Philippe de Gande mourut avant d'être sacré en
84 Bouchard de jâyo % vulgairement Dain, mourut aussi en 1290.
85. Rainaudde Montbason tint un concile provincial à Saumur en 1294, un à Château -Gonthier en 1295, Un à Béfort en 1296, et un autre à Saumur enj i3oo. Il gouvernait encore cette église en i3io.
de Bàle en \^o. Bertrand d*Argenrré fait de lui beaucoup d'éloges dans son Histoire de Bretagne, liv. a, ch. 43.
97. Jean III, élevé sur ce* siégé en i445, célébra à Angers, en 1448 , un concile provincial qui fut approuvé par le pape Nicolas le 16 février i45a.
Il se trouva à l'entrevue des rois de France et d'Espagne en i463, et mourut le 24 avril 1 466.
98. Gérard, fils de Gérard , baron de Crussol, et d'Alexis de Lastic, sacré le i3 octobre 1466, mourut le
^«hVtect * tre deTenu >- G '% e F ™n fiI * de Jea - de *
99. Élie de Bordeille franciscain • p esle ' p , re î' de ? t au Paiement de
célèbre prédicateu ^ Vac é d'abôrd T' ° ^ Poi "*< itait lni -
pour 1 Mj is edePén g ur4où d if,tc d ^LUT Dan,"'?" 1 ff
quit une grande réputation , pas» à {ut ZIZè l cet arcn^vTî J "S," ' 1
cette église en U68. et (ut lâit nr,li ™; n ° mmejceta rcbevéchéparHen-
nal en .483. Il mourut "'année au ' ^^V 5 ^ 11 ''"^^^ vante. 1 assemblée du clergé, an nom duquel
100 n„i,„, j. r < """""gua le roi a»ec beaucoup d'é-
told^b^^uTietr 6 ^ Se ™ en ' "° «Sw^ c/ïe" «rcueréq°ue ^mt pat'aceue nT ,6,7 • " " *
1 « 101», et mourut en i6£i.
ce ïL^îl < 6 BaUne ' ëleTé « Ur " a - Vic «° r L « Bouthillier était , • *?' , m * urut en l5a 7- chanoine de Paris, lorsqu'il fut nom-
devint Mr, del 1 BarrC ^? td0 ï en ro <<'«q«edeBoulogne..ur.merp™; de Sa,„t . Martin , lorsqu'il fut placé Loui, XUI le .« décembre ,6* U
m* n.^. 4 J.« cembre i63o, et prit poaaeaaion de
du tf/ r f „rr„t NlToîf " a< i' C " r - inaI CeMe n,é,r ° p0le 16 " *<«'•"•• f..* / -Nicolas a la prison, trouva aux assemblées du clereé de
ÎSeïïsirHÎf^ œétr T le ! e 37 *" FranCC en l6a8 > ,635 et l6 45, et préà Touïot^ • danS Ia 8uite 8ida aux deux Ornières. Sa prudence
cher tresn,w x ï , ? îf an Pon ' aé 6<>«atioiii importantes. Il institua
Ca 1 . t ? énér , al de FranCe ' et dan8 son diocè " lcs assemblées des
vêché de Z v < ' ****** dC W - CUrés P° Ur cha «* ue moi8 ' C*r. t
vis Pan ^ f 4 CCtte métr °P° le «*• tom. i, pag. 7 33 et suiv.
?Jr ai f «S"»; '552. Victor Le Bouthillier mourut en .670
Pier7re Ln TÎ* ï"?*' ^ de 11 était frère de CIaude L * Bouthillir^ î A UC P * rme ' Cl de lier de Cha "g n y> secrétaire d'état et Jérôme des Ursms, nommé à cette surintendant des finances.
èttlïT r V *ÏÂ r °.î He,,Ti 11 en 1 553 > 1 1 3 - Charles dc Hosmadek ne tint rut dè8 1 aD ,53 ^ 11 ln0tt - Je 8Îé S e <. u ' un rooia 1671.
■Jt"* 9 * xr . "4- mchc[ Amelot, d'une famille
, é fiee'TlÏA deGu î,? e MaîU iHustre danS ,a robe > lut nommé », vice-roi d'Anjou, et d'Anne de i6 7 3. Il lit réimprimer le bréviaire
Joua», passa de l'évêchéde Viviers du diocèse, tint plusieurs synodes,
a cette métropole en i55$. Il célébra et fit des ordonnances fort sages tou-
oncne provincial, qu'il termina chant la discipline et les mœurs du
Angers en septembre i583, après clergé. Ces ordonnances furent im-
i avoir commencé à Tours au mois primées à Tours en 1681. Amelot
de mai précédent. Les décrets de ce mourut l'an 1687.
concile furent ^confirmés par le pape 1 ,5. N... de Saint - Georges n'eut
w^oire aui. 5imon mourut le 11 point de bulles à cause du différend
janvier 1597. qui régnait alors entre la cour de
*64 CATJ!
Rome et celle de France. Il gouverna comme grand-vicaire du chapitre. Il mourut archevêque de Lyon.
