LA RELIGIEUSE QUI PASSAIT POUR FOLLE ET ANASTASIE LA PATRICE
es Loot Jsañs Jhuisa} Je JR NS JRasal sol :Jiso Jus ous KB Loo J-kcosoo : μᾶἃ μἱ δα 5 «(ΘΝ 9 Ναβαῦ Kso + Sol
x ac Se Su Li Liso) &-! Jo «ass 1.
μας où Jisssas Jon Lol; Ja JS Nybs ox . (8) adazmaisats lo Loos
(1) Le texte syriaque présente une version assez différente de la version grecque. Toutefois, pour ne pas contribuer à allonger cette publication, nous nous bornerons à signaler les principales divergences et renverrons pour la traduetion du reste au texte grec. — Le syriaque de la Vie d’Anastasie concorde tantôt avec À et tantôt avec B, de sorte qu'il ne peut provenir de l’un ni de l’autre. P.2, 1. 16, Ἀβαλα — cos2e; Ρ- 9,1. 25, φασχίδιον — JRiame; p. 3, 1. 26 et 33, βυζία = JS; p. 3, 1. 27, ἦσαν ὡς ἐπὶ δύο φύλλων ξηρῶν — Lil Lorg Laso,s ομῷ» NS δαὶ Hs. Voici le mot à mot du syriaque : ἧσαν ἐπὶ στήθους αὐτῆς ὡς δύο φύ)λα ξηρά. On croirait volontiers que le grec n’a pas compris le mot ομῷ» (στήθους αὐτῆς). Il restait donc : ἧσαν ἐπὶ ὡς δύο φύλλα ξηρὰ qui fut modifié encore par le traducteur, ou du moins dans l'original des versions A et B (voir cependant p. 6, 133 ἀρ. ΠΡ"
(2) « Histoire d'une sœur bienheureuse qui demeurait dans un monastère au milieu des sœurs et passait (à leurs yeux) pour folle et insensée; puis (histoire) de la bienheureuse patrice. » Paris, ms. syriaque 234, fol. 339.
(3) « Le bienheureux père Daniel quitta Scété avec son disciple pour aller au
Jisses Jo νοω Li (fol. 339) os 000 αν #2
"HORS Qaamr Lis pe) Jus] (oo osiofl aa NS ὡοιάξοκο \OORSU 08 ne Lamo; Lo coope 150 iles LS (ooas ΝΕ ia El Ν5 a foi .Looù 5/0 Ds y COTES «Οἱ > o COS δᾶ, Lsos Jlaoimioo [iiso ESor Jlao;mso LL So cuso (OR Sp Jos ὡοιᾶϑ᾽ us) [μὰ SNS 430 Lo ES as fLasois D, xsfNo 2.
le cs Ny HAS Lisa) où νοὶ .(1) Qisol «50 Aro LE a Lol τ μοῦ Ji Aa Ἔν 5er pol LSihS ao Ji Nylo Nan [μὸν LD is Les ϑὸ 5l] où Lisolo Ju JRscw Aa δι Ji) Koss κοῦ πο: Ra CD co y où τοὶ ΟΜ] Le mes Μοὶ pu Lac où μοὶ «al Ji Ra Ladss Do LS <2Laù DANSE) Ko ao a 00 uns) où Jisol 5 er vor + las Eso Koh a Qu Jim Ro Po . Paie Ge (dll Lis
monastère de sœurs situé dans le désert intérieur et appelé des Tabennésiotes ». La suite ressemble au texte grec p. 22, ligne 4, à page 23, 1. 14. Mais il n’est question ici ni du nombre des moines, ni de leur archimandrite, ni du monastère. Les moines semblent venir individuellement au-devant de:Daniel.
(1) « Vers le soir, ils arrivèrent au monastère dont nous avons parlé. » La suite ressemble au grec, p. 23, 1. 17, à p. 24, 1. 4. Puis 1. 18 à 1. 33, enfin I. 4 à 1. 18, puis 1. 33 et page 25. Le syriaque présente donc une interversion très naturelle d’ailleurs : Daniel est reçu par la supérieure, puis conduit au réfectoire; il remarque la bonne tenue des sœurs et, en sortant du réfectoire, aperçoit la religieuse folle; il lui fait jeter de l'eau, elle se lève « comme d’un sommeil d'ivresse » et s’en va. Daniel dit à son disciple de la suivre pour voir où elle allait, etc.
