Pellerin Yogels, mourut aussi avant d'être sacré

7. André Cruesen ou Greusen, sacré le 28 juillet i65i, s'appliqua aussitôt après son entrée en cette église à remédier aux maux qui s'y étaient introduits, en assemblant, le 28 septembre 2 65i , lesarchiprètreset doyens, et publiant de concert avec eux les statuts de ses prédécesseurs , pour les faire réduire en pratique. Il fut transféré à Malines en 1657.

8. Eugène Albert, fils de Jean, baron d'Allamont, nommé évèque de Ruremonde en 1699, après deux ans de vacance de ce siège, fut sacré à Malines par André, son prédécesseur. Pour obvier à la séduction des hérétiques, au préjudice de son peuple, il fit abattre la grille d'entre la nef et le chœur de son église, et ; laissa seulement une table, qui, servant à distribuer la sainte communion , n'empèciiait pas qu'on pût voir ce qai se faisait à l'autel. Il s'acquitta avec honneur du soin de Véglise de Bois -le -Duc , que W pape lui confia, parce qu'il nétait plus possible d'y tenir un

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cvéque. Il répara, en i665, sofi palais épiscopal, détrait dans rinccndie de la Tille ; mais ce fut pour l'usage de ses successeurs , ayant été transféré à Gand en 1666.

9. Ignace Augustin de Grobbendonck , nommé par le roi d'Espagne à cet évéchéen 1667, Tut transféré la même année, et avant d'être sacré, à Téglise de N«imur, d'où il passa à Gand en

10. Lancellot de Cottignies, d'une illnstre famille de Bruxelles , fut éleyé sur ce siège, à la nomination du roi, eu 1670, en prit possession par procureur le 3 octobre 1672, fat sacré le 16 du même mois, et mourut avant d'y être eatré , le 25 août 1675.

1 1 - Regnaud Cools , après avoir porté quelque temps les armes, et excellé dans la robe , donna dans l'Ordre de Saint- Dominique des preuves signa- Jt'es de sa science, de sa piété et de sa capacité dans legouvemeinenl de ses frères. Envoyé dans la suite par Philippe iv, vers Louis XIV, il disposa lesprélimiiMires de la paix des | Pyrénées.

Nomme après par Charles n à levêcfaé de Ruremonde, il en prit possession le 7 janvier 1677, {>ar procureur { fut sacré le 17 du même mois, et ne tarda pas A se rendre à son église. Il visita aussitôt son diocèse, et i'appliff ua à l'instniistion de son peupie et an légleoient de son tlerr^é avec un zèle et une humilité dignes d'an excellent pasteur tl s'appliqaa Mirt^t & procurer

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ks secours spirituels à celles de ses ouailles que leur demeure en Hollande rendait plus dignes de son attention. Enfin, après plusieurs autres preuves de son zèle vraiment épiscopal, il fut transféré, en 1700, à l'église d'Anvers.

12. Ange, fils de Philippe d'Ognies, comte d'Estrée^ était capucin et prédicateur du roi d'Espagne, lorsqu'il fut désigné à cet évéché par le même prince en 1701. n fut sacré, dans l'église de son ordre à Bruxelles , le premier janvier 1702, et prit possession solennelle le 19 février suivant. Il gouverna cette église jusqu'à sa mort, arrivée le 9 avril 1722.

1 3. I^uis-François Sanguesia , récollet, déjà sacré coidjuteur du précédent le 10 août 1721, lui succéda aussitôt après sa mort. {Gallia christ. noK\ edit, , t. 5, col. 373 etsuiv. )

i4- Ruricius, évéque de Limoges. {rojrez'le parmi les évêqucsde Limoges^)

RUSnROCH ouRUSBROECH ( Jean ) , chanoine régulier de Saint-Augustin, naquit en 1294 à Rusbroch ou Rusbroech, village sur la Sambre, dans le Brabant. Il fut ordonné prêtre à l'âge de vingt-quatre ans , et il en avait déjà soixante, quand il se retira au monastère des chanoines réguliers de Valvert ou Vauvert, près de Bruxelles, dans la forêt de Soignies. H y fit profession, et quelque temps après il y fut élu prieur. La réputation qu'il s^acquit par ses oeuvres de spiritualité , le fit nommer

