SAINT PAUL. . • 7 J

d'Alexandrie cite de lui quelques discours que saded*

nous n'avons *plus', et qu'on ne sauroit trop regretter. »

Les anciens lui attribuoient encore six épîtres à Sénèque. Elles sont , ainsi que les huit lettres de Sénèque à Paul, au nombre des livres apocryphes. Ce seroit une idée très -ingénieuse que de mettre en présence la sagesse philosophique et la sagesse évangélique , dans ce grand combat du paganisme mourant sous la protection de la pourpre et des faisceaux, et du christianisme triomphant dans les épreuves des persécutions et des tortures. Ce moyen s'offroit de lui-même à l'éloquence , mais il étoit de la nature du christianisme de dédaigner toutes ces ressources, et de ne pas descendre suix artifices des sophistes.

Saint Paul est le plus grand homme, simplement homme, du christianisme. Il est peut-être hardi, mais il est vrai de dire que le ciel, qui avoit produit un pareil génie , dut s'affliger de sa perte et le ramener à lui paur un miracle. C'est aussi une catastrophe terrible qui fixa les dernières idées de Pascal sur les hautes vérités de la religion, à une époque où il n avoit encore montré

qu'une aptitude merveilleuse aux sciences et un esprit incomparable; car le grand Pascal, c'est celui des Pensées.

Aucun orateur n'a surpassé saint Paul en élo-

Googlj

^»«de quencc, et ne l'a égalé, comme apôtre, suivant saint Augustin, en profondeur et en lumières. .Dupin l'admire particulièrement pour son habileté à concilier les opinions opposées, et à se faire tout à tous pour entraîner tout le monde. Bossuet dit que les Épitres de saint Paul seroient k elles seules une preuve suffisante de la vérité du christianisme, comme s'il pensoit qu'il a fallu nécessairement l'assistance de Dieu pour les composer.

Pauli ( apostoli ) epistoljE cum commentariis Jac Fabri stapulensis ( le Fèvre d'Estaples). — Linus , de passione Pétri et Pauli. Venundantur Parhisiis, Henric. Steph. i5ia, in-fol.

Édition rare, qui fut sévèrement prohibée, et dont la connoissance a échappe à Maittasirc. Elle est également ignorée d'Harwood, Mauro-Boui et Gamba. M. Brnnet dit qu'il y en a des exemplaires sur vKX.ru qui doivent être d'autant plus recherchés des curieux que ce genre de luxe a rarement distingué les éditions des Etiennes. Ils reproduisirent celle-ci en i5i5; et les exemplaires sur véliv qui spnt peu connus dans les ventes , y parviennent à un prix assez élevé; iao fr. La Vallière, ■ 181 fr. Mac-Carthy. Dans la dernière édition, ta date est au feuillet 258, uu peu avant la fin du volume.

— gr. cum triplici latina versione. Vendus, ap. /mires de Sabio , sumptw Garupce, civis V eneti i553 , iVj-8*.

Édition rare , dont peu de bibliographes fout mention.

— cu*i Apocalyps,. Johaqnis, gr. Excudebal [Pansus) Hoberlus Steph. 1 5/|Ç , in- 12.

Très-rare. •

— gr. Romœ, j 626 , in-if.

Avec ses autres Kpîtrcs canoniques et les Aclcs des Apôtres. Édition trèscstiniée. ,

SAXNT PAUL. 75 — lat. ab Egidio Delpho. Parisiïs, Ulric. Géring, absq.

Siècle de

anno,in-l><>. * '* J ' c

Les auteurs que nous suivons ajoutent qu'il s'en trouve des exemplaires où le nom de BertboM Rambolt est joint à celui d'Ulric Géring , et qui portent la date de 1491. Cette particularité fait sortir ce volume de la classe des livres précieux qu'on regarde comme les titres originaux de la typographie parisienne; la carrière d'Ulric Géring , comme imprimeur, fut longue pour sa fortune mais on ne lui tient compte que de quelques années pour sa gloire , parce qu'il étoit surpassé dans son art avant dé mourir. Cest notre manière le juger et de récompenser les grands services. Les Anglais, beaucoup plus amateurs que nous de ces curiosités gothiques, ne négligent aucune des éditions de CaxloD.

— ex Vulgatae versione latina. Lipsiœ, i5io, it

— ad Rom a nos Titum et Philomenem , ex codice mosquensi , a Christiano Friderico Matthaei, gr. et lat. Rigœ , 1782, w-8°.

^ Pauii (apostoli ) epistolte ad Romanos et Galatas, lat. Parisiis, i54o,//î-8°.

— ad Romanos , gr. Fittebergas, 1 5ao , in-&°.

— lat. ex itala versione, a Semlero. Halœ, 1 769 , wi«8°.