(fol. 340") δα οἱ» où Nus μια οἷ 550 çw? 00 es À.) «αἱ ΜΝ 9 Ἀ] Roc J Asos 99 «ἡ fier Roc 3.
io) [1 οἱ Sons «οἱ Kaolo Jr JL Loi Jon χβό ομόν [νοὶ Jo où hope Jess ils ouseo LAS χλοιλο #2 Lio .Loë Lors Li] SS Coprasso [so Jp Ras; Aso;) . So S #20 Ὁ} μ᾽ CROSS SS So CH ho ous κοι ΣΝ καἰ Eoopos Nas .otdo υδοι Los So voasopo Je] Lois Loi SA. JR ges SA Lo «ὃ Jon JLas <°! js pl Haut So Je Es NS Leo Lisoio . Lisa, Lolanso où ou; NN Rubi) ον DES Joie Jioks Riolo «μὰς 5 JS fi fusias Loù lss0 Jus Luiasÿkso conso Ksawo .Risa)s conso Les Las Ko oco Fa Xs μος PONS 20 Jen No . Jan) DS uso JLsas —!?
vhs aus Lisa) où τοὶ asamsl| n°0 Jui lo
Où Jiso) :5k uso où ce pe! où οδ.-οΝοὶ «Ὁ.
Luis Jose ἢ κα vise Nu) Ji Ass Lsio où wo μοὶ: ps yrsaùle PR Νϑμὸ cc pots ES pl (f. 340") JR asfse aS jo) 5er où do) LR Jude NUS ya cool Es Joo Re] san juol isa] NW.so . 60 ok) Β 5 «al NA JLaL ls
re
—— οἱ Re Se 8 CES JMssosl «οι NE ner. ZT 25
VIE ET RÉCITS DE L'ABBÉ DANIEL. 71 Le PR er 260 60 vo AR Laos pes οἱ Jysoi GomRl Boo fps Aa Lisa où 350 .(1) JS io Lenol God pas «ναι λθο οἱ Ras μὰ οἱ sy Nas χίδιϑοὶ ouh) gro fier Rai où Jisol Jo so LAS Sp
Je JL Jppo JS Νωο Jak) & ναὸ X00 #.
Jo Ra oSfio Lis ak pas Es NS Lonigor ON Jo Lol Jin JR Ra) LL. τϑοῖο Lisoo .opioos uso fliiso .0iso Lo Juno ./i,; MAINS OÙ καθὸ οἷον Naoki Ja) Nos ομάϑυ Li «“ “9. ER J,s0 δι μος» As Lisa «as NK.oso μι Ἰοοι Nylo Msoo flasois Jus «9. où pl Ase.o No Lau ἘΚ 25 mai fou j50) Cpor + in Ja où αϑῦο .furss ΙΝ δοῦλο Lo fasoss Las) ὧμν Lasoÿ Jin IS, JR mi (fol. 341°) ομάδαὶ Nylo ES HS RS Lisa) où μοὶ «οεϑῦ xsolo [lo . Lo Nnaso ao poo Lio LSS sas jopso Loan Lis 00 asavco ame jas Lisa) Nyl où pis Ju J Lo Jus CS οἷν 008 Dir Lau) Je Jos RO Ja. KO ado clpe +20 108 Jon ων &-0H50 0001 22e Rss ose) Khsso US} Νδοο Os fsanco Jon [9:39 .fiass Jlasido Lai lasse (3.9 5} pl Bi Ss Kio ὅσοι «οὐ oo 10 . LOS
(1) « Elles faisaient le service et tout ce qui était nécessaire sur un signe ou sur un choc (p. 24, 1.5); or, elles étaient plus de trois cents. »
MARS μιϑα μοὶ sasoëe (oo Loo J,s$ Lisoto 130 ss co fs Ra Où Goo Lis θυ Joù où RE Ro jsolo Lisa Cod “ας ci] Je Jos Dent Ro ον Lund Rois Νά Jeu Kaiss μοι ΚΗ asso ENS ARS sans sas DS sien RE -Ξ Jus CH SP Jon Num; Jo Jhsais Jinjs ou] Jimi (fol. 31) Lo vo (id) Où Joot jo ΝΞ a Lo Lisa) «τοι À JR so 2 δι x! Ιν-.-α τοῦ roule Ko COR Qt Nylo LSSS os Rss : opisas où Jon wwiol)s Νὰ.