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le très*excellent Contemplatif et le Docteur divin. Elle lui attira aujisi beaucoup de personnes nobles et savantes, qui venaient le consulter. Malgré son application à l'étude et à Toraison ; il ne relâcha jamais rien des autres exercices de sa communauté, travaillant de ses mains comme les moindres de ses frères, et ne dédaignant point de porter le fumier. 11 mourut le 2 décembre i38f. On a de lui plusieurs écrits en sa langue vulgaire, c'est-à-dire, en flamand ou bas-allemand, qui ont été traduits en latin par Laurent Surius , chartreux, et imprimés plusieurs fois. La meilleure édition est celle de Cologne , en i6og, in-4^, où l'on trouve sa vie composée par Henri Pomère.

Les principaux traités de Rusbroech sont, Surmna vitœ spiritualis. Spéculum salutis œter^ nœ, Commentaria in tabernacw lum Mosis. De nuptiis spiritual libus , en trois livres. Ce dernier ouvrage a été censuré par Gerson, et défendu par le' cardinal Bellarmin , après Surius et quelques autres. On ne peut nier que ce traité ne soit plein d'expressions obscures, alambiquées, abstraites et exagérées , dont les faux mystiques des derniers siècles ont abusé pour

autoriser leurs erreurs. Mais Rusbroch ayant expliqué ses senti mens, sa doctrine est demeurée saine et sans atteinte, dans la pensée du cardinal Bellarmin, et de Denis le Chartreux, qui donne de grands éloges à

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Rusbroch, en l'appellant tantôt un homme admirable et rempli de l'onction du Saint-Esprit , tantôt un autre saint Denis.

( Tri thème et Bellarmin , de script, eccL Denis le Chartreux , lib, 2 de contempL Le père Thomas de Jésus, carme déchaussé , Vie de Uusbroch. Le père Honoré de Sainte-Marie, carme déchaussé, dans sa tradition des Pères sur la contemplation, t. i .

Table historique et chronologique, p. Sg etsuiv. )

RUSC.l (Antoine), néàMiUn, fut consacré à l'Église dès son enfance, et fit ses études de manière qu'il mérita le bonnet de docteur en Théologie. Le cardinal Charles Borromée l'attira au collège Ambrosien, et le fit ensuite théologal de son église métropolitaine, dont il futélu après cela doyen. Cet écrivain vraiment savant mourut en ]655.

Nous avons de lui : De inferno et statu dœmonum ante mundi exitium libri 5, Mediolani tjrpis Ambrosianis, 1621, in-4**?^>^'^^ fort rare. Il avait encore composé un ouvrage de volimtote Numinis; mais il fut consumé avant l'impression , aussi bien que le cabinet de l'auteur, par le feu qui y prit malheureusement. (Ârgelati,^i6/io<^. scriptmediolan, , t. 2, p. ia63.)

RUSCA (Jean- Alexandre) , fié à Turin d'une famille noble, entra dans l'Ordre de Saint-Dominique, s'y acquit une grande Réputation par ses prédicatioos , et y fut fait inquisiteur de Ve^ ceil. Des personnes paissantes

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qu'il se vît coatr^iitt d'atU* €{iier, le firent révoquer; mais il fat rétabli dans la suite, et ou joignit en sa faveur l'inquisîtioQ d'iyrée et d'Âost à celle de Verceil. U mourut en 1680, âgé de près de quatre-vingts ans , et laissa quelques ouvrages qui n'ont pas vu le jour. Il avait fait imprimer, en i663, un abrégé de Philosophie. En 1668, il publia des discours moraux en italien , avec quelques panégyriques des saints, et en 1674» il publia encore d'autres panégyriques. (Le père Échard, Script, ord. Prœdic, , t. 2, p. 689. )

RUSCONICUS (Anibroise de ), Milanais, pieux et savant religieux de Mont-Cassin^ florissait vers la fin du sezîème siècle , et an commencement du dix-septième. On a de lui , i^. Trium- ' l'iius calhoîicœ veritaiis adver^ sus omnes hœraes ac eorum auctores à Simone Maço usque ad Marcum Antonium de î>o minis féliciter summâ cura de* jjortiitus, omnibus scholasticis sacrœque Scripturœ sludiosis^ ac historiographis o^ms neditm utile, sed et necessarium^ Venise , 1619, in-4*- Cet ouvrage contient la vie de tous les hérétiques, avec un sommaire de leurs hérésies, que l'auteur réfute par l'autorité de TÉcriture et des conciles, a**. Compendium in unii^crsam salutarem praxim • Fori poenitentialis Valerii Re^ ginaldi Socielatis Jesu , /. 3 , magno labore ac Jideli diligen-^ tiâ ad confessariorum utilitalcm confectum^ additionibus utilissi"

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mh ampliatumj et dupliciindice omatum , Venise , 1621, in-8*.

