SA.INT JUDE

Judab apostoli EPiSTûLA , ex ms to Heidelbergensi Arabico ad sifeie d« verbum translata a Petro Kirstenio. — Additis notis ex textuum Graecor. et versionis lat. vulgaris collatione. Cum Privilegio ad 20 annos. Bresîœ , typis Arabicis et sumtibus Autaris, ln offic. Baumanniana. Anno IM pressis. Bres La? his notis EpIstoLae — IV Dae. in-foL

Siècle dk N. S. J. C.

SAINT MATTHIEU

Apôtre et évangéliste; fils d'un Alphée, autre que le père de saint Jacques le mineur; galiléen de naissance, juif de religion, et publicain de profession. Jésus-Christ l'appela à lui, sedentem in telonio. Les autres évangélistes le nomment Lévi qui étoit son nom hébreu, mais l'usage de . ces appellations hibrides étoit fort commun à l'époque où la confusion des mots commençoit pour les païens comme au temps de Babel , et où la science des langues venoit d'être accordée aux apôtres. On croit qu'il mourut par le martyre chez les Parthes, ou dans la Carmanie qui leur étoit alors soumise.

Saint Matthieu passe pour le, plus ancien des évangélistes ; son évangile fut certainement écrit dans sa langue native, l'hébreu ou le syriaque, i. 6

Si BIBLIOTHEQUE SA.CRÉE.

siède de ou, comme s'exprime saint Jérôme, dans le chaldéen syriaque, en lettres hébraïques : Chaldaïco syroque sermone, sed hebraïcis lit te ris script um. Mais les Ébionites l'ayant corrompu par des additions favorables à leur erreur, l'Église ne reconnoît pour authentique dès le temps d'Eusèbe, et même dès celui d'Origène, que l'ancienne version grecque qui n'a pas souffert les mêmes modifications.

L'iconologie sacrée dont les philologues chrétiens auroient pu s'occuper avec plus de développements, adonné pour emblème à saint Matthieu un ange ou plutôt un enfant. Cette figure ne se rapporte pas à la perfection du style, que nous ne pouvons plus juger, puisque l'original est détruit , et qui n'est remarquable d'ailleurs que par une extrême simplicité. Elle exprime probablement cette naïveté d'inspiration, docile, confiante, sincère, qui témoigne l'abandon des premiers sentiments et des premières croyances , et qui n'a jamais été écrite avec plus de grâce que dans cette ligne charmante de l'évangéliste : tf Jésus me dit de le suivre; je me levai, et je le « suivis. »

La mission de saint Matthieu paroît avoir été de décrire avec une fidélité ingénue la vie terrestre du Seigneur, et on croiroit que la pensée de Dieu a voulu confier cette tâche à un homme

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du monde , sans études historiques ni religieuses , siède de et inhabile même à classer dans leur ordre naturel des faits très-simples et des idées très-claires, pour confirmer aux yeux des hommes , par un témoignage purement humain , quoique divinement inspiré , l'authenticité des autres Évangiles : le christianisme n'a pas été seulement donné à la foi, il l'a été aussi à la raison, et il est arrivé aux peuples de la terre , investi de toutes les recommandations sur lesquelles on peut fonder une » juste créance, celle d'une sincérité naïve, celle dune conviction profonde , celle de l'enthousiasme qui résulte d'une puissante sensibilité, celle de la certitude qui appartient à l'infaillibilité du génie. Pascal a dit admirablement qu'il croyoit volontiers les histoires dont les témoins se faisoient égorger. Cependant cet indice n'est pas toujours sûr. Sa pensée, moins elliptique et moins éloquente, auroitété bien plus vraie; mais Pascal ne faisoit que jeter les élémens d'un livre dans une pensée : et qui peut concevoir avec quelle puissance il auroit fait valoir celle-ci ! Qu'on s'imagine qu'ils étoient innombrables , les témoins oculaires qui se firent égorger! Qu'on leur accorde avec tous les écrivains païens qu'ils étoient sans reproche, et même sans soupçon; qu'on ajoute enfin que, pour la plupart, ils ne se connoissoient pas et ne pouvoient pas se connoître ■

wtuèe entre eux. C'étaient des pêcheurs , des artisans, des philosophes , des mendians , des publicains , des soldats, des chevaliers, des bourreaux. On voit figurer parmi eux Paul qui avoit persécuté le Christ , Pierre qui l'avoit renié , Thomas qui douta de lui , Longin qui le frappa de sa lance. Le déicide étoit témoin sans doute, et l'assassin de Jésus qui a porté sa tête en témoignage de la divinité de Jésus , est un témoin que l'on peut croire. Le misérable qui avoit vendu la victime se pendit, et son nom est resté en abomination à tous les siècles et à tous les peuples, sans en excepter le sien. Le juge qui l'avoit condamné se lava les mains , et Dieu le retira à lui par une mort d'expiation. Voilà des faits avérés en critique historique , et tels que le sceptique le plus, effronté , que Lucien lui-même ne les contesteroit pas. Il n'y a rien d'établi avec plus d'autorité dans les Annales de Tacite et dans les Vies de Plutarque ; mais les histoires de Plutarque et de Tacite, si intéressantes d'ailleurs, avoient sur nos histoires chrétiennes un avantage incalculable, dans le système d'éducation qui nous a été si long-temps imposé , et dont la société actuelle subira long-temps les conséquences. Elles n'étoient pas françoises, elles n'étoient pas chrétiennes. Elles étoient romaines, elles étoient grecques, elles çtoient classiques.

SAINT MATTHIEU

S. Mattr^ei evangelicm octolihguk , hebr. gr. lat. , etc. Ab siècle d* Henrico Keilerman. Mosquœ, 171 a , w-4°. N s ' J * 1

— evangeliuk in lingua hebraïca, cum versione latina, atque annotationibus Seb. Munsteri, una cum Epistola ad hebreos , hebr. et lat. Basileœ, i557 , in-S 0 .

Édition rare. Elle a été réimprimée en i58a.

— In lingua hebraica, cum versione latina. Parisiis, 1594 , in-fol.

— a Joan. Martianay, gr. et lat Parisiis, Lambinas , i6q5, in-iz.

— cum variantibus, a Joan. Andréa Irico, gr. et lat. Mediolani, 1 749 , in-k°.

— ex codice rescripto in bibliotheca oollegi SS. Trinitatis juxta Dublini descriptum opéra et studio Johannis Barrett; cui adjungitur appendix collationem codicis Montefortiani complectus. Dublini, œdibiis academicis excudebat R. E. Mercier, 1801, ùz-4 0 .

Ce livre renferme une copie exactement gravée du manuscrit du VI* siècle , d'après lequel il a été fait.

— lat. Viennœ, i5aa, *7î-4°.

— ab Angelo Buonricio, lat. et ital. Vcnctiis, 1569, i/i-4°.

Avec l'Évangile de saint Jean.

SIÈCLE DE N. S. J. C