Jon Nass .Lisa) oùS oo purs Las) οι JS Je Lis allo Eaks Kskso .akoasso ofasso S J ss) Ass Las) οἱ Νὰ] we? La) Rl so Νίκο Lan) fes «3.99 Jia Lakes οόμβ w! Joot ko «0 iso A Sh As SP «κα Lu ΝΥ 2 cha Je Leur
Lioiass Jo CSS No lan) DEC «αἱ.
|3..-5 Νὰ LORD «ρῶν RSS : solo il Ιμμϑο ομϑο..» 05° hs) Jo >= Lis LA pl LL RS uso LS y OS LS ul ko .akas;so
+(1) MAIL ja
(1) « Le bienheureux réunit aussitôt toutes les sœurs, leur parla des paroles de salut, les consola et leur dit :
« Vous avez vu cette insensée. En vérité, Dieu aime de tels insensés qui sont fous et ivres de son amour et de sa charité. — Puis 11 les signa du signe de la croix et s'éloigna avec son disciple. »
Lo 4 μοὶ .u Raw asie ay} ,,90 5.
AR Rois où Lim copianso Lis Ny CSS an) ge a Jos Re Μμαραιοὶ pe μος Las . que &? AMoiaxw (fol. 342") .Fasasol JLtso ouso foot «24399 ln JS ao où Jo Nsasos . Loco of [591 où Lol AR os LS 360 οἷν. Jox xlso λό .:3 Lit so .Jou SSses ἢ F® Xe © + y2010 SOS Jon ao LS LEO γὰϑ +JRaosoæ va JAN ao opsan &? Jo Ἐπὶ μον vis cpu MANS Luisa) où jo) | A5) Le; Auf cunado oo ωδιδοὶ. (1) Lacs olisso Lacs oise Jaù uns] Ny} p50 . pa JL pop5o cos ENS <=! Jon AS .o5as oo La A; LS pro Ni flo καθ OS Kso JR) . uso Las fas fs oë NS Joor So jono μιϑαὶ Jio +20 μοὶν Lay fans μον cadS polo πῶ NA ἘΚ LE MANS ol Jason, psaso Jyasas ΔΕ ΟΝ οί Li «Ὁ as Je Νιαϑοὶ -Ε5 <> RE Das .alaso »9,0 [où Hip No fsot-c so pe LS Las où Lino, Ne .()alë
(1) Voici le commencement de la version syriaque de l’histoire d’Anastasie : « Quand ils arrivèrent à Scété, le vieillard (Daniel) dit à son disciple : Va, mon fils, et visite ce vieillard qui demeure parmi nous. Car il y avait en dedans de Scété un eunuque qui demeurait à dix-huit milles (du monastère). — La visite du frère avait pour but de porter un vase plein d’eau, de le déposer à la porte de la cellule, de frapper à cette porte et de s’en aller sans rien dire en rapportant le vase vide. — Un jour le bienheureux dit à son disciple : Regarde, mon fils, près de la caverne du vieillard... ». La suite ressemble au grec, p. 5, 1. 10, ete.
(2) « Il dit à son disciple : Prends, mon fils, ces ustensiles, ces fers, à savoir une hache (pioche) et une pelle, et partons vite pour voir cé vieillard avant qu'il ne meure et pour ne pas être privés de ses prières. » Cf, p. 9, 1. 16-18.
Loi po Lacs coauns/o ay} (cool ans 2 6.
(fol. 412) pe NS Jisa) opsas J,s0 .JRuncos JRafs JASSS opt] por «as! pasag où solo Rise Jaso + JRutsos or RS po Jus) As Ναδοοιὶ .Jsot file Las Je pos! pasaÿ 0% [πο διοὶ où 350) Nu Loc où μοὶ & pre l Re Jo) Nos as lois JAsss fl aus D. Lane) où γϑοΐ lat καϑὶ S pas pepe SN Nu [5] où pol + JIEiRe DES SS Ja # phœoss No; UD Jon Ref Jror JR Lu) Ro Jon soso [κ-ὶ JRkÇie SS SR Lao) y oo où [οὐδ .où 50/0 oi NS Lisa asso .ŒùS Δ, vornsamo last f[Ssass oo .Jyot JAooës cuisr) wol oùaso .(1)JLos) «8,9 DS | DES χοὶ las solo faso)s Loassas NS oppaso ANR iso) A jo opasio «κα 5] 7e? Es ss 9) ÿ D La JS so cesser [το JR pass où Jos!
