Hard. a

SAILUITS (Thomas), natif de Bruxelles, fut d'abord chanoine de l'église collégiale de Furnes en Flandre , et puis de la cath^ drale d'Arras. Il se fit jésuite à Rome en 1Ô80, et accompagna le père Antoine Possevin , son con&rère, en Moscovie. De retour en Flandre, il fut recteur du collège de Bruxelles pendant cinq ans , et mourut dans cette ville le 8 mars iGaS , âgé de soixante*-dix ans. On a de lui, i<^. Litaniœ vitœ et passionis Dominij cum officio passionis , à Anvers, l588. a"*. Thésaurus precwn , nteditationum , avec une apolo|pe de l'ouvrage précédent, à Bruxelles, i5g8; et à Anvers, 1609. 3<». Orationesfu-^ nebres variorwn in obitu, Alexandri Famesiij ducis Parnue^ etc. Le père Saillius n'est que Féditeur de ce recueil. 4''* La Maison de conscience, ou des moyens de bien vivre et de bien mourir, et des remèdes aux obstacles qui peuvent s'y opposer, eu flamand, à Bruxelles 1620.

5^. Réponse aux questions controversées entre les catholiques et les hérétiques, en flamand , â Anvers 161 1' €<>. Exhortation catholique adressée aux hérétiques, et l'apologie de cet ouvrage contre Abraham Goster , en flamand, i6f gyin^*** 7**. Lechrétien

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v^rnlUiue^ ou le vr^i ohféiieB , 'Cn flamand , à Àavers, i6i i ; et à Bruxelles, 1616. &>• Instrodioii et praliqae en soldat chiétîeii , eu français) à Anvers, iSgo, în*- 12. gi*. Disposition teslamentai're , et codicille du soldat chré* tien, à Loavaia, 1622, in-S^*.

< Yalèfe- André , Biblioth* belg., «dit. de 173g, in-4S touk, a, pag. it4oet 1141. }

SAINCTES (Claude de), en latin Sanctesius , évèque d'Évreux, né dans le Perche, fut reçu chanoine régulier dans Tab»

baye de Saint-Cheioii , près de Chartres, en i536, et 7 fit pro-»

fession à l'âge de qui nie ans, en i54o. Peu de tenops après, étant venu à Paris, le cardinal de Lorraine le mit dans le collège de Navarre , où il fit ses humanités, sa philosophie et sa Théologie. Il fut reçu docteur de Sorbonne en i555 y et entra ensuite-dans la maison du cardinal de Lorraine, qui l'employa au colloque de Poissi en i55i , et le fit envoyer par le loi Charles IX au concile de Trente avec onze autres docteurs. CTtsx lui et Simon Vigor , depuis archevêque de Nàrbenne , qui disputèrent contre deux ministres calvinistes chez le duc de Nevers, en i556. De Sainctes fit imprimer deux ans après les actes de cette conférence. Il s'acquit une si grande réputation par ses écrits, par ses sermons et par son zèle contre les hérétiques, qu'il fut nommé à l'évêcfaéd'Évreux en 1575. Il assista l'année suiv^te aux. états de

SAI .Blois , et en 1 58i au concile de Rouen , dont il rédigea les actes •en latin et en fr ançais, et les publia avec les synodes deaon dio- -cèse. Il eut le malheur d'«ntrer dans la ligne, et d'y entraîner Li ville d'Évreux, qui ouvrit ses portes aux ligueurs. Mais cette ville ayant été assiégée et prise par le parti du roi, le prélat s'enfuit à Louviers, où il fut arrêté quelque temps après. Les commissaires qui firent l'inventaire de ses papiers, ayant trouvé un écrit de sa main , où il prétendait justifier l'horrible assassinat de Henri 111, et distftque •le roi Henri iv méritait le même traitement, il fut coaduitprisoonier dans le château de Caen , et condanmé à mort comme criminel de lèse-majesté. Mais le roi, sollicité par le cardinal de Bourbon son oncle , oomnana la peine de mort en une prison peipétuelle dans le dbâteau de Crèvecœur, diocèse de Lîsieux., où de Sainctes, mourut après environ deux ans de prison l'an 1 5gr .

Son corps fut transporté dans l'église cathédrale d'Évreu^c, où on lit son épitaphe. Clauds de Sainctes avait écrit plusieurs ouvrages en latin et en fiançais.

Les ouvrages latins sont z i^^ Les liturgies de saint Jacques et de saint Basile, à Paris, ai^. Un irommentaire sur 1^ édits des anciens princes, touchant la permission des différentes sectes chrétiennes, à Paris, i56i. 3*^.