{Biblioth. scriptor. Mediolan.)

RUSIO, ville épiscopale de la Thrace, sous la métropole de Trajanopolis, située en-deçà de Rhodope, à huit milles de la mer Egée yi&ts le nord , a eu pour évéques :

1. Jean de Chartres, fameux théologien de l'Ordre des Frère^i Prêcheurs, docteur de Paris, fut nommé à l'évêché de Rusio par Urbain V, en i368.

2. Henri , mort en 1891 , eut pour successeur sur la fin de la même année,

3. Henri Riogourt, de l'Ordre des Frères Mineurs, nommé par Boniface ix. ( Or. chr,^ t. 3, p. 1098. )

RUSSEL ou ROSSEL, évèque de Lincoln, chancelier d'Ângler terre , et docteur en Théologie , vivait vers l'an 1484» sous le règue d'Edouard v. On a de cet évêque plusieurs livres, dont les plus considérables sont, in Cantica caniicorum. De potes tate summi Pontificis et Imperaloris. (Pitseus, de iHuatr, an^l.

script. )

RUSSIE (la grande), ouMOS- COVIE, vaste région qui comprend une grande partie de l'Europe orientale et de l'Asie septentrionale et orieùtale. Mais ce n'est que depuis environ un ou deux siècles qu'elle a une si grande étendue ; elle était auparavant renfermée dans les limites de l'Europe où est sa cour et son siège. L'empire russe y pris dans sa totalité , est horué

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au nord par la mer Glaciale et par le détroit de Weigats , qui la sépare de la nouvelle Zem**ble ; au levant , par la mer du Japon; au midi, par le golfe de Kamtsckatka, la Tartârie iqdépendante , la Perse f:t la petite Tartârie; et au couchant, par la Pologne, la mer Baltique , la Suède et la Laponie noniré-gienne.

L'ancienne Russie ou Mosco- TÎe a eu des souverains depuis les temps les plus reculés, et elle a été connue par les anciens sous le nom de Sarmatie, dont elle faisait partie, et de pajs des Mosches. Ce dernier nom lui a faiT donner celui de Moscovie. Elle peut avoir pris celui de Russie , de Rues , qui , suivant les Russes, jeta les fondémens ' de leur monarchie ; mais ni ce prince , ni ses successeurs ne sont pas bien connus jusqu'à Wolodimir i^', prince des Russes, qui embrassa le christianisme vers la fin du dixième siècle. *

La Russie est gouvfrnée par un souverain , auquel oa donnait autrefois le nom de Grand- Duc de Moscovie, mais qui prend aujourd'hui celui 4e czar , qui est le même que celui de César ou d'empereur. La cour de ce .

prince a établi sa première résidence à Pétersbourg depuis le commencement du dernier siècle, que cette ville célèbre a été fondée par le czar Pierre-le* Grand. La ville de Moscou , capitale du duché du même nom , etaulrefois de toUt l'empire mos-

eavite, n'est plus que la seconde de cet empire depuis la fondation de Pétersbourg.

La velig^ion des Russes ou Moscovites est la grecque. Ces peuples prétendent que la foi chrétienne leur a été prêchée dès les premiers siècles de l'Église ; mais les historiens rapportent plus probablement l*étabUssement du christianisme parmi cette nation à une princesserusse, non^mée OlUa , qui se fit bap* tiser à Constantinople en 914-9 par le patriarche Théophile. Son petit'fils Wolodimir s'étant rendu puissant parmi lesRusses, prit de sa grand'mère les premières teintures de l'Évangile ; et s'étant allié avecles empereurs grecs Constantin et Basile» dont il épousa la sœur 1 il reçut le baptême , avec plusiefurs de ses sujeU , vers l'an g85. Nicolas Chrysoberge , alors patriarche de Constantinople , lui envoya pour cette cérémonie an arcbevéque de Kerso , qui sacra un métropolitain dans la capitale de Kiovie; et c'est apparemment en mémoire de ce patriarche , à qui les Moscovites sont redevables de la foi chrétienne , qu'ils réclament tant S. Nicolas ; car après Dieu et la Vierge , c'est ce saint qui a toute leur confiance et toute leur dévotion.