ICS AS Koh lo ἢ» bas sé oo où .alabmuso Lsoo
Ια S μοι Lis opuoi Jias oo .opsas KR .} ποι.
μα pol .coñons/; Lsaso ousas Load Jiokio . Li NO Re Ν 5 + (2) Sa] Σ ES; opvoi (fol. 8.8") .Lsa = as) 45e Shi Lisa Homo) où 55e]
1) « Dieu qui m'a conduit dans ce lieu, comblera sa bonté et ses miséricordes sur ta vieillesse, comme (il l’a fait) avec Abraham le patriarche. » Cf. p. 6, 1. 2. (2) « Dieu — qui veut bien à cette heure me délivrer de ce corps et de ses infirmités, et qui sait combien il ἃ marché et s’est fatigué (pour venir) à cette cellule en son nom — fera passer l'esprit de cet illustre (vieillard) sur ce disciple, et son nom et celui de ses pères sera invoqué sur lui comme l'esprit d'Élie passa à Élisée. » Cf. p. 6, 1. 5-11. Ξ
VIE ET RÉCITS DE L'ABBÉ DANIEL. 75 : hs yl Lisa "] μἱ au D où mal Jlo Jo, ES Lie Lab Jo (iso La cuis OS wo LisafS fa oo où jo] + pmadlo Ἀεὶ \] UD sy 400 50) Lisiao Kos 39 «αϑὶ 335.
πὸ (δος, ap Jun sos Jo JXkosois Lsodes ΝΕ πὰ .550o «οἱ, | Ÿaso .Lissa ο Lo 9} Dole Las Ko Lors χοὶ asojs de ΚΙ RL] SS LES, po usa où Li ph pass Jo .Œ0ÿ Jalo .opoas
JR, ail jpo js .opudlo isa) ans 450:
AA Sopo . Joot aush Jufso Lisa so .flissos ass Kw NS Lio Lilso Lis cons sh) .où 500 LD &? οὐοι ΒΕ ΕΣ <> Je (2) JRkaoïums <! Jon ai .04 Lu) où ado pro ὁ Resa 5 oo . Lis fs SL Loi las ou NS 7 JIM} JES Jo Jpe JMssosl Loraids OPINO LOIOKLO DO NDS Jo JLao ES 5 [μ (fol. 343°) ARS Lisa) μιϑοὶ Je .Jisiaoo aùos n°0 Lio NS Lau Jsse Loco, Lisa, #0 .Liasÿkco Fiat, Ko Lièss Lol où œuns/ Len où Jon Air La Jus das .a halo amd + (3) JON Las Le Ὁ Cao ollo (1) « Ce vieillard dit au bienheureux : Donne-moi la communion, ὁ notre père: et quand il reçut la communion il leur dit : Donnez-moi la paix dans le saint
baiser du Messie, et priez pour moi. » Cf. p. 6, L. 14-15. (2) Lire JRuaacme (φασχίδίον).
(3) « Cessons aujourd’hui le jeûne, mon fils, et rompons le pain (consacrons l'Eucharistie) sur ce vieillard.-Quand ils eurent pris la communion ils trouvèrent
τὸ VIE ET RÉCITS DE L'ABBÉ DANIEL.
