id. si le monde peut de
Vache mystique, la grande cache , symbolisant l’hémisphère inférieur du ciel. Elle est appelée la vache cierge au chapitre 162 du Rituel funéraire, dans lequel il est précisément prescrit de peindre son image sur l’hypocéphale, et d’en placer une reproduction en or sur la gorge du défunt. C’est une forme d’Hathor qui figure sur plusieurs monuments sous le nom de noub, or. Derrière la vache est une déesse dont la tête, remplacée par un œil mystique dans un disque, est inexactement reproduite.
Les quatre génies funèbres, fils d’Osiris : Amset, Hâpi, Tioumautew et Kebhsoniw.
Forme d’Ammon à queue d’oiseau ou Ilorammon (?). Un serpent ityphallique à jambes humaines lui présente un œil symbolique. Cette dernière figure a certainement été altérée sur l’hypocéphaledes Mormons.
Quatre lignes de texte hiéroglyphique linéaire, numérotées à l’envers et en commençant par la dernière. On y lit : O Dieu grand dans Sekhem; 6 Dieu grand , seigneur du ciel, de la terre et de l'enfer... l'Osiris S'es'enr/. Ces derniers mots nous
viner ces nombres, ainsi soit-il.
Seront interprétées dans le temps qui conviendra au Seigneur.
La traduction qui précède s’étend aussi loin que nous avons le droit do la donner actuellement.
J. Smith.
apprennent que le personnage dans la momie duquel cet hypocéphale a été trouvé, s’appelait S'es'enq ou Sésonchis, nom écrit Sesak dans la Bible, et dont on ne connaît aucun exemple antérieur à la XXIIe dynastie, c’est-à-dire au IXe siècle avant notre ère, mais qui peut être de beaucoup postérieur.
12 à 15. Quatre lignes d’un même texte analogue au précédent, dont il est le pendant. Elles paraissent être numérotées à l’envers et sont copiées d’une manière illisible.
16 et 17. Deux lignes d’un même texte, indéchiffrable sur la copie. La ligne supérieure est la première.
18. Légende circulaire presque illisible sur la copie. Elle commence au-dessus du dieu à double tète humaine, n° 2, et on y lit deux fois la mention d’une demeure sacrée d’Héliopolis.
19 à 21. Trois colonnes de texte illisible sur la copie.
Il est évident pour moi que plusieurs des figures que présentent ces divers fragments de manuscrits égyptiens ont été altérées avec intention.
T. Devéria.
Peinture initiale d'un manuscrit funéraire de basse époque
qui ne saurait être antérieur au commencement de la domination romaine.
Du Prophète Mormon.
Figures.
1. Abraham 1 assis sur le trône de Pharaon, par une gracieuse permission du roi. Il a une couronne sur la tête, qui représente le sacerdoce comme emblème de la grande présidence dans les cieux. Dans sa main, il tient le sceptre de la justice et du jugement. Il est en train de discourir sur l’astronomie à la cour du roi.
2. Le roi Pharaon, dont le nom est écrit au-dessus de sa tête.
3. Représente Abraham en Égypte, le même que dans le papyrus n° 1, fig. 10.
4. Prince de Pharaon, roi d’Égypte, comme il est écrit au-dessus de la main.
5. Shulem, un des principaux serviteurs du roi, comme c’est indiqué par les caractères qui sont au-dessus de sa main.
J. Smith.
Des Égyptologues Osiris sur son siège.
La divinité Isis. L’étoile qu’elle porte à la main droite est le signe de la vie.
Autel avec le présent du défunt, surmonté de fleurs de lotus. Signifie l’offrande du mort.
La déesse Ma.
Le défunt, conduit par Ma devant Osiris. Le nom du défunt est Horus, ainsi qu’on le voit dans la prière qui est à la base du tableau, et qui est adressée aux divinités des quatre points cardinaux. Divinité inconnue, probablement Anubis, mais on a modifié sa tête, qui devrait être celle d’un chacal.
T. Devéria.
1. Dans notre gravure, c’est le 21' personnage en comptant de gauche à droite.
Après les révélations que nous venons de faire, si les Mormons persistent à croire que leur prophète ne savait pas mentir, ils conviendront, au moins, que la puissance divinatoire de rUrim-Thummim n’est pas infaillible.
