Guillaume de Wilden- Sainte | et quinze volumes de

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commenUires sur 1^ Noayeau-* Testament, qui ont élé retoucbés par tto de ses confrères , et imprimés apfès sa mort , à Madrid, en 1601, 1 60a; et à Cologne, en 1604. On a aussi de lui des sermons sur les paraboles évangéliques de l'année, im« primés à Cologne en 1600. Sal?

meron parlait et écrivait Caciiement ; il était même savant et profond. Ses ouvrages, quoique d'un style un peu diffus , sont fort utilespourTintelligencedes livres saints, dont il expliqua d'une manière littérale et judicieuse un grand nombre de pas-* sages. ( Kibadeneira et Alegftmbe, BîbUoth. scn'pt. societ, Jcsu, Dupin , Bibliothèque des Aut. ecclés. du seizième siècle f part. 4* P^S* 4^2. Richard- Simon y Critiq. de Dupin, t. 2 ,

FS- »99-)

SALMIAU ouSALMiAS, héb.,

paix , perfection ou rétribution

du Seigneur^ du mot schalam

et du mot Jah , est un de ceux

qui répudièrent les femmes

qu'ils avaient épousées contre la

loi. ( I Esdr, 10, 39. )

SALMON. Vor. Salua.

SâLMON ( François) , prêtre, docteur en Théologie de la mai-* ton et société de Sorbonne, et bibliothécaire de la même maison , était né à Paris. Il se rendit habile dans les langues savantes , et surtout dans l'hébreu. Il acquit aussi ime grande connaissance des Pères , des con« elles et des livres, dont il avait une ample et riche collection. Il mourut subitement dans sa mai-

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son de campagne de ChalUotf près de Paris, le 9 sept. 1736 , à cinquante-neuf ans. On a de lui un traité français de l'étude des conciles et de leurs collections , divisé en trois parties , avec un catalogue des principaux auiteurs qui en ont traité , et des éclaircissemens sur les ouvrages qui concernent cette matière et sur le choix de leurs éditions ; à Paris, 1724, in-4**. Cet ouvrage, qui est estimé, a été imprimé en latin à Leipsick, en 1729* ^. Salmon se propose de montrer dans la première partie de ce traité , l'utilité des conciles , soit en général , soit en particu* lier i dans la seconde partie , il fait connaître les anciennes et les nouvelles collections , aussi bien que le travail des collecteurs des conciles : ce qu'on y trouve de plus curieux est la critique de la grande collection du père Uardouin : dans la troisième partie, il s'agit de la ma<> nière d'étudii^r les conciles :

l'auteur y donne une espèce d'introductioa à cette étude. Il avait eu dessein de donner un supplément à la collection des Conciles du père Labbe, en plusieurs volumes in-fol. , et il parait par le projet qui a été imprimé en français, in-4'* , que cette collection était très-avancéç ; mais la mort de M. Salmou en a arrêté la suite. Il avait aussi formé le projet et commencé seul rexécutiçn d'un indçx ou d'une bibliothèque^ générale »

dans laquelle il devait indiquer par ordre alphabétique , sous le

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Ikom de lears aatevts , les actes, TÎes, chroniques y Listoires, U* YKS, traités, balles, constiti»-tions , décrets, dissertations, lettres, diplômes, et autres mo* numens qui se trouvent çà et là dans les compilations miscellanées, et autres recueils sembla* blés où ces pièces se tronvent comme relégnées hors de leur place , et dès là dérobées à la vue même des plusdairvoyaos : niais ce travail est demeuré fort lm-« parfait , et n'a produit que quelques écrits fugitifs, les uns pour annoncer le projet et le justifier, lesautres peut le censurer, (/^«q;^.

réloge de M. Salmon, qui se trouve dans la préEaice qui est à la tête du catalogue de sa bibliothéque, imprimé à Paris en 1737 , in-i2, sous ce titre : BibUoiheca sabnoniana , sive ca^ talogus Ubrorum D, Francisci 8almon, Doctoris et Prœfecti bibUothecœ 9orhonicœJ)

SALMONA, hébr., Vambre ou le iiniem0it du nombre , du mot Uaialj ombre , etc. , et du mot manaj nombre j campement des Israélites dans le désert .(ZVunt. 35,410^^7^1^^ qui pensent que ce fut là que Meuse érigea le serpent d'airain.

SALMQJNA , ville de llle de Crète. Saint Paul passa près de là, allant à Rome, l'an de Jésus* Christ 60. ( jict. 27 , 7. )

SALO, hébr., panier^ du mot salai, fils dft MosoUain , de la tribu de fienjamin. ( i Par. 9,

SALOM ou plutôt S£LLUM , grand sacrificateur . des Juifs,

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successeur de Sadoc li, et prédé:

cesseur d'Helcias, sous le règne d'Ézéchias. ( i Par. 6,1a. )

Sa LOMÉ , hébr. , paisible »

parfaite ou qui récompense ^ du mot schalam. On donne des his* toires de six femmes et unhom* me de ce nom. Celui-ci , selon quelques-uns , fut le troisième époux de sainte Anne et le*père de Salomé, épouse de Zébédée, et mère de saint Jacqnes<-le-Majeftr et de saint Jean Tévangéliste. Cette Salomé est la seule dont IflÉvaogile nous apprenne quelque chose ( Matth. 17 , 56.