Lsaoù ES D τοὶ .Luiols 000 ci τοῦ 19 8.
ct © Jon JIM | kr? Lmso) Lion :us) ko S 45 LE où KR [5 Jo Rpro Νὰς οἷς Li} ads Se ch «οἱ so où μοὶ ΕΞ CSL Loi) Laso,s . Saw > ska; Nu LB; «" αἰ τον JR 5 oo Lo 4 Jon Lio Re Re Kio Jo ssas
Lio or où Las wwassin mass landes
Ds RSS Us Jon Ds Jo wars una, LR: Jissoll JE RS oloiklise SLR .ofsas N hs ca Lam oysls CAso RE RG) » JA οἷν. οἰκο LSSs Ko μοι Lisa ak 15 «Ἱ clio .ομ-ατῤοιρ -ϑο Lo Pr 7-30 ΟΝ ΝΟ so .Lad/ τ «Ὁ. Riso als οἱρραλο JRuso Liu
1) Eosifeos Ji Hisoa (fol. 3447) Lsoss Lioksos Lot LS matt wa, (Jses) .J5so/L IRusos Kad, 5e Sos os Jlassos mem (2) opus οὐδ᾿ ra (3) NL y vukhaus lo .foioù Co Lim] So LES
oo AS DK p° non) Ro ES JR οἷ.
oannm) CRodo .fsa Jin so où Νϑομο .ομύμι λα οο ! su}; Lusolo Ces Lis Lise, où Ro JS
qu'il avait un peu de galette de pain et des légumes cuits à l’eau; ils mangèrent, burent, prirent la corde de ce vieillard et retournèrent à leur cellule en louant et confessant Dieu. » Cf. p. 6, 1. 26-51.
(1) « Elle acheta un navire, prit une partie de ses richesses et vint à Alexandrie. Elle demeura à Enalon, et y construisit un monastère qui est appelé jusque maintenant le monastère de la patricienne. » Cf. p. 7, 1. 7-11.
(2) Peu lisible.
(3) Illisible.
ra bas 41) Br te Lo lo μ] «οἱ J} os RAS [ds ado .aksss fais LE abrma Ras 05h) οἱ Jo .Lipo) oo «musiLigls oo J «γα Nes R| βαθὺ . fac vis Μ| cp + (2) isoaS fhos ομάϑ αὶ CES Hs Nosooù Li lo .axsil) Las Aus:
ce co ΒΘ ΝΑ LS Jisopso auno \oobieso Jon Ro) fa [So] us faso : go Pass +5 Le iso) Plans jai Lans co r-20 Nos À Pia lola, frs κϑο po αν αὶ Ras Jess Lise, La) cs Kooo Sp +(3) κυσὶ LS 5.5. Lio sl So Jos La où +” où μοι Lolo fsls os oaso (fol. 34°) où Lsoass sas
(1) « Et il y a aujourd’hui vingt-huit ans que personne ne l’a connue si ce n’est moi, toi et un autre vieillard ». Cf. p. 7, 1. 16-I8. Ξ
(2) « Et ce n’est pas seulement l’empereur, mais encore le patriarche, et tout Alexandrie, et personne ne la trouva jusqu’aujourd’hui ». Cf. p. 7, 1. 20-22. Les lecteurs qui voudront faire eux-mêmes la fatigante comparaison des trois textes de la Vie d’Anastasie remarqueront que le texte syriaque correspond ici au premier texte grec, p. 4, 1. 17-19. Il en est de même pour la suite.
(3) Voici la traduction de la fin du texte syriaque :
« Prions donc, mon fils, pour que Dieu nous favorise de la même vie et de la même conduite, qu'il ait pitié de nous et de nos saints frères, et qu'il nous juge dignes du royaume sans fin avec notre père et notre frère, Anastase l’eunuque, dont le (vrai) nom était Anastasie. »
« Quand le bienheureux arriva à sa cellule, il s’assit et écrivit ce qu'il avait vu et entendu. — Cette Anastasie la patricienne est la diaconesse qui vivait au temps du saint patriarche Sévère, lequel lui écrivit beaucoup de lettres pour répondre aux questions qu’elle lui adressait lorsqu'elle était dans son monastère avec les sœurs avant qu'elle allät au désert de Scété. — Fin de l’histoire d'une sœur qui passait pour folle et d’Anastasie la patricienne diaconesse. »
Cette conclusion figure déjà dans un ms. de Londres qui est du 1x° siècle, — Il reste à Londres et au Vatican des fragments de lettres de Sévère à Anastasie la diaconesse. Enfin dans plusieurs mss. grecs de Paris on trouve des fragments de lettres de Sévère à Απαβίαβί ὑπάτισσα (Coislin 23 et 195) et à Anastasie la diaconesse (Coislin 23 et 25).
