FÊTE-DIEU — FEUX

FÊTE-DZEU. ou LA FÊTE DU CORPS DE DIEU . fût instituée au «u>iicile de Vienne, l'an 1311, en présence du pape Clément V. U est vrai que déjà Urbiain VI l'ayait ordonnée en 1260, mais elle n'était pas établie partout et par ce concile, elle le fut généralement dans toute l'église Romaine.

FÊTES. II appartient aux arche^ véques et aux éyéques de les augmenter ou diminuer dans retendue de leur diocè|e. J'en ai tu supprimer vinflt par Etienne Le Camus, evéque de Grenoble, après airoirpris possession de son éyeché , qui étaient solemnisées comme le dimanche, du temps de Pierre Scarron^ son prédécessetir.

Le Conseil privé du Roi, par arrêt du 7 de décembre 1657. a ordonné que l'indication des fêtes ae rÉgUse sera faite au son de la cloche avec défenses d'y contrevenir à peine de l'amende de mille livres.

Le Parlement de Paris a ûdt un règlement eénéral pour les fêtes, le l«r de décenibre 1666.

FETIGNI ou PIERRë€HATEL , est une paroisse du mandement de la Mure, du diocèse et de l'élection de Grenoble, faisant deux feux trois quarts et huitième , dont l'église paroissiale est dédiée à saint Pierre, de la présentation du chapitre de Notre- Dame de G renoble.

FEUJL. On appelle ainsi la division oupartition desfonds danslesparoisses, et c'est par feux qu'on impose la taille, on divise un feu en vingt-quatre sols dans les péréquaires des élections, et ces sols sont encore divisés en cette manière :

Le feu 24» »d

Le demi-feu 12 i

Le tiers de feu 8 >

Le quart de feu 6 »

Un sixième i »

Un huitième 3 t

Un douzième 2 »

Un seizième 1 6

Un trente-deuxième > 9

Un quarante-huitième > 6

Un quatre-vingt-seizième. . » 3

Plusieurs personnes ont cherché l'origine de ce mot; mais la plus probable est qu'anciennement lorsqu'on imposait ^elques sommes en faveur des premier? Dauphins par la volonté

des États, on la réglait suivant les feux ou dieminées dont chaque maison était composée. Mais à la suite ce règlement ayant été trouvé injuste, parce que telle personne qui avait de grands biens , n'était pas plus cotisée qu'une autre qui en avait peu , les maisons de l'une et de l'autre ayant également des cheminées ou feux , on commença, sous le règne de la seconde race des Dauphins, de cotiser par fonds et non par cheminées; cependant comme ce nom de feu se trouva feunilier et introduit dans les rôles, on le conserva j et au lieu qu'auparavant on disait qu'une paroisse avait tant de feux eu é^ard au nombre de ses cheminées, on régla les feux sur la quantité des fonds dont elle était composée, et cet ordre a toujoura été suivi depuis, teUement qu'aujourd'hui les paroisses ou communautés sont distinguées par le nombre de leura feux, et plus il y en a, plus elles contribuent aux tailles.

Des lettres de Henri de Yillars, lieutenant^généralduDauphiné, sous Humbert, dauphin, II« du nom, confirment cette origine. Elles sont du 6 août 1335, et ftirent données pour &ire une révision de ces feux qui étaient alors considérés par cheminées, ainsi qu'on peut le voir par les termes de ces lettres cnii sont amsi conçues :

EnqpedU utuiiaii Daiphini scire numerum et nomina subjectorum^ et ideo deUheraio consilio duxim%i9 ordinandmn quod vos, parlant au baiiii du Gndsivaudan^ per singulas Ccutellani<i8, bàUiviœ cotnitatu» Graisivodont et dUigenter inquiratis quoi sunt in tota ballivia hospiixa larem fçventiay aàpartemponente» nobUea, vidiMS, rehgiosoê et clericos, et ad àtiampattem qw)êcumquepopulaire&, et quod nomina omnium prœditorum larem foventium rescribatie.

Cette révision de feux avait déjà été ordonnée par le môme prince, dans ses lettres du 5 juillet 1334, qui font encore voir que le feu n'a d'autre origine que ceUe dont je viens de parler.

& commet le bailli, le juge et te procureur fiscal du Graisivaudan pour procéder à cette révision , quod pnyviêo quoi et quàles eunt lares foeum hahentee , et plus bas secundum focorum numerum distinguantes. Guillaume, archevêque de Vienne, réalant le guet et la garde parmi les habitants de cette ville > dit : quîHbct

FEUX

eivium habens fœum ibidem êolvat, etc.; c'est en mars 1299, réTé<{ae de Saint-Paul-Trois-Chftteaux ajant admis le roi CSiarles VI, à la participation des droits de cette ville. L'an 1408, le Conseil delpbinal, par une commission donnée en conséquence pour l'instruire du nombre des habiUmts,

e>rte : de numéro focorum in dicHs cis existeniium.

Cependant le feu de règle qu'il y eut à la distrU>ution ou régalement des feux, tant par la négligence des offiders que par divers changements des fonds , qui n'étaient point encore cadastrés, on a souvent été obligé de fidre des révisions de feux. La plus ancienne qui reste dans lesrenstresde la Chambre des comptes de Gn*enoble, est de 1405. Il y en eut plusieurs autres dans le même siècle, les unes particulières et les autres générales.

Lors du cadastre en 1635 ^ les feux de la province étaient de treize mille, on les divisa et on en jeta sur le tiersétat quatre mille sept cent quaranteneuf, deux tiers un quart un vingthuitième, et deux tiers un vingt-quatrième; le reste demeura aux aeux premiers ordres. A la suite la portion du tiers-état a été réduite à quatre mille, sur laquelle aujourd'hui roule toute la taille et même sur moins , car, par les pertes des paroisses ou par les affranchissements nouveaux faits en conséquence de l'édit d'octobre 1558.pourquatre-vingt dix mille livres, on n impose plus qae sur trois mille sept quarante-cinq feux ; j'ai fait voir sur l'article Élections, combien chacun en supporte.

Par les lettres de Henri de Villars de 1335, que je viens de rapporter, il conste que lors des révisions de feux, on séparait les {gentilshommes d'avec les roturiers. J'ai pris soin dé recueillir quelqpies-unes de ces révisions, et en voici qui ont été ûdtes en divers temps et que je diviserai par élections,afin que les fEuoiilles nobles qui voucbront s en faire plaisir ou les appliquer à quelque utilité y puissent plus fiicilement trouver le nombre de ceux qui en ont été et qui ont paru parmi les gentilshomnies qui vivaient il y a deux cents ans.