— fragmenta, a Franc. Ant Knittel, lat. Mrunom, 1762,

— ad Cobinthos i et 11 , gr. Vi{tebergœ , 1 5 2 1 , in-S°.

— lat. a Simîero , ex codice claromontano. Halœ , 1770, M*.

Réimprimé en 1776.

— ad Colossenses , gr. Fittebergœ , i5ii , in-8°.

Mauro»Bcmi et Gamba indiquent ces différentes éditions de Wit tomber g comme autant de volumes séparés. Il est probable qu'elles ont été en effet publiées séparément, mais de manière à former uu tout, si l'entreprise s'étoit

— aPhilippo Melanchtonc, gr. Uagvnoœ, i5ay, r*-8 9 .

Réimprimée en i534.

- ad Galatas , gr. et lat. Brcmœ, 1612, in-S°.

Siècle de

— lat. a Simlero , ex codice claromontano. Halœ, 1779, * s J - c zVi-8'. 1

ad Pbilippensks , lat. Viennœ y i522, i/1-4 0 .

— ( apostoli ) xiii epistolanun codex graecus , cum versione latina veteri, vulgo antè hieronyminiana , olim Boemerianus, nunc bibliothecae elect. dresdensis, transçriptus et cditus a Christiano Friderico Matthaei. Misenœ , 1791 ,

Cet éditeur est le même que celui des Epitres imprimées à Riga en 1782, qui étoit peut-être un essai ou un spécimen de l'édition que nous citons. Un exemplaire a été vendu 14 fr. Rorer, et elle est portée à a5 fr. dans le catalogue de Ut Bibliothèque greeque-tatine. M. Brunet dit qu'elle a été reannoncée en 1816 , mais sans indiquer précisément si cette nouvelle date est celle d'une édition renouvelée ou d'une réimpression.

SIÈCLE DE N. S. J. C. •

Surnommé le frère du Seigneur et le juste, fils de Cléophas ou Alphée , et de Marie , sœur de la sainte Vierge ; évêque de Jérusalem et apôtre , martyrisé Tan 62.

On lui a attribué différents écrits; mais l'Église ne reconnoît crue son èpître^ qui est la première des sept canoniques. Il est présumable que le texte grec est l'original , cette langue étant alors commune à presque tout l'Orient.

Quant à la liturgie qui porte son nom, il nous

a paru convenable d'en faire mention , parce N qu'elle n'est pas décidément apocryphe, et que si elle est rejetée, c'est seulement à défaut de savoir quelle part il a prise à ce travail, modifié ou continué à différentes époques et par différents écrivains.

Le sujet de Yépitre de saint Jacques est essentiellement moral, et, comme on diroit aujourd'hui , philosophique. Il y établit la nécessité des bonnes œuvres , en opposition avec un principe trop absolu, ou plutôt trop mal compris de l'Église naissante, qui paroissoit considérer la foi comme condition suffisante du salut; son style apophthegmatique , et sans transitions étudiées , rappelle la manière sentencieuse des Orientaux , et particulièrement des livres sapientiaux de l'Écriture. Il ne s'étend pas en preuves comme les orateurs, ou en analyses comme les scholastiques. Ses pensées, énoncées en simples aphorismes, ont l'autorité du savoir qui enseigne dogmatiquement des choses qui ne sont pas susceptibles d'être contestées. Sa parenté terrestre avec Jésus-Christ lui donnoit au reste le droit de parler ce langage presque divin, qui est propre au roi sage comme à l'apôtre juste, et qui caractérisa la lignée humaine du Seigneur depuis David.

fc. s. J. c.

siècle do S. Jacobi epistola cakonica , juxta Vulgatam yeterem, a Jo. Martianay, lat. Parisiis , Lambinus , i6q5, in- 11. — collatio translations latin*, a Simlcro. Halœ , 1781 , i>*-8°.

Liturgie, sivc missae SS. patrum, Jacobi apostoli, Basilii magni , Joan. Chrysostomi ; de ritu missae et eucharistia , lat. Antuerpiœ t Pîantin, i56o, 1/2-8°. an feuillets.

