoit exercée que par des clercs. Il porte aussi défense de faire aucune bénédiction sur l'eau et sur le fer chaud pour les épreuves superstitieuses : ce qui prouve qu'elles n'étoient pas encore entièrement abolies. Le vingt -unième ordonne que chaque fidèle , étant arrivé à l'âge de discrétion , confesse seul à son propre prêtre tous ses péchés au moins une fois Fan, et reçoive aussi au moins à Pâques le sacrement de l'Eucharistie. Le vingt-deuxième ordonne aux médecins , sous peine d'être exclus de l'entrée des églises , d'exhorter le malade à appeler un cojifesseur avant de leur prescrire aucun remède. Dans le cinquantième , le concile restreint la parenté au quatrième degré , pour être un empêchement au mariage ; on comploit auparavant la parenté au sep-

CONCILES. . 5l5

tième degré. Le même canon restreint l'empêchement pour cause d'affinité , seulement à celle qui se contracte avec le mari et les parents de sa femme, et réciproquement. Dans le canon suivant, il est ordonné que les mariages , avant d'être contractés , seront dénoncés publiquement par les prêtres dans les églises, avec un terme dans lequel on puisse proposer les empêchements légitimes. C'est la publication des bans. Le soixante-deuxième restreint les indulgences que quelques prélats accordoient sans choix, et qui faisoient mépriser les clés de l'Eglise.

1222. Concile général d'Angleterre , tenu à Oxford , en confirmation des décrets de Latran.

1223. Concile de Paris, contre les Albigeois. Autre en 1226, où leur protecteur, le comte de Toulouse , est excommunié.

1229. Concile de Toulouse. Il est défendu aux laïques d'avoir les livres de l'ancien et du nouveau Testament traduits en langue vulgaire , à cause de l'abus qu'en faisoient les hérétiques.

1235. Coneile de Narbonne. Règlement touchant les pénitences à imposer aux hérétiques.

1236. Concile de Tours. Il est défendu aux croisés et à tous chrétiens de tuer ou de battre les Juifs, de les maltraiter dans leur personne ou dans leurs biens. Saint Lours.

5l6 CONCILES.

1237. Concile de Londres. On y règle la juridiction ecclésiastique.

12-45. Concile de Lyon, xni° œcuménique. Le pape en fait l'ouverture par un sermon , où il expose les douleurs dont il étoit affligé , qu'il compare aux cinq plaies de Notre Seigneur: la première étoit le dérèglement du clergé et des peuples 5 la seconde, l'insolence des Sarrasins; la troisième, le schisme des Grecs; la quatrième, la cruauté des Tartares; la cinquième, la persécution de l'empereur Frédéric. Ce prince v fut déposé.

1260. Conciles de Cologne, de Cognac, d'Arles , contre le dérèglement des mœurs parmi les ecclésiastiques.

1264- Conciles de Tours, de Paris, dans les mêmes vues.

1274. Douzième concile œcuménique, second de Lyon. Il s'y trouve cinq cents évéques , soixantedix abbés , et environ mille autres prélats inférieurs. Dans la première session , le pape exposa les motifs de la convocation, savoir le secours de la Terre-Sainte, la réunion des Grecs , et la réformation des mœurs. Michel Paîéologue , empereur de Constantinople , étoit présent. La réconciliation des Grecs avec l'Eglise romaine fut proclamée et célébrée par des actions de grâces. Elle ne dura pas même jusqu'à la fin du règne de Michel.

1279. Conciles à Béziers , Avignon , Pontaude-

cojnciles. 5i7

mer , Angers , tant pour la conservation des biens , des privilèges et de la juridiction des ecclésiastiques, que pour la réformation du clergé et des moines.