116. Matthieu Isoré d'Hairvault, d'une noble et ancienne famille de Touiaine, abbé de Saint-Maixant et de Saint-Jean-d'Angély, fut nommé en 169'i évéque deCondom, et, avant de recevoir ses bulles, archevêque de Tours. Il était d'une grande régularité, et plein de zèle pour les droits de l'épiscopat. Ce fut lui qui, par arrêt du parlement du i3 avril 1709, réduisit au droit commun le chapitre de Saint-Martin de Tours. Il avait déjà fait rentrer dans sa dépendance celui de Saint-Mexme de Chinon en 1696. Il mourut à Paris en 1716.
117. Armand-Pierre de la Croix de Castries ne fit que prendre possession de son archevêché de Tours , et passa aussitôt à celui d'Alby en
1 18. N... de la Tour d'Auvergne, cardinal, avant de prendre possession de l'archevêché de Tours, tut nommé à celui tie Vienne.
119. François Blouet de Camilly, transféré à l'archevêché de Tours, mourut à Li^ueil en Touraine dans le courant de ses visites épiscopales en i7»3, après avoir tenu ce siège environ un an.
120. Louis -Jacques de Chapt de Rasti^nac, abbé de la Couronne de Vendôme et de Y au luisant, doyen de Saint-Martin de Tours, fut sacré évéque de Tulles en 1733 et archevêque de Tours en 1733. Il était d'une ancienne et noble lamille de Périgord. On peut compter cet illustre prélat au nombre des plus grands hommes qui aient occupé cette métropole. 11 était né avec une bienfaisance qui ne se lassa jamais. Il lit des réunions utiles dans son diocèse ; celles surtout de l'abbaye de Marmoutier à son archevêché, et du prieuré d'Oléton au chapitre de sa métropole, de la manse monacale de l'abbaye de Sully au collège de Chinon, sont des monumensqui immortaliseront avec sa mémoire les généreux aentim ans où il était de ne pas
profiter seul du crédit que ses qualités personnelles lui avaient si légitimement acquis. Il présida plus d'une fois aux assemblées du clergé de France, dont on peut dire qu'il était une des principales lumières. Le roi le fit commandeur de l'Ordre du Saint-Esprit en 1746. Il fit une mort très-édihante le 3 août ry5o, au château de Vérets près de Tours, et fut universellement regretté. Le mandement du chapitre de la métropole du 7 septembre 1750, mérite d'être lu. Il est auteur de quelques ouvrages dont on peut voir la liste au mot Rastiosac.
îai. Henri - Marie de Rosset de Fleury, abbé de Royaumont et de Reirais, sacré le ao juin 1751 par l'évéque de Chartres, son frère, dans la chapelle de Saint-Cyr, en présence du roi, de la reine, de monseigneur le dauphin et de la famille royale. Il était fils du duc de Fleury, et petitneveu du cardinal de ce nom, premier ministre du royaume.
126. François de Gouzie, né dans le diocèse de Lyon le 17 mars 17S6, sacré évéque de Saint-Omer en 1769, transféré à Tours en 1775, refusa sa démission à l'époque du concordat.
ia3. Jean-de-Dieu-Raymond de Boisgelin, né à Rennes en 1732, sacré évéque de Lavaur en 1765, nommé archevêque d'Aix, en 1770, l'un des quarante de l'académie française, eu 1776, transféré à Tours en 180a, mourut en 1804» Il est l'auteur de Y Exposition des principes du clergé sur la constitution civile, ouvrage adopté par tous les évêques , et que nous avons inséré au tome 27. M. de Boisgelin lut choisi pour prononcer le discours à Notre-Dame de Paris, lors de la publication du concordat.
124. Louis Mathias de Baral, né à Grenoble en 1746, sacré évéque de Troyes en 1788, transféré à M eaux .en 1002, à Tours en 1804, donna sa démission en rôi5et mourut la même année.
125. Jean-Baptiste du Chilleau, né en 1735, a limonier -de la reine, sacré évéque de Chàlons en 1781, refusa
DES ÉVÊCHÊS DE FttAJNCE. 2 65
sa démission en 180a. Nommé en Dieu les grâces nécessaires pour l'ob-
1817 a l'archevêché de Tours, il ne servance de ces statuts
prit possession qu'en 1819. Il est (Le P. Mansi ajoute, d'après Bur-
mort en 1824. chard, quelques canons à ces treize )
136. Augustin-Louis deMontblanc, Le premier est contre l'usage qui
né en 1767, nommé a Saint -Dié en s'introduisait de vendre du vin dans
1817, sacré en i8ai archevêque de les églises.
Carthage et coadj uteur de Tours. Le second défend de rien faire da ns
lieux saints, que ce qui a rapport
Conciles de Tours. au ministère ecclésiastique.