Les fils de Wolodimir ayant partagé ses états , il y em eut quelques-uns qui furent aases heureux pour voir la foi chrétienne s'établir dans les pays de leur domination ; naais la plu* part les Uiisèfeat dans les léaè-

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bres dn fuiganisine , d'où ik ne sont sortis que par la suite du temps. A mesure que chaque prÎDce TÎt la religion fructifier dans ses états , il y fit ériger une prélatnre par le patriarche de Constantinople^qni, conformé* ment aux décrets du concile de Ghalcédoîne pour les pays barbares , leur donna le nom d'archevêques honoraires ; de sorte qu'ils étaient indépendans les unsdesautres, et immédiatement soumis à sa jurisdiction. Ainsi révêquede Kiovie demeura pen* dânt trois siècles sans avoir des évêques sufPragans , et il fut le seul métropolitain de toute la Russie jusqu'au concile de Florence. Cest de la petfte Russie que le christianisme a passé dans la grande, et ce forent les métropolitains de Kiovie qui établirent deux archevêques » l'un à No vogorod , et l'autre à Rostou , avec plusieurs évéqucs indépendans. La Ville de Kiovie étant désolée paries courses des Tartares, Maxime, qui en était métropolitain, se retira à la fin du treizième siècle dans la grande Russie, et établit son siège & Wolodimîr , alors la capitale du grand duché de Moscovîe. Pierre, successeur de Maxime, persuada qnelque temps après augrand-duc, de se transférer à Moscou, et il l'y suivit. Lesgrahd»-âucs firent ériger ensuite par Ves patriarches de Constantin ople l'Église de Moscou en métropolitaine ; en sorte que dû temps du concile de Flor^ce^aamilieuduquinzième si^jcle , il y atait un métropoli-

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tain k Kiovie pour la Russie , et un autre k Moscou. Au seizième siècle , Jérémie , patriarche de Constantinople, ayant été chassé de son si^e par l'usurpateur Métrophaoe , se réfugia en Moscovié, et offrit au grand-duc d'établii^ un chef pour toute son Église : le grand-duc accepU l'offre , et choisit en 1 689 Job, e|ui fut élevé à la dignité de patriarche des Russes.

Jérémie confirma l'établissement de ce patriarchat dans un concile qu'il assembla après son retour à Constantinople , et donna au patriarche de Moscou le rangaprèscelui de Jérusalem. Jérémie fit cette érection , à condition que le patriarche de Moscou, aussitôt après son élection, obtiendrait sa confirmation du patriarche de Constantinople, à qui il paierait tous les ans cinq cents écusd'orde la monnaie de Moscovie ; mais les successeurs de Job , patriarche de Moscou , discontinuèrent enfin de faire l'un et l'autre. Nicon , septième patriarchede Moscou, se brouilla avec le czar Alexis Michelowit , à cause que ce prince voulait , à son préjudice , disposer de ton • tes les affaires ecclésiastiques de l'empire. Alexis l'exila d'abord, vers l'an 1662 , et le fit ensuite déposer dans un concile en 1 667 .

Enfin Adrien , dixième patriarche de Moscou , étant mort en 1 703 , le Czar Pierre i^' supprima alors la dignité de patriarche, et établit un bureau ecclésiastique ou synode , pour décider toutes les affaires qui regardaient VÈ-^

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glbe'deMoscovie. Il composa ce bareaa d'oa président, qaî fut le métropolitaîo de Rezaa ; de deux y ices-présidens , savoir, de deux archevêques, de|[pvogorod et de Pleskow ; de qtiâtre conseillers et de quatre assesseurs.