JS LS Jade Jokas Lo) woas0f δ οἱ. | à Jo μᾶς μὰς Lens)
Lo Skoo Sk aka δ] .9 «Ὁ Lisa) 9. + SSA80 pus
OA JR ni asanso Loose Lio δου Kso fs asile wooicolso Jobs Lime usoëns, cé ok] Lot Es, Lisos CSS Où Cho {Πα ἄν Je asso D .Jasl yes hs μοι #2 Jon [Sao mana) Jissebs
JR us Joot Jrskansoy Jpe JRe NS JRasal Ras + JRuussasso [κα 5 Lio) Kso «-" wol
HISTOIRE D'ANDRONICUS ET D'ATHANASIE SA FEMME ET DE LA FIN BIENHEUREUSE QU'ILS FIRENT EN CE MONDE.
Tel est le titre de la version syriaque de l’histoire d’Androniecus. Cette version est conservée dans le manuscrit de Londres add. 14649, fol. 96, et dans le manuscrit de Paris, fonds syriaque, n° 255, fol. 204. Comme elle à été éditée par le R. P. Bedjan (Acta marlyrum el sanctorum, Paris, 1890, t. VI, p. 405-417), nous ne publierons pas le texte syriaque qui allongerait encore cette publication. Cependant, la version syriaque ne provient ni de À, ni de B : le commencement,
en effet, dépend de A, tandis que la fin dépend de B, et l’on trouve d’ailleurs "
partout quelques différences entre le syriaque et le grec; il est donc important de faire connaître le premier dans l'espoir que la présente publication permettra à quelqu'un de trouver le texte grec qui lui a donné naissance. Pour atteindre ce but, nous allons résumer le texte syriaque en passant rapidement sur les passages peu caractéristiques et en traduisant mot à mot et mettant entre guillemets les parties qui manquent dans les textes grecs ou simplement (et ce sera le cas le plus fréquent) les passages qui sont communs au syriaque et à un seul des manuscrits grecs. Nous mettrons en italiques les mots qui ne se trouvent ni dans À, ni dans B.
« Il y avait un jeune homme dans {a ville d'Antioche dont le nom (était) Andronicus. Par son métier, 11] était ἀργυροπράτης, c’est-à-dire vendant de l'argent. I avait une femme, fille de Jean, qui élail aussi ἀργυροπράτης de son métier ; elle se nom-
mait Athanasie, et son nom convenait bien à ses œuvres, — car Athanasie signifie immortelle, — »... Ils étaient pieux et riches, et « partageaient (leurs revenus) en trois parts, une part pour les pauvres, une autre part pour les monastères et la troisième pour leur propre usage »... « Peu de lemps après leur mariage, Athanasie lui enfanta un fils et il l’appela Jean, et elle lui enfanta encore une fille et il l’appela Marie, et Andronicus ne recommença plus à s'approcher de l'acte du mariage, mais tout leur soin portait sur l'amour des pauvres. Le dimanche, le quatrième jour de la semaine (mercredi) et le vendredi, depuis le soir jusqu'au matin, cet illustre Andronicus allait en 867 106 (sauan,s — εἰς τὰς διαχονίας) pour laver les pauvres, et sa femme pour laver les femmes. Ils passèrent à ce travail l’espace de douze ans. Un jour, Athanasie vint de son service (ses — διαχονίαν) et monta voir ses enfants »… Elle les trouva malades, se coucha près d'eux et les pressa sur sa poitrine. Quand Andronicus rentra, il lui reprocha de dormir si tard; elle lui apprit que ses enfants avaient une fièvre violente; « il sortit pour prier en dehors de la ville, au martyrium (h&æ as) de saint Julien, car c'est là que ses parents étaient enterrés. Après avoir prolongé sa prière jusqu'à la sixième heure(l), # se rapprocha de la ville »... et apprit la mort de ses enfants; il se prosterna devant l'image du Sauveur dans l’oratoire de sa maison et dit comme Job : «Je suis sorti nu du sein de ma mère ef je sortirai nu de ce monde (2)... »
Toute la ville se réunit pour suivre l'enterrement « ainsi que le patriarche avec tout le saint ordre sacerdotal; ils les accompagnèrent » et les enterrèrent dans le temple du martyr divin Julien, dans le sépulcre de leurs pères. « Le patriarche emmena le bienheureux Andronicus à son palais; pour Athanasie, elle ne voulut pas rentrer à sa maison, dormit cette nuit-là dans le temple même, en pleurant et se lamentant au sujet de ses enfants »… Au milieu de la nuit, saint Julien lui apparut sous l’habit d'un moine et lui apprit que ses enfants, âgés de douze et de dix ans, étaient heureux d’avoir échangé la vie temporelle contre la vie éternelle. Athanasie, à son réveil, demanda
(1) Le manuscrit de Paris porte : La neuvième heure. (2) Job, 1, 21. Le texte grec reproduit mot à mot la version des Septante, le syriaque est une traduction du grec avec la différence soulignée.