Le troisième exclut de toute dignité Le premier fut tenu l'an 461. Saint ecclésiastique jusqu'après une péni- Perpétuus , évêque de Tonrs , y as- tence convenable, ceux qui sont consista avec les archevêques de Bourges vaincus d'avoir tué des prêtres q uo i et de Rouen, et l'on y fit treize ca- que dégradés. '
no ° â ' quatrième ordonne que chaque
Le premier et le second enjoignent pasteur ait dans un tabernacle fermé
le célibat aux évéques, aux prêtres à clef, un ciboire contenant du pain
et aux diacres. trempé dans le sang précieux pour
avaient la HDerté de se marier, d'é- i«e cinquième veut aussi que le saint
pouser des veuves. chrême soit gardé sous la clef.
Le cinquième prive de la commu- Le sixième défend, sous peine d'a-
nion ceux qui quittent l'état ecclé- nathème, d'imiter les manichéens
aiastique. en jeûnant les dimanches, si ce n'est
Le sixième est contre ceux qui qu'on soit en pénitence publique,
abusent des vierges consacrées à (Mansi, Suppl. tora. 1, col. 341.) ^ ieu « B Le second concile fut assemblé l'an
Le septième excommunie les ho- 566 ou 567, par l'ordre du roi Cbari
Acides. ber t, et composé des archevêques de
Le huitième condamne ceux qui Tours et de Rouen, et de sept évê-
quittent la pénitence après l'avoir ques, qui y firent vingt-sept canons, embrassée. Le premier veut qu'on tienne des
Le neuvième prive de la commu- synodes provinciaux deux fois par
nion de l'Église les évêques qui s'em- an, et enjoint aux évéques d'y venir
parent des évéchév des autres, ou lorsqu'on, les y mandera, sous peine
qui ordonnent les clercs d'un autre d'excommunication, évêque. Le second veut que les évéques ter-
Le dixième déclare nulles les ordi- minent à l'amiable leurs différends, nations faites contre les canons. Le troisième défend d'arranger sur
^ Le onzième est contre les ecclé- l'autel le corps de Jésus à sa fantai-
siastiques qui quittent leurs églises sie, et ordonne qu'on le mette sous
sans la permission de lenr évêque. le titre de la croix.
Le douzième est contre les clercs Le sens de ce canon est assez dif-
qui sortent sans avoir des lettres tes- ficile à comprendre ; voici les deux
timoniales de leur évêque. explications qu'on lui donne. Quel-
Le treizième condamne l'usure ques -uns veulent que ces paroles
dans les clercs, suivant le témoi- signifient que les parcelles de l'Eu-
gnage de l'Écriture-Sainte et les ré- charistie, qui sont sur l'autel, ne se-
gles des saints Pères, et demande ront pas disposées à la fantaisie de
l'a s sis tan ce de saint Martin, afin que, celui qui célèbre le sacrifice de la
par son intercession , il obtienne de messe ; mais qu'elles doivent être 2 9- 34
266 ÇATAI
rangées en forme de croix, comme on le voit dans les anciens ordres. D'au* très prétendent que le concile ordonne que l'on ne mettra point le corps de Jésus-Christ sur l'autel au rang des images, mais sous la croix.
Le quatrième détend aux laïques de se mettre près de l'autel avec les clercs , lorsqu'on fait l'office; mais il leur permet, même aux femmes, d'entrer dans le sanctuaire pour y prier en particulier, et pour y recevoir la communion.
Le cinquième ordonne que chaque église nourrisse ses pauvres, afin de les empêcher d'aller courir sous prétexte de mendicité.
Le sixième défend aux prêtres et autres clercs de donner des lettres de recommandation , les seuls évêques ayant ce pouvoir. »
Le septième porte que l'évêque ne pourra déposer un abbé ni un archiprétre, sans une assemblée des prêtres et des abbés.
Le huitième suspend de la communion un évêque qui reçoit à la communion un excommunié par un autre évêque, en étant averti.
I<e neuvième défend d'ordonner évêque un Breton ou un Romain dans la Bretagne, sans le consentement du métropolitain , et des évêques de la province.
Le dixième défend aux ecclésiastiques d'avoir chez eux des femmes étrangères.
Le onzième veut qu'on excommunie jusqu'au synode les évêques qui négligent de faire exécuter ce règlement.
Le douzième Ordonne à l'évêque de vivre avec sa femme comme avec sa sosur, sans donner aucun soupçon de sa conduite.
Le treizième porte que l'évêque qui n'est point marié ne souffrira point de femme avec lui.
Le quatorzième défend aux prêtres et aux moines de coucher personne avec eux. Il ordonne en outre que les moines ne coucheront point seuls ou deux seulement dans des cellules séparées, mais dans une salle com-
,OGUE
mune, où quelques-uns veilleront et feront la lecture pendant que les autres prendront du repos.
Le quinzième ordonne que les moines qui sortiront de leur monastère pour se marier, seront séparés et mis en pénitence; qu'on implorera pour ce sujet le bras séculier; et que les j uges qui refuseront de s'employer pour cela, seront excommuniés.
Le seizième défend aux femmes d'entrer dans l'enceinte des monastères d'hommes , et veut qu'on excommunie les abbés ou les prieurs qui ne les chasseront pas quand ils les auront aperçues.
