DANIEL

Prince de la race de David , et le quatrième des grands prophètes. Les Juifs lui refusoient cependant ce titre , parce qu'il sortoit d'un rang trèsélevé dans l'état , et qu'il avoit vécu au sein des grandeurs dans la familiarité des rois ; comme si les prophètes avoient toujours dû se reconnaître chez eux aux marques de la proscription, et aux livrées de la servitude et de la misère.

Les douze premiers chapitres de Daniel sont partie en hébreu, partie en chaldéen , les deux derniers sont en grec. Ce qû'il y a de particulier dans le mélange de ces deux premières langues, c'est qu'il résulte d'une espèce de combinaison littéraire, extrêmement naturelle d'ailleurs. Toutes les fois que Daniel raconte des faits qui lui sont propres , il se sert de l'hébreu , sa langue naturelle; mais quand il est obligé de faire intervenir des acteurs qui n'entendoient point cette langue , comme les rois Nabuchodonosor, Bal thasar, Darius

vr siède le Mède ou les Mages , il se sert de la langue et N.s.j.c des termes dont ils ont dû se servir eux-mêmes. Ainsi l'édit rendu par Nabuchodonosor après que Daniel eut expliqué le fameux songe de la statue d'or aux pieds d'argile , est rapporté en chaldéen , et peut être considéré comme un acte orignal. On ne sauroit présenter en faveur d'un liistorien de plus fortes présomptions de véracité. Gomme ce prophète avoit mission d'annoncer les plus grands événements de l'histoire et les mystères les plus importants de la foi , il devoit surtout se distinguer par l'exactitude des faits passés, qui étoit comme une garantie de l'accomplissement des faits à venir.

La version grecque 4e Daniel la plus répandue est de Théodotion. Celle des lxx ne s'est retrouvée que depuis très-peu de temps.

Daniel secundum lxx, ex graeco Theodoticmis , a Phil. Melanchtone, gr. Francofurti , Brubachius, i546, in-&°.

— ab Edw. Wells, gr. et angl. Oxoniœ, 171 6 , w-4°.

— ex tetraplis Origenis nunc primum editus e cod. vêtustissim. cum S. Hippolyti interpretatione; Daniel secundum Theodotionem; Àpologia sententiae Patram de lxx versione ; Testimouia Patrum alioruroque; pars libri Esther, etc. , etc. , cum indic. locupletissim. Simone de magistris). Romœ , typis Congr. de propag.fide , 1772 , in-fol.

Excellente édition. 36 fr. , et quelque chose de plus en grand papier. Elle a été réimprimée à Cottingue , 1774» i«-4*«

DANIEL. 55 Daniel secundum lxx , etc. , ex codice chisiano , a C. Segaar, vi««ici«

. avanr

gr. Ultrajecti , 1773, in-o . n . s. J. c.

Cette édition , qui est aussi fort estimée , a été exécutée d'après le même manuscrit.

— ex tetraplis desumptus , ex codice syro-estranghelo bibl. AmBros. syriace edidit, latine vertit, etc. Caj. Bugati. Mediolani, tjpis Jmbros. 1 788 , in-4 0 . 6 à 9 fr.

Brèves Daïuklis laciwi*, gr. Londini, i655 , 1/1-4 0 .

VI e SIÈCLE AVAWÏ N. S. J. C.

MABDOCHÉE.

Fils de Jaïr, de la race de Saûl, et des premiers de la tribu de Benjamin.

La plupart dçs critiques et des commentateurs , et particulièrement saint Clément d'Alexandrie, lui attribuent le livre d'Esther. Il est reconnu par l'Eglise que c'est lui qui écrivit conjointement avec Esther la lettre qui ordonnoit la célébration de la fête des sorts ou de Purim; et cela résulte du livre lui-même, cap. ix, v. 20 : Scripsit itaque Mardochœus omnia haec, et litteris comprehensa misit ad Judœos... Or la lettre qui comprenoit toutes ces choses n'est autre que le livre à! Esther, auquel on a fait quelques légers changements pour substituer la forme d'une narration à la forme

épistolaire. Cet ouvrage est assez généralement connu pour qu'il soit tout-à-fait superflu d'en faire l'éloge clans la patrie de Racine , qui n'a fait qu'y puiser avec une fidélité littérale les rares beautés de style et de sentiment dont son admirable tragédie étincelle. La canonicité du livre à'Esther n'a jamais été contestée, mais quelques fragments qui le suivent dans la version latine, et qui ne se trouvent point dans les exemplaires hébreux , ont paru à certains critiques suspects da supposition, quoiqu'ils ne contiennent rien qui ne soit en parfaite harmonie avec le reste , et qui ait pu rendre une supposition nécessaire. De ce nombre est la visite d'Esther dans l'appartement * royal d'Assuérus où elle se présente sans être appelée , épisôde d'une grâce inimitable qui rappelle des vers justement cités parmi les plus beaux vers de notre langue, et cependant bien inférieurs au texte naïf et sans ornements du modèle. Nous ne pensons pas que cette difficulté puisse prévaloir contre une observation extrêmement simple. Ce n'est pas sous le règne des Ptolémées, époque où l'on place l'origine de ces fragmenté , que l'esprit d'imitation s'élevoit à un pareil langage , et pr&oit à la pensée des couleurs si vraies et si pures. Si ces fragments n'étoient pas du temps et de l'auteur même du livre d'Esther, ils n'auroient jamais été écrits. Ces additions sont authentiques

MAJIUOCHÉE. 57

par la raison qu'il est impossible qu'elles aient été v «*

JT x m. A avant

inventées. » nsj.c

D. Calmet et plusieurs autres commentateurs fixent la date de cette histoire au règne de Darius, fils d'Hystaspe , qu'ils regardent comme le même prince qu'Assuérus.

Esther, ex cod. arundelliano et alexandrino, gr. Londini, i655 ,

Arec le livre de Rntb.

— gr. Lipsiœ , 1 695 , 1/1-4 0 .

— gr. et lat. a Vonder Hardt. Helmstadiï ,,1717 , «i-8°.

Les livres d'Hennann Yonder Hardt se distinguent par nue hardiesse de doctrine et une singularité d'opinions qui les ont fait supprimer le plus souvent avec beaucoup de rigueur , ce qui les classe au nombre des ouvrages difficiles à trouver. Le plus rare de tous ceux qu'il a écrits , au sujet des .saintes Ecritures , est intitulé : Renards de Samson , Mâchoire d'ans , Corbeau d'EUe, les quatre Monarchie*, l'Antéchrist. A Helmstadt , 1707 , in-S 9 . Il a paru anonyme , mais il ne peut y avoir aucun doute sur l'auteur.

— fragmenta , gr. Romœ , lypis Congr. de propag. fide , 1772, in- fol.

Avec le livre de Daniel , dans l'édition citée à son article. Mauro-Boni et Gamba prétendent qu'elle se recommande surtout par une très-savante apologie de la version des lxx.

58 BIBLIOTHÈQUE SACHEE.

VI e SIÈCLE AVANT N. S. J. C