au portier quel moine était venu; il lui répondit : « Qu’as-tu? ne vois-tu pas que les portes du martyrium sont fermées? Et tu demandes quel moine est entré ici maintenant! Et le portier comprit que ce saint lui était apparu »...
« Athanasie raconta cette apparition à son mari et lui demanda d'entrer dans un couvent de femmes; elle Υ fut d'abord huit jours pour savoir si cette vie lui plairait, puis tous deux remirent leurs biens à un parent en lui demandant, s'ils mouraient, de faire de leur maison un hôpital et une hôtellerie pour les moines, ils libérèrent tous leurs serviteurs, leur firent des dons et partirent visiter les Saints Lieux... «Ils arrivèrent au temple de (ou chez) Mar Menna d'Alexandrie ef se délectèrent dans les prières des Saints ».
« Andronicus trouva une occasion pour aller à Scété (1). dit à sa femme : Attends-moi ici, madame (c15>), près de Saint- Menna, pendant que je descendrai à Scété, que j'y saluerai les saints Pères et serai béni par eux ». Athanasie voulait l’accompagner, mais « ce n'était pas la coutume qu'une femme entrât dans le désert de Scété », elle lui dit donc tout en larmes : « Tuauras (affaire) à Dieu et à saint Mar Menna, si tu m'abandonnes avant de m'avoir placée dans un monastère de sœurs. Ils se donnèrent mutuellement la paix, et il descendit à Scété, y salua les saints Pères et fut béni par eux. Tandis qu'il demeurait là, 11 entendit (parler) au sujet du bienheureux Daniel. Avec beaucoup de peine, il put recevoir sa conversation et lui raconta toute leur histoire. Le bienheureux Daniel lui dit : Va et reviens ici avec ta femme et je vous ferai des lettres, et vous irez à la Thébaïde à w#n monastère de Tabennésiotes (2) »... Andronicus conduisit sa femme à ce monastère et revint habiter Scété sous la direction de l’abbé Daniel.
« Au bout de douze ans, Andronicus partit pour visiter à nouveau les Saints Lieux... « Comme par la Providence de Dieu, la bienheureuse Athanasie eut la méme pensée de quitter son
(1) Nous apprenons incidemment que l’on pouvait aller d'Alexandrie à Scété en voyageant toute la nuit et la matinée du lendemain.
(2) On donnait ce nom aux monastères de l’ordre de Saint-Pacôme, parce que ce saint fonda son premier monastère à Z'abennisi. On remarquera que, d’après le texte syriaque, l’histoire de la sœur qui passait pour folle et insensée se déroule dans un monastère de Tabennésiotes. On peut croire que c’est dans ce monastère, où il est si vénéré, que Daniel envoie Athanasie.