Le dix -septième porte que les moines jeûneront les trois jours des rogations, toute la semaine d'après la Pentecôte. Depuis ce temps jusqu'au premier jour d'août, ils jeûneront trois fois la semaine. Ils ne jeûneront point dan s le mois d'août, à cause de l'office des saints qu'on y fait tous les jours. Dans les mois de septembre, octobre et novembre, ils jeûneront trois fois la semaine. Dans le mois de décembre, ils jeûneront tous les jours jusqu'à Noël. Depuis Noël jusqu'à l'Épiphanie, ils ne jeûneront pas , à cause du grand nombre de fêtes , à l'exception des trois premiers jours de janvier, dans lesquels on fait des litanies pour abolir les superstitions que (les païens frisaient en ces jours. Après l'Épipbnie jusqu'au carême , ils jeûneront trois fois la semaine.
Le dix- huitième règle l'office qui se doit dire dans l'église de Tours, et dans les églises de la province, qui doit être plus long, à proportion que les jours diminuent, et condamne ceux qui ne s'acquitteront pas de leur office à jeûner au pain et à l'eau.
Le dix-neuvième défend aux clercs obligés au célibat, d'avoir commerce avec leurs femmes, et enjoint aux archiprêtres de veiller soigneusement sur leur conduite.
Le vingtième renouvelle les peines portées par tant de canons contre ceux qui enlèvent ou qui épousent des vierges consacrées à Dieu, et
contre celles qui consentent à ces mariages illicites.
Le vingt-unième se sert de plusieurs passages ce l'Ancien -Testament et des lois romaines pour défendre les mariages entre les païens, et confirme tout ce qui a été statué sur ce sujet dans les conciles d'Épaone et du premier d'Orléans.
Le vingt-deuxième prive de la communion les fidèles qui célébraient les calendes de janvier à la façon des gentils, qui oitraient des viandes aux morts le jour de la chaire de saint Pierre, et qui observaient les autres coutumes et cérémonies des païens.
Le vingt-troisième permet qu'outre les hymnes de saint Ambroise , dont on se servait dans l'office, on récite encore celles d'un auteur d'une probité reconnue.
Les vingt-quatrième et vingt-cinquième contiennent des imprécations tirées principalement du psaume 108 contre ceux qui prennent ou qui retiennent le bien de l'Église.
Le vingt-sixième porte qu'on ait à excommunier le* Juges et les seigneurs qui oppriment les pauvres, malgré la remontrance des évêques;
Le -vingt-septième et dernier traite, non - seulement de sacrilèges, mais encore d'hérétiques, les évèques qui prennent de l'argent pour les ordinations, (Reg. 1a. Lab. 6. flard.H.)
Le troisième concile fut tenu l'an 5jo.{Gall. CAr.,tom.4,pag.867.)
Le quatrième, l'an 800. Charlemagne y partagea ses états à ses cnfens. (Reg. 20» Lab. 7.)
Le cinquième, l'an 81 3, par l'ordre de Charlemagne pour le rétablissement de la discipline ecclésiastique.
On y publia cinquante-un canons.
Le premier exhorte les peuples à être fidèles à l'empereur Charlemagne , et à prier continuellement Dieu pour sa conservation. ;
Le second ordonne aux évèques de s'adonner a la lecture de l'Écriture- Sainte, et entre autres à cetle de l'Évangile et des épitres de saint Paul, et de tâcher de les apprendre par cœur.
Le troisième porte que les évèques doivent savoir les saints canons et le pastoral de saint Grégoire, qui doivent être pour eux comme un miroir dans lequel ils se doivent mirer con tinuellement.
Le quatrième avertit les évêques de prêcher leurs troupeaux, et de leur servir d'exemple.
Le cinquième leur défend la profusion dans leurs repas, et veut qu'ils y lassent la lecture.
Le sixième leur ordonne de recevoir à leur table les pauvres et les étrangers.
Le septième défend aux prêtres les spectacles des farceurs, les divertissemens obscènes, ét les chants' de musique efféminés.
Le huitième leur défend la chasse.
Le neuvième ordonne aux prêtres et aux diacres d'imiter les bons
exemples que leur donnent leurs
eveques.
Le dixième recommande aux évêques de prendre soin des rVauvres.
Le onzième ordonne aux évêques de donner une partie du revenu de l'Église, en la présence des prêtres et des diacres, aux pauvres et à cëjiix qui servent à l'Église.
Le douzième défend de conférer fordrede la prêtrise à personneayant trente ans, et veut qu'avant d'être ordonnés , ils demeurent dans la maison de l'évêque ou dans un séminaire jusqu'à ce qu'ils aient appris les choses qui regardent leur état, et qu'ils se soient rendus dignes du sacerdoce par leurs bonnes mœurs.
Le "treizième porte qu'on ne permettra point aux clercs étrangers de fâiré leurs fonctions, s'ils n'ont des lettres de leurévêqaé.; '
Le" quatorzième veut qu'un prêtre de meure dans le bénéfice pour lequel H a été ordonné.