Le métropolitain de Retan, que le czar avait créé en même temps président du bureau et exarque deMoscovie, étant mort en 1923, on ne nomma pas de président au bureau pour lui succéder; mais l'archevéquede Novogorod remplit les fonctions d'exarque.

La czarine Elisabeth a rétabli

n 1 744 ^^ clergé moscovite dans 'administration de ses biens , que le czar Pierre 1^' lui avait ôtée les dernières anoées de son règne.

Le haut clergé de Moscovie consiste aujourd'hui en un seul métropolitain', qui est celui de Gasan ; en quinze archevêques et sept évéques , dont nous donnerons plus bas la notice.

Les évéques, en Moscovie, marchent toujours en habits pontificaux , soit en carrosse , soit à cheval. Les métropolitains font porter la croix devant eux par un domestique . qui , comme les autres, va toujours la tête nue. La différence de leurs chapes d'avec celles de nos évêcjues est une garniture de sonnettes oij grelots qui règne tout à rentour. Ces prélats tiennent toujouis à la main un chapelet qui traîne jusqu'à terre. Leurs principales dévotions se passent eu processions où Ion observe de grandes cérémonies. Tout le

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clergé , revêtu de chapes asses magnifiques , et la plupart brodées de perles , sort d'une église en corps , mais sans aucnn ordre , pour se rendre à celle où il y a dévotion. Chaque prêtre porte quelque chose à la main ; les uns des livres , les autres des croix , et beaucoup des bâtons pastoraux. Ceux qui marchent auprès du patriarche ou métropolitain, portent les uns de grands tableaux de la Yiergegarnis d'or, d'argent , de pierreries et de cliapelets de perles ; et les autres, de grandes croix pareille* ment fort riches , et si pesantes , que quelques-unes sont portées par quatre prêtres.Âprès leclergé viennent ceux qui sont charg<b des livres des évangiles » dont il y en a de si magnifiques, qu'ik coûtent jusqu'à vingt-cinq et trente mille écus. Ensuite marchent les abbés suivis des évéques, des archevêques et des métropolitains , et autrefois du patriarche, qui marchait à quelque distance de ces prélats, avec son bonnet semé de perles, et ses habits pontificaux , soutenu par le czarouparlesgrandsseigneurs qu'il nommait. Quand ces processions marchent, elles sont précédées d'une centained'hommes, dont les uns portent des balais , et les autres jettent de grandes poignées de sable pour la propreté des rues.

Toute la dévotion des Moscovites consiste à assî&teK â 1;^ messe. Quoiqu'elle soit fort lon> gue, ils ne s'asseyent pas à l'église , et autrefois ils if'^

BUS priaient jamais Diea qu'en iné« ditation , la plupart ne sachant ni lire ni écrire. Mais les choses doivent aroirèhangé depuis que le czar Pierre i®»^ a introduit les études en Moscovie , et que ses successeurs les ont favorisées.

Sous les archevêques et évêqnes est le clergé séculier et régulier. Le séculier comprend les archîpapas , qui sont comme nos doyens ruraux ; les papas , qui ressemblent â nos curés ; et les diacres , sous le nom desquels on entend tous les moindres ordres. Il suffit, pour y être admis, de savoir lire, éciire et dianterà l*Église. I^eur habit est une soutane et une veste noire , avec un espace fort large, un bâton à la main qu'ils nomœent/7o« soch , et qui est crochu par le haut en forme de crosse, et une calotte sur la tête, qui est tellement leur caractère spécifique , que, dès qu'ion peut la leur ôter, on a droit de les traiter en laïques.

Les prélats ne peuvent point se marier , et doivent avoir failles vœux de religion , ce qui emporte avec soi l'interdiction de la viande et du vin. Leur revenu est très-grand , et consiste en terres et en dîmes ; et leurs dio* cèses, la plupart sont d'une fort vaste étendue. Pour le second ordre , ou le clergé séculier , il peut se marier, et il suit pour le mariage la discipline de l'Église grecque. Il est commune* ment fort pauvre. Les réguliers, tant hommes que femmes , sont tous de l'Ordre de Saint-Basile , et c'est de leur corps qu'on tire

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t#as les é?éqnes du pays. Leurs, monastères sont ordinairement très-riches et bien bâtis. Ceux des religieux ontleursy^rcAima/idriies , qui sont comme tios abbés; leurs Kilarij qui répondent à nos prieurs; et leurs Ign^ mènes , qui sont les maîtres dés novices. Les monastères des religieuses ont fort peu de 6lles,' mais beaucoup de veuves, et plus encore de femmes mariées qu'on y enferme par force. L'on permet à ceux qui ont quelque bien d'en donner une partie au couvent ; mais il faut quMs laissent le reste à leurs héritiers. Ils ont leurs heures réglées pour le service , et ne vivent que de poisson salé , de miel , de fromage , d'herbes et de légumes.