monastère et d'aller prier aux Saints Lieux, el quand elle eut marché quelques jours dans le chemin, elle vint et se trouva près de lui vêtue d'un habit d'homme »... Athanasie reconnut son mari et ne fut pas reconnue de lui, car elle était devenue noire comme un Éthiopien et portait des habits d'homme. Ils convinrent de faire route ensemble sans se parler. Athanasie demanda à son mari s’il ne s'appelait pas Andronicus et s'il n'était pas disciple du P. Daniel, puis elle ajouta : « Que les prières du bienheureux nous accompagnent. » Quand Andronicus eut répondu : Amen, ils marchèrent dans le chemin, #7 lui demanda cependant aussi : Quel est {on nom, père? El elle lui dit : Athanase. Ensuite, ils allèrent, parcoururent les Saints Lieux, prièrent dans les monastères el les oraloires, puis ils retournèrent et vinrent à Alexandrie. »
Athanasie propose alors à son mari de demeurer ensemble dans une cellule à ‘Ozzo χαὶ Δέχατον. en y observant toujours le silence. Andronicus va prendre l'avis du P. Daniel qui lui conseille de rester avec le P. Athanase. Ils passent donc ensemble douze nouvelles années, sans qu'Andronicus reconnaisse sa femme. Le vieillard Daniel les visitait souvent et leur faisait entendre la parole du salut; un jour qu'il allait à Saint-Menna, Andronicus le rejoignit en route et lui dit : Reviens, père, parce que le P. Athanase retourne près du Seigneur. Daniel assista done à la mort d'Athanase qui, avant de mourir, écrivit sur une tablette qu'elle était la femme d’Andronicus. « Cela fut connu dans tout Alexandrie. Quand Andronicus apprit la chose et sut que c'était Athanasie, sa femme, il se jeta sur son sein et l’embrassa avec d’abondantes larmes en disant : Malheur à mot qui avais ma perle près de mot el ne l'ai pas remarquée ; j'avais ma maîtresse (a) dans ma cellule et je ne l'ai pas connue, — et autres choses semblables dans sa douleur.
« Le bienheureux Daniel envoya et fit monter tout Scété, et tous les Pères qui étaient dans le désert intérieur et dans les laures d'Alexandrie, revétus d’habits blancs el portant des rameaux d'Hosanna,avec toute la ville d'Alexandrie, pour accompagner ce vase élu et saint qu'était le corps d'Athanasie, en louant Dieu qui donna une telle patience au genre des femmes (au sexe féminin).
« Ce vieillard (Daniel) demeura là sept jours après la mort de
la sainte, οἵ quand il sortil pour S'en aller, il chercha à prendre avec lui le P. Andronicus; celui-ci ne voulut pas, disant : Je mourrai avec ma maitresse. 7| lui donna la paix et se retourna pour s’en aller. Avant qu'il arrivàt au temple de Mar Menna, un Frère le rattrapa et lui dit : Reviens, maître, voilà que le P. Andronicus retourne près de Notre-Seigneur. Le vieillard envoya encore et réunit tout Scété en disant : Venez ef montez, parce que le P. Andronicus retourne près du P. Mar Athanase. Quand ils l’apprirent, ils montèrent tous et le trouvèrent encore en vie, puis quand il les eut bénis, il s’endormit dans le Messie.
«Il y eut alors une discussion entre les Pères qui demeuraient à ᾿Οχτὼ χαὶ Δέχατον et ceux de Scété qui disaient : C’est notre Frère, il viendra avec nous à Scété, afin que ses prières nous aident. Et ceux d''Oxrw χαὶ Δέχατον disaient : Nous le placerons près de sa sœur. Or ceux de Scété étaient nombreux. L’archimandrite οὐ ceux d'Oyro ai Δέχατον dirent : Nous ferons ce que nous dira le vieillard Daniel, et comme le vieillard disait : On l’enterrera près d’'Athanasie, ceux-là (de Scété) ne l'écoutaient pas et disaient : ce vieillard est délivré des luttes du corps et ne craint pas, mais nous, nous sommes des enfants et nous demandons notre Frère pour étre aidés par ses prières; il vous suffit que nous laissions près de vous le P. Athanase. Quand le vieillard vit ce grand tumulte, il leur dit : Æn vérité, si vous ne vous apaisez pas, je demeurerai aussi en ce lieu et serai enterré avec mon fils. — Ils se turent alors, et, après avoir accompagné le bienheureux Andronicus, ils dirent au vieillard : Allons à Scété. — Le vieillard leur dit : Faisons la semaine de la mort de notre Frère; ils ne le laissèrent pas, is l’emmenèrent. aussitôt el montèrent (à Scété).
« Nous tous, mes frères, prions pour que Notre-Seigneur nous fasse atteindre la mesure des actions du P. Andronicus et du bienheureux Athanase, pour que nous soyons heureux avec eux au lit (lieu) de lumière. Quant à ce monastère où nous habilons, que Dieu fasse régner sa paix et sa tranquillité sur ses habitants el sur tous ceux qui ont rapport avec lui, dans les siècles des siècles. Amen! »
ee