Examen de la doctrine de Calvin et de Bèze touchant lacèoe, ibid.j 1S67. 4*^. Réponse k l'a-

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fwiagie de Sèie , tMi. , la mène •uée. 5**. Un tntlé sor rSncliamile, divisé en dix lincs, et imprimé in-lbL| à Pteis en 1675. n sontient dans ce tmité que les paroles de J&ns-Ghrist sont tonte la forme de la consédation de l'Eacharistie, qne rinrocation n'est point la forme, et que Topinion contraire sentriiétésie.LepèreleBmn,cpii a défendn cette opinion , a prétendu prouver qne M. de Sainetes ne la taxait point de sentir Thérèse. Un Uiéologîen publia l'apologîe de Claude de Sainctes contre le père le Brun , et prétendit prouTer que cet ancien docteur de la fiicnlié de Théologie de Paris combat partout, et ne favorise nulle part l'opi- Bion du père le Brun. Les ouvrages fiançais sont : i». Une eonfesnon de foi catholique , à Paris en 1Ô61. 3<». Un discours sur le saecagement des ^lises catholiques par les hérétiques anciens et nouveaux, à Paris, ibj^ 3^, Un discours sur l'ancien naturel des Français en la religion chrétienne, i Paris i568« 4^. Déclaration d'aucuns athéismes de la doctrine de Calvin et de Bèze, à Paris, i568et 1672. 5*. Un traité sur les édîts des anciens princes, touchant la tolérmce des sectes dans la religion , ou méthode qu'ont sni*- -vie les premiers empereurs ca^ tfaoKqnes contre les hérétiques, i56i. (M. de Launoi, dans son Histoire du collège de Navarre* Onpin, dans sa BiMioth. des

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Ant. ecdés, du seizième siècle , et dans sa Table des Aut. ecclés.

M. l'abbé le Brasseur, dans son Histoire ecclésiastique et dvile du comté d'Évreux , chap. 39 et4o. )

8AINJURE (Jean-Baptiste), jésuite , né à Metz en 1614 , entra dans la société à l'âge de seize ans, et s'y distingua par sa piété et son érudition. 11 fut recteur du collège d'Amiens, et composa quelques ouvrages de piété en firançais , savoir : quatre li<* vres de la connaissance et de l'amour de Notre-Seigneur Jésus- Christ , imprimés â Paris , chez Sébastien Mabre Cramoisy,t644 in-4^; quelques opuscules de piété, comme la Bfanièie de, bien mourir, à Paris, chez le même, 1640, in-4*; l'Homme spirituel ; Vie de M. de R enti in-ia. (DomCalmet, Biblioth.

lorr.)

SAINT, sainteté, sanctifier.

Ces mots se prennent en différens sens dans l'Écriture, i*.

Saint âgnifie pur, exempt de toutes espèces de souillures et de péchés , qui peuvent rendre l'homme incapable de s'approdier des choses saintes, a^ Sanctifier se met pour destiner à un usage saint. ( Genei, 2 , 3.

Exod. 19, la. Job, 1 , 5. ) 3*.

Sanctifier se met pour se préparer à quelque action qui demande vne minteté extraordinaire. {Num. it, 18. ) 4** Kons prions le Seigneur que son nom soit sanctifié, c'est-à-dire, honoré, loué, glorifié , par la sou-

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mission, de toiis les hommes à ses ordres. S*". Saint, sainteté, sanctification. Ces épithètes conviennent principalenient à Dieu, auteur cle toute sainteté. U est nouimé par CTccellence le Saint d'Israël. (Jsnï. 6, 3. lO, 20 , er aIibipossïm.)G^.Lcsa\nX marque en particulier la partie du temple qui était entre le vestibule et le sanctuaire, où se voyaient le chandelier d'or, l'autel des parfums, et celui des pains de proposition. 70. Le saint, ou les saints, sancta, se prend pour tout le temple» ou même pour le ciel. (PsaL igi 7. 101 , ao.

i5o, i.)8''. Le saint des saints, ou le sanctuaire, marque la uartie la plus sacrée du temple, où était l'arche d'alliance , dans laquelle le seul grand -prêtre entrait^ et seulement une fois Tan* née , au jour, de l'expiation solennelle, g"". Les saints se met* tent quelquefois pour le peuple d'Israël ou les chrétiens. ( Num, 16, 5, 7. Psalm. i5, 3, io5,

16. Prov. '9, 10 , II.) lo^. Les saints désignent les prêtres du Seigneur, et aussi les gens de bien , les serviteurs de Dieu.

^i"^. Les saiuts se mettent encore pour les anges. (Job, 5, i.

Dan. 4, 1.0. Deut. 33, a, 3.)a2^ Saints, saintes. Les Hébreux donnent par antiphrase ces noms aux prostitués et prostituéee:

surtout à ceux qui 9'abaadon«^ paient ainsi eu l'honneur des fausses divinités. ( Deut. a3 ,