Édition qui n'est pas commune, et dont la valeur diminue cependant tous les jours, depuis que l'étude de la philologie sacrée est restreinte à la classe honorable et pauvre des ecclésiastiques. Le bel exemplaire de M. Renouard, payé a fr. à la vente de Destienne, en 1807 , en avoit coûté 5o en 2784, à la vente du duc de La Vallière. Ce volume n'en est pas moins curieux, et très-digne de reprendre un certain rang dans les bibliothèques, lorsque des études plus fortes auront rappelé la génération qui commence au goût de nos antiquités religieuses et littéraires. M. Renouard me paroit un peu sévère à l'égard de M. G. F. De Bure, quand il lui reproche d'avoir accordé trop d'importance à ce volume, qui n'est, comme il le dit fort bien d'ailleurs , que l'extrait d'un autre. M. Renouard sait mieux que personne que ce n'est pas l'intensité des matières qui fait le mérite des livres aux yeux des amateurs , et nous doutons fort qu'il donnât lui-même les ti8»misérables pages de la Missa latina de Flacus.IHyricus pour les douze excellens volumes de la collection liturgique d'Asseman. L'édition originale des liturgies de Claude de Sainctes , si rapidement démembrée à Anvers , et qui mérite bien d'être mentionnée pour sa correction et pour sa beauté, porte le titre suivant, copie par M. Renouard avec cette exactitude religieuse , qui fait de son catalogue un des plus précieux monuments bibliographiques, et à laquelle nous regrettons de n'avoir pas pu atteindre.

LiTVRGiiE , sive missae sanctorvm patrvm : Jacobi apostoli et fratris Domini. Basilij magni , è vetusto codice latinae tralationis. Joannis Chrysostomi, interprète Leone Thusco. De ritv missae et eveharistia. Ex libris B. Dionysij Areopagitae et alibrvm, etc., gr. lat Parisiis, Morel, i56o, in-fol.

L'exemplaire de M. Renouard est en grand papier, et nous n'en connoissons presque point de cette condition extraordinaire. L'exécution de cet ouvrage est d'ailleurs fort belle , comme celle de la plupart des livres qui sont sortis des presses célèbres de la savante famille des Morel ; mais sa valeur dans les ventes est bien loin d'être proportionuée à son importance.

Le premier Évangile ou VroUvan%elion a attribué à Saint- Jacques le mineur, Sirèlc de n'a aucun caractère d'authenticité , et nous ne lui donnons une place à la suite N ' S ' J ' ( " de cet article , que parce qu'il en occupe nécessairement une parmi les curiosités les plus rares de la collection de Postel , collection aujourd'hui trop déaaignee, et ac jour en jour puis précieuse pour les semâmes amateurs. Postel, qui n'avoit ni esprit ni goût, mais qui avoit autant de génie qu'on peut en avoir sans goût et sans esprit, et surtout une aptitude incroyable à remuer, si l'on peut s'exprimer ainsi» les souvenirs de l'antiquité, mérite peut-être moins encore le mépris de nos bibliographes que l'enthousiasme , à la vérité fort exagéré, de nos bibliomanes. S'il est mort visionnaire, bien des gens se croient autorisés à en dire autant de Swamerdam et de Newton. Cétoit une espèce de grand homme qui auroit été un grand homme dans un antre siècle. Leibnitz n'a pas été plus savant , ni Bacon plus universel ; mais lès époques influent sur de certaines destinées , comme sur la société tout entière , et Leibnitz lui-même n' auroit été probablement que le Postel du moyen âge. Voici le titre exact de la curieuse édition du Protevangelion :

Proteuangelion sive de natalibtjs Iesu Christi, et ipsius matris Virginis Maria? , sermo historicus diui Iacobi minoris, consobrini et fratris Domini Iesu , apostoli primarij , et episcopi Christianorum primi Hierosolymis. Evawgelica histori a , quam scripsit beatus Marcus , Pétri apostolorum principis discipulus^ct films, primus episcopus Alexandrie. Vitœ loannis Marci euangelistœ , collecta ex probatioribus autoribus, per Theodorum Bibliandrum. Indices rerum ac uerborum quœ uicem commentarij implent, concinnati per eundern. Basile^. PP. 410, suivies d'un feuillet qui porte au recto un errata , et au verso la souscription suivante : Basile*:, ex officina loannis Oporini, Anno salutis humanœ M. D. LII. Mense Martio ,

Nous nous sommes étendus sur cette petite particularité bibliographique, parce que M. Debnre a mal rendu le titre de ce livre dans la Bibliographie iustructive , et qu'il n'a pas pris beaucoup moins de liberté en rédigeant le catalogue de M. Gaignat , quoiqu'il eût un exemplaire sous les yeux. U seroit possible toutefois qu'il eut paru sous deux titres. Cest dans YEpistola Nttncupatotia de Tbeod. Bibbander à Jo. Gastius , qu'on apprend que cette version est de Postel, qui avoit découvert l'original en Orient. Elle est trèssous le rapport qui est très-habilement exprimé dans sou titre, c'est-

8o BIBLIOTHEQUE SACRÉE.

Siècle de à-dire comme antécédent de l'Évangile. On peut juger de m rareté , qui n'est h. S. J. C. cependant pas absolue, par le témoignage dn Père Des Billons, le savant monographe de Postel , qui n'en connoissoit que le titre.

SIÈCLE DE Né S. J. C.