HUGUENOTS

ritable est celle qae le docte Jacob Spon, docteur médecin, agrégé au coU^e de Lyon , nous a donnée dans son Histoire de la viUe de Genève^ quand il dit que le mot huguenot vient de celui d'Eignot^ qui signifie en Allemand un allié par serment; et c'est celui que prirent les premiers Suisses qui se prêtèrent un secours mutuel contre la tyrannie des gentilshommes de leur pays. Bien que ce surnom en soit un d'honneur, néanmoins les protestants de France Tout presque toujours pris pour une injure, jusque-là qu'ils ont souvent obtenu des arrêts qui ont défendu aux catholiques de les appeler ainsi. Gomme cet article n'est <pie pour le Dauphiné, je ne m'attacherai qu'aux matières qui concernent les huguenots de cette province.

Je dis donc que ce Ait sous le règne de Charles IX que ces hérétiques commencèrent de semer leurs dogmes, et sous l'autorité du baron des Adrets qu'ils donnèrent les premières marques de leurs violences et de leur impiété, en abattant les églises, en foulant aux pieds nos sacrés mystères, et en signalant les premières années de leur règne par le sang et le carnage.

M. Maimbourg en a fait une histoire particulière. Après le baron des Adrets,

Ïui était cruel. Charles Dupuy de lontbnm se déclara leur cnef; et après celui-ci, ce fut François de Bonne de Lesdiguières , qui fut ens«ite connétable de France. Montbrun ne int pas farouche comme des Adrets; mais il n'eut pas la même douceur que Lesdiguières. Cependant les huguenots devinrent moins emportés sous ces deux braves chefis. Et, depuis ce temps là , les honnêtes gens de cette religion ont fort bien vécu avec les catholiques ; je dis les honnêtes gens, car pour le menu peuple et quelques faux zélés qui ont quelquefois brouillé, la peine et le châtiment qu'on leur a imposés ont fait connaître le peu de fondement de leurs plaintes, et le peu de raison de leur révolte. Il y a lieu de droire que ceux qui restent ouvriront les yeux à la vérité et que sous le plus auguste et le plus juste des rois, ils se ressouviendront que leurs ancêtres ont suivi une religion fort opposée à la leur et qu'ils l'ont quittée sans sujet.

D'abord qu'ils se ftirent rendus maîtres de la plupart ilet ^es, des

bourgs et des villages de cette province, et qu'ils se virent assez forts pour résister aux puissances royales, ils demandèrent des temples pour l'exercice de leur religion et des magistrats protestants pour leur rendre justice, c'est pour cela qu'il y a tant de temi)les dans cette province ; mais comme ils ont été bâtis par contrainte, ils sont facilement démolis et tous les jours on en voit abattre en vertu d'arrêts du Parlement et du Conseil.

Voici les déclarations et arrêts généraux qui ont été rendus particuhèrement pour cette province depuis quel- I ques années.

Le Parlement de Grenoble fit un arrêt en forme de règlement, le 21 mars 1639, touchant les lieux où l'exercice de cette religion devait être £ut avec défense aux ministres de

Ï>rêcher ailleurs que dans le lieu de eur demeure: ce qui était conforme à une déclaration du Roi, du 5 janvier 1635 , à un arrêt du Conseil privé du 20 juin 1636 et un autre Conseil d'État du 21 avril 1637.

Le 29 mars 1661 , le même Parlement en fit un autre pat lequel il fut ordonné à ceux de cette religion de vider les biens d'église dont ils s'étaient emparés pendant les désordres du dernier siècle, nonobstant le laps de cent ans.

Le 7 février 1662, le même Parlement en fit un autre, par lequel on règle et on prescrit la forme de l'exercice de cette religion, dans les terres de haut-fief, et de quelle manière les ministres s'y doivent comporter. C'est en conformité d'autres arrêts du Conseil, du 20 juillet 1636, 21 avril 1637, 19 juUlet et 30 septembre 1661 ; du même Parlement du 21 novembre 1659, et de deux déclarations du Roi, du 2 décembre 1634 et 18 juillet 1656.

Le 7 août 1663 et le 13 mars 1679, il y eut deux arrêts du même Parlement contre les huguenots , qui avaient parlé insolemment contre la Sainte- Vierge ; par le premier , il y eut peine de mort, et par l'autre, il y eut des réparations, des amendes et des dépens.

Le 19 décembre 1665, il y en eut un autre qui défend aux communautés et paroisses d'avoir des secrétaires et greffiers, autres que catholiques, à la forme de la déclaralioB du Roi, du 17 novembre 1664.