1285. Concile de Constantinople } où Ton traite de la procession du Saint-Esprit.

i3o2. Concile de Paris. On regarde comme l'ouvrage de ce concile la fameuse bulle Unam sanctam, promulguée par Boniface VIII-

1307. Conférences de Poitiere. Affaire des Templiers. Ils sont condamnés dans les conciles de Cologne, Salsbourg, Maïence, Paris, Senlis , Ravenne, qui eurent lieu depuis cette année jusqu'à l'an i5i2.

i3n. Concile de Vienne,, xve général. Abolition de l'ordre des Templiers. L'on y confirme l'établissement de la fête du Saint-Sacrement, instituée par le pape Urbain IV. I*e concile, pour faciliter la conversion des infidèles , ordonne l'érection des chaires pour l'étude des langues orientales, dans les universités de Paris, d'Oxford , de Boulogne, de Salamanque.

i32G. Concile d'Avignon } tenu au monastère de Saint-lluf, sur l'administration des biens ecclésiastiques.

i382. Concile de Noyon. Défense aux curés de solcn niser dans leurs églises de prétendus miracles sans la permission de l'ordinaire.

5l8 CONCILES.

i38a. Concile de Londres, contre les erreurs de Wiclef. Autre en i3g6.

i4-o8. Concile de Paris , où l'on dresse un grand nombre d'articles sur la neutralité h garder durant les contestations entre les contendants au souverain pontificat.

1409. Concile de Pise. L'objet principal de sa convocation fut l'extinction du scbisrae produit par les rivalités des deux papes Benoît XIII et Grégoire XII. L'assemblée fut des plus nombreuses. La décbéance des deux concurrents y fut prononcée, et Alexandre V proclamé le seul pape auquel on dût obéir.

i4i4- Concile de Constance, convoqué par le pape Jean XXIII. Il y est déposé. Gerson. Jean Hus et Jérôme de Pragues, opiniâtres dans leur hérésie, sont condamnés et exécutés. Déposition de Benoît XIII. Election de Martin V. Le concile de Constance est regardé en France comme concile œcuménique.

i43i . Concile de Bâle , sous Eugène IV. Décrets de réformation. Le cardinal Julien.

i438 , l43g. Concile de Ferrare, continué à Florence. Bessarion. En France, assemblée de Bourges , par l'ordre du roi Charles VII. Pragmatique-sanction. AFlorence , l'empereur Jean Paléologue , le patriarche de Constantinople , ceux d'Alexandrie , d'Antioche et de Jérusalem, donnèrent

une profession de foi conforme à celle de l'Eglise romaine, dans laquelle ils reconnoissoient en particulier , que le Saint-Esprit procède du Père et du Fils , et que le pape est le chef de l'Eglise universelle.

i458. Assemblée des princes chrétiens à Manloue , par les ordres , et en présence du pape Pie II , célèbre sous le nom d'QEflEAS Silvius avant sa promotion au pontificat. L'objet de cette convocation ctoit d'arrêter les conquêtes des Turcs , qui venoient de se rendre maîtres de la ville et de tout l'empire de Constantinople.

t4/5. Concile de Tolède, sur la discipline.

1497. Assemblée de la faculté de théologie de Paris , du 23 août , où l'on publie un décret portant que , « pour suivre les vestiges des anciens , après » une mûre délibération pour la doctrine qui éta- » blit que la bienheureuse Vierge a été préservée , » par un don singulier, de la tache du péché originel, » laquelle doctrina elle croit véritable , elle s'en- » gage par serment de la soutenir, résolue de n'ad- » mettre dans son corps que ceux qui feront ce » serment , et déclare qu'elle prive de tout hon- » neur, et chassera tous ceux qui soutiendront la » proposition contraire, qu'elle juge fausse, im- » pie et erronée. »

i5io. Concile de Tours, sous Louis XII.

i5i2 et suiv. Concile de Pise , contre le pape

520 COKCILLS.

Jules II, qui , pour se venger, met le royaume de France en interdit. Concile de Latran , convoque par Jules II , présidé par Léon X. Concordat entre Léon X et François Ier. Luther , Melanchton , Carlostad , Zuingle et Calvin. En i52i , censure de la faculté de théologie de Paris contre les écrits et la doctrine de Luther. Henri VIII, roi d'Angleterre, écrit contre lui. Schisme de l'Angleterre. ( Voyez YHist. des J^ariat. de Bossuet. )

i528. Conciles de Sens et de Bourges, pour la condamnation des erreurs de Luther , et la réformation de l'Eglise dans la discipline et dans lés mœurs.

l54«5. Concile de Trente.