SAINT-PONS DE TMOÈRËS
( Voyez Poî«. )
SAINT-QDENTIN, ville de France et capitale du Vermandoisen Picardie, Quiniinopolis .
QuintM fanumyAugusta Fero^ manduorum. Il s'y est tenu quelques conciles.
Le premier, l'an i225, sur les reliques de Saint-Quentin. (Rainaldi, ad hune ann. )
Le second, l'an i33i,enfaTeaT de Milon, évéque de Beauvais , qui était en procès avec les ha-»
bitans de sa ville. ( Lab. 11.
Uard. 7.)
Le troinème, l'an 1 256. {Gall.
christ, , t. 3, p. 332. )
Le quatrième, l'an 1271. On y lit quelques i^kmens toa-
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chant les privilèges des ifg&aeÈ il y eat peu d'églises , hors celle
et des ecclésiastiques. (Reg. i8. de Liège , où Ton célébrât la
Lab. 11. Haid. 8. ) nouvelle fétCi jusqu'au concile
Le cinquième, 1 an 1 349* (Gai. général de Vienne y assemblé en
christ. , t. 3, p. 366. ) i3i 1. Ce fut là que le pape Clé*
SÂlNT^ÂCRElfËNT ou FÊ- ment v confirma la bulle d'ins-
TE-DIEU; c'est proprement la titution qu'Urbain avait don*
fête de Tiastitution de la divine née. Mais Taccom plissement de
Ettcliarislie ou du corps et du toute l'affaire parut être réservé
sang de^ésus«Christ, réellement au pape Jean xxii , qui succéda
prêtent sur^s autels. L'Église, Tan i3i6 à Clément v. On ne
pendant plus de douze siècles , commença en France à célébrer
s'est contentée de faire tous les la fête du Saint-Sacrement
jours à la messe la mémoire de quVn iSiS» et l'observation n'en
l'institution de cet auguste sa- fut générale et uniforme par
crenent. Le jeudi-saint même , tout le royaume que quelques
qui est le jour de cette institua années après.
tion, notait distioguédesautres L'établissement de cette fête
qneparl'épttredelamesssefOÙ avait pour fin de donner aux
est rapportée la consécration du fidèles un moyen de méditer à
pain et du vin que fit J&ns- loisir le mystère ineffable du
Christ la veille de sa iport , par Fils de Dieu, habitant parmi
quelques paroles insérées dans eux dans un état d'obscurité
le canon, qui sont propres à ce qui ne le rend visible qu'aux
jour-li, et par quelques mar- jeux de la foi; de l'adorer en
ques de la joie spirituelle que esprit et en vérité, sous le voile
l'Ëglise accordait à une partie du des sacrés symboles ; de s'exci-
jeudi-saint pour célébrer la fête ter à aimer de tout leur cœur
de l'Eucharistie. Ce ne fut qu'en celui qui non-seulement s'est
1264 que le pape Urbain iv éta- livré à la mort pour eux , mais
blitla fête du Saint-Sacrement, qui veut bien encore être jus-
et la fixa aa premier jeudi d'à- qu'alafindessièclesle pain dont
près l'octave de la Pentecôte , ils se nourrissent , le lien de
par un bref daté du 8 septem- leur union avec Dieu et avec
bre, et adressé à la bienheureuse leurs frères, la victime qu'ils
Eve, recluse de Saint-Martin de offrent sur l'autel, et avec la-
Liége, confidente de la bien- quelle ils s'offrent eux-mêmes à
heureuse Julienne du mont Cor- Dieu.
nillon. Le même pape fit com- ^ La partie la phis éclatante des
poserl'ofUce du Saint-Sacrement offices du Saint-Sacrement , et
pa r saint Thomas d'Âquin ; mais qui contribue principalement à
sa mort, arrivée au mois d'octo<« distinguer cette fête de toutes
tobre de la même année , fyant les autres , est la procession so-
retardé Texécation de son bref, lennelle où le corps de Jésus-
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Christ est porté en triomplie par les mes arec beaucoup d'appareil et une pompe aussi magnifique que religieuse et chrétienne. Plusieurs en rapportent l'institution au pape Jean xxu , et croient qu'elle ^oit son origine à l'exposition du Saint* Sacrement que l'on commença d'en faire dans les lieux où l'on avait reçu la constitution d'Urbain IV, pour l'établissement de la fête; quoique d'autres prétendent que c'est plutôt la procession qui a donné lieu à l'exposition. On voit en effet qu'il en est parlé dans le concile de Sens de l'an 1820, puis dans les actes de diverses églises, comme de Tournai en i32Ô , de Chartres en i33o ; ce qui suffit pour faire voir qu'on s'est trompé d'en rapporter les commence-* mens à Tan i4o4f qu'elle se fit pour la première fois à Pavie en Ijombardie.
La fête du Saint-Sacrement avait une veille avec observation du jeûne , principalement au pays de Liège , de l'institution de l'évêque Robert , avant l'exaltation du pape Urbain iv. Mais il y a long- temps que cette pratique ne subsiste plus, et l'on ne voit pas qu'elle ait été ordonnée de précepte absolu nulle part.
Au reste , cette grande fête du Saint-Sacrement n'appartient qu'à l'Église latine. Les Grecs et les Orientaux n'ont encore institué rien de semblable dans leurs églises. Les Coptes ou Égyptiens, ni les autres sociétés chrétiennes du midi n'ont point
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aussi cette fête , non plus que les^ Septentrionaux » comme les Russes ou Moscovites et autres peuples qui suivent le rit des Grecs avec leur schisme. On ne la trouve pas même chez les maronites du mont Liban, quoiqu'ils fassent maintenant profession de vivre soumis à l'Eglise romaine. (Baillet, Vies des Saints, t. I » a part. Hist. des fêtes mobiles, p. 1 54 et Sttiv. Fajrez Eucharistie , Messe. )
SAINT-SEVER, ville de France dans la Gascogne , au diocèse d'Aire, sur TAdour. Navarre, évêque de Conserans, et légat apostolique, y tint un concile en iao8, dont on n'a d'autres actes que la sentence portée contre les habitans du lieu par le légat. ( Le père Mansi , dans son Supplément aux Conciles du père Labbe, t. a, col. 791* )
SAINT-THADDÉE ou MACU, archevêché de la grande Arménie , dans la province d'Artai.
Il a pour suffragans les évèchés d'Auhar, d'Hoi , de Jormi , de Maratha et de Salmaste. On a donné le nom deSaint-Thaddée à ce siège, parce qu'on garde dans l'église cathédrale le corps de ce saint apôtre. Nous en connaissons les évêques suivans :