Outre le jeûne que les Moscovites observent tous les mercredis et les vendredis, ils ont divers carêmes , dont le premier, qui est le plus long, est de sept semaines entières avant Pâque ; le second commence huit jours après la Pentecôte , et dure jusqu'au 2g de juin , fête de saint Pierre ; le troisième , depuis le premier d'août jusqu'au i5 ; et le quatrième , depuis le i4 de novembre jusqu'à Noël. Ils s'abandonnent, après Pâque, à toutes sortes de réjouissances , pour marquer leur joie de la résurrection de Jésus-Christ.

La foi des Moscovites est à peu près la même que celle de l'église grecque, avec kquelle ils sont en communion ; et c'est même pour en renouveller incessamment la protestation d'une

manière solennelle et publique, que le czar envoie tous les ans un présent de cinq cents écns d'or au patriarche de Gonstantino* pie. Ils croient la présence réelle et la transsubstantiation » adorent le saint Sacrement, donnent aux malades TËxt ré me -Onction etle Viatique) se confessentavant la communion , qu'ils reçoivent tous à Pâque , prient pour les morts, invoquent les saints, gar* dent les jeûnes et les abstinences, et ont tant de respect pour les images peintes et pour les reliques, qu'ils les font entrer dans toutes leurs cérémonies.

Leurs églises sont disposées à peu pi^s comme celles des Grecs : elles ont une cloison qui sépare le sanctuaire de la nef.

Dans le sanctuaire , est une table couverte d'une nappe , qui sert d'auteL Au milieu, est un sera* phin sous lequel on laisse le calice dont on se sert à la messe. Au côté gauche , est le livre .des Évangiles sur un coussin ; et à droite , sur un autre coussin , est un crucifix en plate peinture, non pas debout, mais couché.

Dans la nef, sont les images des saints , peintes le long des murailles. Chaque paroissien a la sienne devant laquelle il a sa place , et il a seul le droit de lui adresser ses prières : en sorte qu'un autre ne le peut pas faire sans s'attirer une grande querelle. Pour les femmes , elles sont dans des tribunes fermées de treillis.

Ils admitîistreni le bapténse par immersion^ suivant r«ncien

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usage de l'Église; cérémonie que les Moscovites croyaient autre* fois si nécessaire , qu'ils la réitéraient à tous ceux qui avaient reçu autrement le baptême, lorsqu'ils voulaient être de leur communion ; mais ils ont aboli cet usage de nos jours. Leur confirmation, à l'exemple des Grecs, est celle que le prèti^ donne en baptisant. Ils attachent alors au col de l'enfant une croix qu'on doit lui trouver à la mort ; ce qui, joint à l'attestation que lut donne son curé en l'ensevelissant comme il a vécu en bon chrétien, le doit mener droit en paradis. Us observent les degrés de consanguinité dans leurs mariages, qu'ils ne font pas volon* tiers entre parens ; ils ne permettent pas même que deux frères épousent deux sœurs, ni que les parrains et les marraines se marient ensemble.

L'ofiice divin est en esclavon, qui est la langue du pays , et leurs caractères sont esclavons.

Cet office peut se diviser comme parmi noâs en messe et en bréviaire. La messe est comme chez les Grecs , ou suivant la liturgie de saint Basile , ou selon celle de saint Chrysostôme. On n'en dit qu'une dans chaque ^lise, sur les neuf heures. Il y a peade monde les jours ouvriers , mais beaucoup les dimanches et les fêtes. Ils consacrenten pain levé.

Leurs ornemens et leurs cérémonies sont entièrement à h grecque. Le bréviaiee conàste en une espèee de vêpres , dentatines et d'office de midi \ et il se