Anne-Antoine-Jules de Cler- les excommunier

mont -Tonnerre, comte et pair de Le huitième défend aux laïques de

France, né à Paris le i er janvier 1749, posséder des bénéfices ecclésiasti-

sacré évêque de Châlons-sur-Marne ques, sous peine d'excommunica-

en 1782, donna sa démission en 1802. tion.

Nommé à l'archevêché de Toulouse Le neuvième fait défense de piller

eu 1820, il a été fait cardinal en i8aa, le bien des défunts, et ordonne qu'ils

et a assisté au conclave de Léon XII. seront partagés suivant leurs dernières volontés, devant des témoins di-

Conciles de Toulouse» gnes de foi.

Le dixième veut que les églises

Le premier se tint l'an 507. Il est payent les droits accoutumés au sié-

ge épiscopal, et que celles qui n'en Le quatrième défend aux princes

payeront point, donnent le tiers de et aux laïques déposséder des dîmes,

leur dîme et les oblations pour'l'é- des oblations , des maisons ou d'au-

vêque et pour les clercs. très biens appartenans aux églises.

Le onzième déclare que le tiers des Le cinquième défend de mettre en

dîmes et les offrandes sont pour le servitude des hommes libres, prêtre et les clercs desservans les Le sixième ordonne que les clercs

églises qui sont dans l'aleu des sei- ne seront tenus d'aucun service en-

gneurs. vers le laïques pour des biens d'é-

Le douzième excommunie les adul- glise.

tères, les incestueux et les parjures. Le septième veut que personne ne

Le treizième et dernier déclare ex- s'empare de la quatrième partie des

communiés ceux qui ont commerce oblations qui appartient à l'évêque. avec des excommuniés, si ce n'est Le huitième veut que ni les évê-

pour les reprendre ou pour les avertir ques, ni les prêtres, ni aucun ecclé-

de se corriger. siastique, ne laissent leurs bénéfices à

Le P. Mansi met un concile entre leurs héritiers comme par droit de

les années io58et 1061, dans lequel succession.

l'église de Sainte-Segolène fut don- Le neuvième défend d'exiger rien

née au monastère de Saint- Victor, pour les saintes huiles, pour le saint

(Mansi, Supplém. tom. 1, col. 1319.) chrême, ni pour la sépulture.

Le huitième concile fut tenu l'an Le dixième ordonne que les moi-

1068, pour rétablir l'évêché de Lec- nés, chanoines ou autres clercs qui

tout e, qui avait été changé en mo- quitteront leur profession, seront pri-

nastère. On y condamna la simonie, vés de la communion de l'Église. (Lab. 9. Hard. 6.) Le treizième concile fut tenu l'an

Le neuvième, l'an 1090, par les lé- 1124, indiqué parle F. Hard. t. 11. gats d'Urbain II. On y corrigea di- Le quatorzième, l'an u6o. (Gall.

versabus, et l'on y envoya une léga- Christ. , tom. 6, pag. 75a.) tion à Tolède, pour y rétablir la re- Le quinzième, l'an 1161. (Lab. 10.

ligion. Hard. 6.) »

Le dixième, l'an 1 1 10. Les actes en Le seizième, l'an 1 16a, contre l'an-

«ont perdus. tipape Victor. (Lab. »o.)

Le onzième, Tan 1118, pour une Le dix- septième, l'an 1178, contre

croisade en Espagne contre les Sar- les Albigeois.

rasins et contre Pierre de Bruys. Le dix-huitième , l'an 1219. (Mar-

(Lab. 10. Hard. 7.) tenne, Col lec U tom. 7.)

Le douzième, l'an 1119. Le pape Le dix- neuvième, l'an 1239.

Callixte II y présida , et y publia dix main, cardinal-diacre du titre de saint

canons. Ange, et légat du saint-siége, y pré-

Le premier, contre ceux qui ven- sida, et l'on y publia quarante -cinq

dent ou achètent des bénéfices. canons.