- «Le quinzième fulmine des anathèmes contre ceux qui donnent de l'argent pour obtenir le bénéfice de quelqu'un ét pour l'en chasser.
Le seizième ordonne que les évêques auront soin de faire distribuer les dîmes qui ont été données aux
églises, aux prêtres aux pauvres, et les jeunes veuves, à moinsqu'on n'ait
aux besoins de l'Êgbse. des marques de leurs bonnes mœurs
Le dix-septième recommande aux et de leur affection pour la religion
évêques ^instruire leurs peuples des qu'elles veulent embrasser.
thnl!n u r^ P ï ar î iennent ,* U ^ C f LC v î n ^- h «i^me porte qu'on ne
tholique , et de la.re tradu.re en la voilera point les vierges avlnt l'à«e
langue du pays les homélies qu'ils de vingt-cinq ans, à moins que les ca
leur enseigneront. ûons n » en dispensent. H
Le dix-huitième porte que les évé- Le vingt - neuvième fait défenses
ques auront 80in construire les piê- aux clercs d'entrer dans les mona-
î.-i- rt P lcrae - 7 célébrer la messe, ou pour quelque
Le dix-neuvième avertit les prêtres autre devoir ecclésiastique , et leur
Iau F* t donner > a P rès 1 U ils aur ont ordonne de se retirer aussitôt qu'ils
célébré la messe, l'Eucharistie aux se seront acquittés de leurs fonctions
yuans, ni aux autres personnes in- Le trentième défend aux abbesses
cblleremment. de sortir de leur monastère sans la
sot l^ r 6 ! n f qU ° n 3errC P ennis «o° ^ l'évêque, à moins que
Le vinl, T . C * * oil P our «•^ trouver l'empe-
L>e vingt -unième veut qu'on pu- reur.
nisse suivant les canons, les prêtres Le trente-unième porte qu'on ne
qui entreront dans les cabarets pour recevra point de chanoines, de moi-
y boire ou pour y manger. , le s ou de religieuses plus que les
Le vingt deuxièmeportequequand maisons n'en pourront contenir,
es évêques seront assemblés dans Le trente - deuxième exhorte les
le palais de 1 empereur, ils convien- fidèles à vivre entre eux en paix et
«Iront de quel pénitenciel ils se doi- en union.
vent servir pour imposer des péni- Le trente- troisième porte que les
ront P écheur8 <1 UI 8e confesse- comtes et les juges iront d'un même
r °ï * . . pied avec les évêques pour leurs îu-
eccléZfîn; i i? lW ème ^ les gemens, qu'ils prendront conaeil
ecclésiastiques qu, sont dans les sé- d'eux, et qu'ils suivront leurs avis;
minaires seront nourris aux dépens il dit'aussi que les évêques ti a 1
de 1 évêque, suivant ses moyens, de ront les juges honorablement,
peur que leur pauvreté ne leur soit Le trente - quatrième avertit les
une occasmn de divaguer et de s'en- juges de ne pas permettre que des
gager dans des traiics honteux; il personnes indignes, ou de la lie du
veut aussi q U1 ls mangent dans un peuple, portent devant eux téfuoi
même réfectoire, et qu'ils couchent gnage.
dans un même dortoir. Le trente-cinquième leur défend
Le vingt - quatrième ordonne la de prendre ou d'exiger des nrése^s
même chose à l'égard des chanoines pour rendre justice." ?
r d . e » monMt *" ï » 80u8 Lb trente-sixième veut que chacun
la conduite des abbés. nourrisse ses pauvres. 4
VnfrllT' SE* œC ° r i° nne 9 Ue Le '^té-septième ordonne qu'on
1 on réformera les monastères qui se prie à genoux, à l'exception 2 ni-
sont relâches de la rigueur de leur manche et du temps pascal
règle, et dont les abbés vivent piu- Le trente- huitième avertit les
U v^tS^ 6 : r'T- ***** dô " e P° int *™ -e tumu te
Le vingt-sixième fait la même or- en entrant dans l'église, de s'y com-
dormance pour les abbesses et les porter modestement , e non Lule-
relig.euaes qui négligentleur profes- men t v de s'abstenir de causer mais
sion.
tô » a ii- encore d'éloigner de son esprit toutes
Le vingt-septième défend de voiler les mauvaises pensées.
DES ÊVÊCHÉS
Le trente - neuvième défend aux laïques de tenir leurs plaids dans l'église ou sous le portail.
Le quarantième défend aussi de tenir les plaids et les marchés le dimanche.
Le quarante - unième porte qu'il appartient à la puissance séculière de réprimer les incestueux, les parricides et les homicides qui ne veulent pas se sou mettre à la pénitence qne les prêtres leur enjoignent.
Le quarante-deuxième ordonne aux prêtres d'enseigner aux peuples que ce qui se pratique par magie pour guérir les maladies des hommes ou des bâtes, ne peut contribuer à leur santé.
Le quarante - troisième tache de remédier à la mauvaise coutume de jurer.