Le second porte qu'on ne fera point Les sept premiers regardent les

de prévôt, d'archiprêtre ou de doyen hérétiques, contre lesquels on fait

qui ne soit prêtre, ni d'archidiacre de secrètes ordonnances , aussi-bien

qui ne soit diacre. que contre ceux qui les favorisent ou

Le troisième ordonne que l'on leur donnent retraite, chassera de l'Église les hérétiques Le huitième défend de condamner

qui méprisent la communion du corps personne comme hérétique, qu'il

et du sang de Jésus -Christ, le bap- n'ait été jugé tel par l'évêque du lieu, tême des enfans, les ordres sacrés et , Le neuvième permet aux seigneurs

les mariages légitimes. La même et aux officiers de prendre les héré-

peine est portée contre leurs (au- tiques sur les terres des autres, tenrs. Le dixième ordonne qu'on ne per-

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mettra point aux hérétiques qui se convertissent de demeurer dans les villages où ils étaient, mais qu'on les transportera dans des villages hors de soupçon d'hérésie. Pour marque qu'ils ahhorrent leurs erreui s,il veut qu'ils portent deux croix sur leurs habits, et déclare qu'on ne les recevra plus dans les charges publiques, ni à faire des actes, qu'ils n'aient été réhabilités par le pape ou par son légat.

Le onzième porte que ceux qui se convertissent par la crainte de la mort ou pour quelque autre sujet, seront renfermés dans un lieu muré, aiin qu'ils ne puissent plus corrompre les autres.

Le douzième ordonne que tous les hommes , depuis l'âge de quatorze ans, feront abjuration de l'hérésie, et profession de la foi de l'Église romaine, qu'ils s'engageront de poursuivre les hérétiques, et de les déclarer de bonne foi, et que de deux ans en deux ans on leur fera renou vêler ce serinent.

Le treizième enjoint à toutes sortes de personnes qui ont l'usage de raison, de se confesser trois fois l'an à leur propre pflêîre ou à celui qu'il leur marquera, et de recevoir le sacrement de l'Eucharistie, à Noè'l, à Pâques et à la Pentecôte. Il déclare que ceux qui feront autrement, seront suspects d'hérésie.

Le quatorzième défend aux laïques d'avoir «les livres de l'ancien et du nouveau-Testament, si ce n'est un psautier ou un bréviaire ou les heures de la Vierge, et ne leur permet pas de les avoir traduits en langue vulgaire.

Le quinzième défend aux hérétiques d'exercer la médecine, et de laisser approcher les hérétiques des malades, après qu'ils ont reçu le viatique.

Le seizième déclare nuls les testamens qui ne sont pas laits devant les curés ou leurs vicaires.

Le dix-septième défend aux prélats et aux seigneurs de donner des charges aux hérétiques, ni de s'en servir.

Le dix-huitième maintient les égli-

ses et les maisons religieuses dans leurs privilèges, et ordonne le paiement entier des dîmes.

Le dix-neuvième déclare les clercs exempts des tailles et des autres taxes.

Le vingtième étend cette faveur aux religieux et aux pèlerins, pourvu qu'ils ne se mêlent point de marchandise.

Le vingt-unième oblige ceux qui reçoivent les péages, de garder les chemins.

Le vingt-deuxième défend aux laïques de mettre à la tailie les serviteurs des églises on des ecclésiasti-

éti lises on ques, s'ils ne tiennent des biens d'eux.

Le vingt-troisième ordonne, sous peine d'excommunication, aux juges, de remettre entre les mains de I évéque ou de l'archidiacre un clerc qu'on aura mis en prison pour crime.

Le vingt-quatrième porte que les maîtres et maîtresses de chaque maison assisteront tous les dimanches et les fêtes à l'église, pour y entendre la prédication et l'office divin, et n'en sortiront que quand (a mvsse seraachevée. Il condamne à une amende pécuniaire celui qui ne s'y trouvera pas, soit le maître, soit la maîtresse.

Les vingt -cinquième et vingtsixième contiennent le dénombrement des fêtes.

Le vingt-septième ordonne que, pendant les lêtes, on s'abstiendra de toute œuvre, selon la coutume et selon l'ordre qui sera prescrit par l'évoque, et que les curés les annonceront tous les dimanches à la messe.

Les suivans , jusqu'au quarantetroisième, regardent l'observation la paix.

Le quarante - troisième ordonne aux juges de rendre la justice gratuitement, et de ne consulter dans leui»

jugemens, ni la faveur, ni la passion, ni la crainte.

Le quarante - quatrième ordonne que les juges donneront des avocats aux pauvres.