Le quarante -quatrième est pour empêcher que les passans n'oppriment les pauvres, et ordonne qu'on s'adressera à l'empereur pour le prier de faire examiner leurs causes.
JLe quarante- cinquième ordonne qu'on ait à se servir de poids et de mesures justes.
Le quarante-sixième commande de payer la dime aux curés, et ordonne que les bénéficier* feront réparer les églises et les monastères dont ils tirent Je revenu.
Le quarante - septième porte que tout le monde observera les jeûnes ordonnés pour quelque nécessité publique.
JLe quarante -huitième déteste l'ivrognerie et la crapule , et fkit voir les maux qui en arrivent.
Le quarante- neuvième avertit les seigneurs de ne point vexer ieurs sujets.
Le cinquantième ordonne aux laïques de communier au moins trois fois l'année, s'ils n'en sont exclus à cause de leurs crimes.
Le cinquante , unième et dernier regarde ceux qui se pouvaient plaindre que leurs parensles eussentdésbérités pour donner leurs biens à l'Egliae, et veut que, s'il s'en trouve quelqu'un, on lui donne ses -biens à
titre précaire. Mais les évéques s'étant informés s'il y avait quelqu'un qui eût" fait de ces sortes de donations, il ne se trouva personne. (Reg.
ao. Lab. 7. Hard. 4.)
Le sixième concile fut tenu Tan 849, contre Nomenoé, ennemi de l'Église. (Reg. ai. Lab. 8. Hard. 5.)
Le septième , l'an 858. L'archevéque Herard y donna une collection de canons. (Le Père Mansi, suppl* tom. 1 , col. 341.)
Le huitième , l'an 91a , sur la féte de saint Martin. (Lab. 9.)
Le neuvième , l'an 995 , sur les dîmes. ( Martenne , in Th&sauro , t. 4 »
et Hard. tom. 6.)
Le dixième, l'an io55, contre Bérenger, qui abjura ses erreurs en présence d'Ildebrand , légat , et de Gérard, cardinal. (Reg. a5. Lab< 9.
Hard. 6.)
Le onzième, l'an 1060. Etienne, cardinal et légat de Nicolas II, y présida, et l'on y fit dix-neuf canons.
Le premier ordonne que tous ceu* qni donneraient de l'argent pour quelque dignité ecclésiastique, en seraient déchus pour toujours.
Le second, que si quelque évéque ou quelque çollateur en conférait pour de l'argent, il serait permis aux clercs de s'y opposer et de recourir au jugement des évéques voisins, même d'en appeler au aaint-aiége.
Le troisième, qu'on ne pourra vendre aucun nouveau bénéfice, ni aliéner aucun bien d'Église.
Le quatrième , que personne n'a* chetera des laïques aucun bénéfice.
Le cinquième, qu'une même per»
sonne ne pourra avoir deux bénéfices dans différente* Église*.
Le sixième, que les évéque*, les prêtres et les diacres qui, sachant l'interdit du pape Nicolas, ne se sont pas abstenus de leurs fonctions, quoiqu'ils fussent engagés dans un commerce honteux avec des femmes, ou qui ne s'en abstiendront pas dans la suite, ayant connaissance de cet interdit, seront déposés sans espérance de rétablissement.
Le septième, que les clercs qui
porteront les armes perdront leurs Le sixième défend d'exiger aucune
bénéfices et leurs rangs. chose pour l'entrée en religion, pour
Le huitième, que les laïques qui la nomination aux bé-« lices, pour la
yendront ou disposeront des biens sépulture, pour le chrême , ni pour
de^l'Église, seront excommuniés. les saintes huiles.
Le neuvième, que ceux qui ont Le septième défend aux évêques de
épousé leurs parentes, ou celles qui commettre des doyens ou des archi*
ont eu commerce avec leurs parens, prêtres pour juger en. leur place, ou
et qui ne veulent pas les quitter ni à la place des archidiacres, parce que
. faire pénitence, seront séparés de la cela renversait la justice et tournait
communion et chassés de l'Église. à la gravation des ecclésiastiques.
Le dixième, que ceux qui quittent Le huitième fait défenses aux répétât monastique 9 seront aussi sépa- ligieux de quitter leurs cloîtres, ou rés de la communion de l'Église d'en sortir pour exercer la médecine, comme des apostats. (Reg. a5. Lab. ou pour apprendre ou enseigner le 9. Hard. 6.) droit civil.
Le douzième, entre les années io35 Le neuvième déclare nulles toutes
et io5a. On y confirma les legs pieux les ordinations faites par Octavien ,
faits par Gervais, évéque du. Mans, et par les autres schismatiques ou hé-
et on excommunia quiconque s'op- rétiques.
poserait à l'exécution du testament. Le dixième est un règlement pour
(Le F. Mansi , snp. t. 1, col.ia5i.) maintenir les biens et les libertés de
Le treizième, l'an 1096, parle pape l'Église, quand on lui a fait quelque
Urbain II qui confirma les décrets tort considérable. (Reg. 27. Lab. 10.
du concile de -Clermont , et refusa Hard. 6.) ' '
d'absoudre Philippe I* r ,roide France, Le quatorzième, l'an ia36- Juhel
qui avait été excommunié pour avoir de Mayenne, archevêque de Touïs,
répudié Berthe, sa femme légitime, y présida, et l'on y fit quinze canons,
et épousé Bertrade de Mont tort. On Le premier ordonne qu'on oblige-
y résolut aussi la croisade. (Reg. *6. ra les juges séculiers de rendre aux
Lab. 10. Hard. 6.) juges ecclésiastiques les croisés
Le treizième, l'an 11 63. Le pape qu'ils ont saisis pour quelque crime,
Alexandre III y présida et l'on y fit et qu'on les menacera des censure*
dix canons. • de l'Église pour les y contraindre.
Le premier contient une défense Le Second et les deux autres m-
de diviser les prébendes, et de chan- yans portent que l'on ne recevra point
ger les dignités. > d'avocats qui n'aient étudié trois ans
Le second condamne les usures en droit, ni d'official qui n'ait étudié
des clercs , et principalement celles cinq ans, m de notaire qui ne sache/e
qu'ils commettaient en retirant des style de la cour et les ordonnances,
fruits et des revenus des pauvres que Le cinquième défend aux commis-
l'on prenait pour gages, une plus saires délégués du saint-siége dans
grosse somme que cel le que l'on avait la province de Tours* d'exécuter lent
donnée. • ' commission qu'ils n'aient vu l'origî-
Le troisième défend aux laïques nal des lettres obtenues de Rome, et
d'usurper les droits de l'Eglise, et aux que l'impétrant ne jure qu'il les a ob-
évôques de leur donner des dîmesdes tenues.
églises ou des offrandes. * Le sixième ordonne aux évêques
Le quatrième est contre les Albi* et à leurs officiaux de déférer aux
geois , et défend aux fidèles d'avoir appellations, et de ne point molester
avec eux aucun commerce.. lesappelans.
Le cinquième fait défenses de louer Le septième recommande aux é vêles églises à des prêtres pour une re- ques d'avoir soin de faire exécuter devance annuelle. les testamens, et ordonne que pour
DES ÉVÉCHÉ5
empêcher leur suppression on les mettra entre leurs mains, ou entre ses mains de leur archidiacre dans les dix jours de la mort du testateur.
Le huitième déclare infâmes et condamne au fouet ceux qui contractent deux mariages à la fois, ou qui se fiancent et se marient. tout à la fois.
Le neuvième porte que l'on excommuniera tous les dimanches ceux qui usent de sortilèges, et les condamne à des chàtimens qu'ils peuvent racheter, à la volonté des juges, pour de l'argent qui sera employé à assister les pauvres.
Le dixième condamne à une amende pécuniaire ceux qui communiquent avec des excommuniés, et révoque le canon du concile tenu à Châtcau-Gonthier, qui avait déclaré qu'il* étaient excomuniészpjo facto.
Le onzième ordonne que ceux qui se prétendent exempts de la juridiction de l'ordinaire , seront tenus de représenter leurs lettres d'exemption.
Le douzième condamne à des peines rigoureuses les faux témoins.
Le treizième porte que les évêques auront soin de faire instruire les nouveaux convertis de leur diocèse, soit qu'ils sortent de l'hérésie ou qu'ils quittent le judaïsme, et qu'ils pourvoiront à leur subsistance, de peur qu'ils ne retournent à leur vomissement sous prétexte de pauvreté.
Le quatorzième recommande l'hospitalité aux abbés et aux prieurs, et les exhorte de la faire, principalement aux religieux qui ont quitté leurs biens pour suivre Jésus-Christ.
(Xab. 11. Hard. 7.)
Le quinzième concile se tint l'an 1239. Juhel de Mayenne, archevêque de Tours, y présida, et l'on y fit treize canons.
Le premier porte que l'évêque, dans chaque paroisse, nommera trois clercs, ou du moins trois laïques dignes de foi , auxquels il fera prêter serment de dire la vérité touchant les scandales qui arriveront dan s leur paroisse ou dans les voisines en matière de foi ou d'autres crimes ecclésiastiques.
Le second laisse à la volonté de l'évêque de punir les clercs convaincus de crimes pour la première fois; à la seconde fois ils seront privés de leurs bénéfices.
Le troisième défend aux prêtres de paraître en public sans avoir l'habit conforme à leur ordre , à peine de cinq sols d'amende.
Le quatrième défend de rien demander ni de rien exiger avant d'administrer les sacremens; mais il permet de demander le droit ordinaire établi par une pieuse coutume après qu'il s auront été admi* nistréfi, à quoi même l'évêque pourra contraindre par censure ecclésiastique.
Le cinquième et le sixième défendent aux prêtres et aux curés d'excommunier leurs paroissiens, de leur propre autorité, pour leurs droits ou ceux de leur église.
Le septième défend aux ecclésiastiques bénéficiers constitués dans les ordres sacrés de rien léguer par testament à leurs bâtards ou à leurs concubines, à peine de nullité.