Le quarante -cinquième porte que les curés liront cesrèglemens quatre

DES ÉVÉCHÊS DE FRANCE. a 5 7 fois l'année à leurs paroissiens. (Lab. nages qui en ont rempli le siège. La 10. Hard. 6.) métropole, d'abord sous l'invocation Le vingtième concile se tint l'an de saint Maurice, à présent sous celle 1 319. On n'en a point les actes. (Lab. de saint Gatien, est une des plus auj î . Hard. 7.) ci en nés et des plus respectables de Le vingt-unième, l'an 1307. On y France. On lui donne te titre de défendit de se faire faire des funé- sainte. Elle a un beau portail. Il y railles avant sa mort. (Hard. 7.) avait une bibliothèque où l'on con- Le vingt-deuxième, l'an 1690. Le servait plusieurs manuscrits. Son cardinal François de Joyeuse, arche- clergé fut institué en collège de chavéque de Toulouse , y présida, et y noines du temps de Clotaire I", par publia des règlemens très-utiles, di- saint Bauled ou Baudouin, évéqne de ▼isés en quatre parties, sur les de- Tours. Le chapitre était autrefois voirs des évêques, des chapitres, des composé de huit dignités; savoir, un curés, des prêtres et des clercs, des doyen, un grand-archidiacre, un tréprédicateurs, des vicaires forains, sorier, un chantre, un chancelier, et des moniales. On y traita des sa- deux autres archidiacres, un archicremens en général et en particulier prêtre, et de quarante-cinq chanoidea reliques des saints, des indul- «es, parmi lesquels était un théologences, des fêtes, des vœux, des sé- gai. Aux principales fêtes, les preminaires, des hôpitaux, de l'excom- miers portaient la soutane rouge, et munication et -de la juridiction ecclé- les autres la soutane violette, paresiastique , de l'aliénation des biens mens et boutonnières rouges. Le de l'Église, de la résidence, de la pro- chapitre consiste maintenant en neuf vision des bénéfices, de la simonie chanoines; douze vicaires -généraux et confidence, des usuriers, des sor- assistent, l'archevêque qui apoursuftilèges et des magiciens. fra^ans les évêques du Mans, de TOURS, Turones et jadis Casa- Quimper, d'Angers, de Vannes, de rodunum, ville archiépiscopale, an- Rennes, de Saint-Brieux et de Nantes, cienne capitale de la Touraine , au- L'église de Saint-Martin , célèbre jourd'hui chef- lieu du département par le tombeau de ce saint, était une d'Indre-et-Loire, est située dans une des plus anciennes, des plus vastes et plaine grande, agréable et fertile, en- des plus illustres du royaume : nos tre la Loire et le Cher, à cinquante- rois s'en qualifiaient abbés et chefs sept lieues de Paris. Sa population depuis Hugues Capet. Près de quatre s'élève a vingt-deux mille habitons, cents bénéficier formaient son cler- Sainte Clotilde, reine de France, y gé î les principaux étaient un doyen mourut en 537; Luitgarde, quatrième et huit autres dignités, quinze préfemme de Charlemagne, en 800; Car- vôts et quarante - trois chanoines. Joman, roi de France, en 885; et Avant la sécularisation, qui se fit sous Louis XI en i483. Les États -géné- Charlemagne en 795, c'était un faraux s'y sont assemblés en 1464, 14 65 meux monastère, dont le célèbre Alet 1468. Le parlement de Paris y a cuin fut un des abbés. Cette église, tenu ses séances en diffère n s temps, exempte de la juridiction des évêques C'est la patrie du cardinal d'Amboise, de Tours, eut pendant plus de trois de; Julien Leroi, du P. René Rapin, cents ans un évéque propre. Le pape de l'archidiacre Béranger et de Né- Urbain II, en supprimant cette digniricault^Destouches. té d'évéque en 1096, maintint le cha- Cettevville reçut la foi de saint Ga- pitre dans l'immédiation au saint-

tien , son premier évéque, dans le siège. Il en a joui jusqu'en 1709, que

troisième siècle. Elle est célèbre dans M.d'Hairvault, archevêque de Tours,

l'Histoire ecclésiastique par le grand le réduisit au droit commun par arrêt

nombre des conciles .qui -s?y sont te- du parlement de Paris du i3 avril,

nus , et les saints et grands person- Cette vénérable église a été détruite