Le huitième porte que, suivant le décret du concile de Château-Gonthier, les archidiacres et les archiprêtres feront leur office par eux-mêmes, et leur défend d'avoir des officia ux.
Le neuvième et le dixième défendent aux évêques d'excommunier avec précipitation, et d'excommunier généralement tous ceux qui participent avec des excommuniés.
Le onzième défend de donner de l'argent aux réguliers pour leurs vivres et leur entretien.
Le douzième porte que les clercs et les moines n'auront point de servantes dans leurs maisons et leurs prieurés.
Le treizième et dernier interdît aux moines le droit de desservir des cures s'ils n'ont la permission de l'évêque. (Lab. 11. Hard. 7.)
Le seizième concile se tint l'an 128a. Jean de Monsoreau, archevêque de Tours, y présida, et l'on y fit treize canons.
Le premier est contre ceux qui
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font des procès sans sujet, afin de res,le dimanche de la Passion. (Reg.
tirer quelque chose pour se rédimer 36. Lab. i5. Hard. 10.)
de vexation. .TREGUIER, Trecorium, ancienne
Le second excommunie ceux qui ville épiscopale, sous la métropole de
suscitent ou fomentent des procès. Tours, faisant aujourd'hui partie de
Le troisième défend aux clercs et l'arrondissement de Lannion, dépar-
aux religieux de fréquenter lea caba- tement des Côtes-du-Nord, est située
rets. vers la côte septentrionale de la Bie-
Le quatrième excommunie ceux tagne, dans une presqu'île nommée
qui dérobent ou déchirent les livres Trecorium, qui lui a donné son nom,
et les ornemens des églises. à dix lieues au nord-ouest de Saint-
Le cinquième ordonne que Ton Bricux, à vingt-trois au nord-est de
fera des processions tous le diman- Brest vers le levant, et à cent onxe au
ches et aux jours que l'on a coutume couchant de Paris. Elle fut bâtie vers
d'en faire. l'an 800. Les Espagnols l'incendièrent
Le sixième veut qu'on punisse les en 169a. Elle est peu considérable,
usuriers suivant les règlemens du Son évéque, qui s'en disait comte,
concile de Lyon. en était seigneur temporel. L'an-
Le septième ordonne qu'on pro- cicnne csthéurale ( Saint -Tugdual)
nonce la sentence d'excommunica- avait un chapitre composé de cinq di-
tion contre ceux qui troublent et qui gnités et de vingt-quatre prébendes,
oppriment la juridiction des ecclé- Le diocèse contenait environ cent
aiasiiques. vingt paroisses, partagées en deux
Le huitième soumet à la même archidiaconés. L'évéque jouissait de
peine ceux qu'on soupçonne d'svoir vingt mille livres de rente, et payait
pris part à cette oppression , s'ils ne quatre cent soixante florins pour ses
se purgent devant l'évéque. bulles.
Les trois autres canons concernent Ce siège a été supprimé par le con-
la même matière. cordât de 1801.
Le douzième porte aussi la même
peine contre ceux qui empêchent la Évéqucs de Tréguier. perception des dîmes.
Le treizième et le dernier confirme 1 . Saint Tudgual. Il est parlé de lui
et ordonne l'exécution des constitu- dans les historiens de Bretagne, et
tions faites dans les précédens conci- dans les anciennes légeudes de cette
les de la province (Lab. 1 j . Hard. 7.) église.
Le dix-septième concile se tint l'an 2. Révelin.
1467. (Gai/. Christ., t. a, pag.928.) 3. Perbogate.
Le dix-huitième, l'an i5io, sur les 4* Léothérie.
traitemens que les Français 5. Félix, à qui est adressée , ainsi
recevaient du pape Jules II et sur les qu'aux autres évêques de Bretagne,
mesures que l'on devait prendre à la lettre synodale du concile des Sa*
ce sujet. (Reg. 34. Lab. i3. Hard. 9.) yonières, célébré en 859.
Le dix-neuvième, l'an i583, trans- 6. Martin I ap . féré à Angers la même année, sur la 7. Denis, foi, la discipline, contre la simonie 8. Gonsennan. et la confidence. Simon de Maillé, ar- 9. Gratien. chevéque de Tours, y présida, et il fut 10. Paul, confirmé par le pape Giégoire XIII. 1 1 . Soffre. On y renouvela les décrets du synode ia. Guillaume I«r . de Lauriac, et l'on y ordonna que 13. Martin II, tous les ans on lirait dans toutes 14. Guillaume II mourut en 1174. les paroisses la bulle de Pie V contre i5. Yves Ovinon succéda au prèles simoniaques et les confidenciai- cèdent aussitôt apré la mort de ce-
DES ÉVÊCHÉS DE FRANCE. a 7 3
lui-ci, et mourut en 1 179 pendant ion 37. Bertrand du Paron passa aussi
voyage de Rome. de cette église à celle de Vannes.
16. Geoffroi Loys, placé sur ce siège 38. Christian de Hauterive mourut la même année 1179. en 1411.