20, 20, etc. Marc. i5 « ^o. 16^ I , d ), si on en excepte celle que saint Marc et saint Luc nous dissent avoir été la cause de la mort de saint Jean-Baptiste , et qu'ils nomment seulement fille d'Hérodias. {Marc. 6, 17, etc, Luc. 3, 19. ) La fête de Sainte Salomé , épouse de Zébédée , et l'une des saintes femmes qui sui* virent Jésus-Chf ist , et avaient dessein de remoaumer après sa mort, est marquée dans les martyrologes iàtins au a2 oetr>bre.

/ Les autres femmes du nom de Salomé, sont : i"*. Salomé, fille d'An tipa ter, et sœur du grand Hérode. On la regarde comme la cause de la mort de ses deux premiers époux , des prioces Alexandre et Aristobule , ainsi que de leur mère Marianne.

Quelque idée désavantageuse cependant que donnent d'elle de»

faits de cet affreux genre, on dit qu'elle eut horreur de l'ordre que lui avait' donné Hérod

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de faire mourir toas les principaux de k Judée , dès que luimême serait expiré, et ne Vexécuta pas. Elk ùvorisa , ajoutet-on , Antipater contre Archelaùs 9 et mourut Tan 12 de Jésus-Christ. 20. Salomé , fille du grand Hérode et d'Ëlpide , qui épousa on des fils de Pbétoras.

3«. Salomé , mère des sept frères Machabées. 4*. Enfin une Salomé, dont les livres a pocryphesdisent qu'elle voulut éprouver la virginité de Marie après son enfantement. ( V(fy^ dora Calmet, Dictionnaire de la Bible. )

SALOM! , hébr. , comme Sa^ lomë^ père d'Abiud , de la tribu d'Aser. Cet Abiud fut un de ceux qui furent nommés pour faire le partage de la terre promise.

{Num. 34, 27. )

SALOMl , père de Zambri , fut tué par Phi nées , dans l'abomination de Phogor. Le premier livre des^achabées l'appelle Salami ou Salom , et les Nombres5^2/luou5a/i/.(i Mach* a, 26. Num, 26yi4- )

SALOMITH ou plutôt SALU- MITH, fiUe de Dabri » de la tribk de Dan , et mère de ce blasphé-* mateur qui fut condamné par Tordre du Seigneur à être lapidé.

( LevU. 24 ) 10 , II, etc. ) f/Écriture dit que Salumith avait eu ce fils d'un Égyptien , sans exprimer s'il était son époux ou non. Mais les rabbins disent que cette femme israélite, épouse d'un hébreu, fut surprise par l'Égyptien, préfet ^e% travaux des Ilobreux , et que son mari

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ayant attaqué l'Égyptien de paroles, en fut maltraité ; ce que Moïse ayant aperçu, tna l'Égyptien ; enfin que les frères de Saluràith, répudiée en conséquence de ce qui lui était arrivé, voulant obliger son mari à la reprendre, et étant venus aux mains avec lui , Moise voulut les mettre d'accord ; mats que le mari de Salomith le rebuta, en lui demandant qui l'avait établi juge entre eux. Cette histoire est un tissu de l'endroit du Lévitique que nous venons de citer avec le cbap. 2 de l'Exod» 2,11, 12, i3, i4; mais il ne paraît ni en l'un ni en l'autre endroit , que l'Égyptien tué par Moïse fût un préfet des ouvrages , ni que l'Israélite qui se révolta contre Moïse fût le mari de Salomith.

SALOMITH , fille de Zorobabel , prince de Juda. ( 1 Far, 3,

SALOMITH , fils de Semeï , lévite , de la famille de Gerson.

( I Par. 23, 9. ) ••

SArX)MITH , fils d'Isaar, lévite , de la famille de Gerson , fils de Moise. (i Par. 23, 18.)

SALOMITH , fille de Roboam , roi de Juda , et de Maacha, fille d'Absalon. (2 Par, 11, 20. )

SALOMON, hébr., paisible ou parfait , du mot scalam , roi de Juda et d'Israël , était fils de David et de Bethsabée.

Tout ce que nous pourrions dire ici de son avènement au trône d'Israël , des avis que lui donna David avant sa mort , de son mariage avec la fille de Pharaon, roi d'Egypte; du don de

s AL SâL 425 sagt»0e dont il fal gratifié d'une en se livrant à Tamoar des fetnfaçoD si prticulière , de Tasage mes et à Tidolatrie , et qu'il qu'il eu fit presque aussitôt à nous eût laissé des preuves cerroccasîon de deux femmes de taines de son éternelle félicité, mauvaise vie , dont l'une s'était Mais quoique plusieurs d'entre emparée de l'enfant vivant de les Pères nous assurent de son l'autre , substituant en la place salut, d'autres nous fournissent de celui-ci le sien qui était trop de raisons d'en douter, mort; de ses soins pour la cons- pour ne nous pas donner sujet traction du temple , de la dédi* de craindre que les premiers caçe qu'il en fit au Seigneur, des n'en aient jugé trop favorabledeux palais qu'ilbâtit, l'un pour ment. Quoi qu'il en soit , Salolui, l'autre pour la fille du roi mon mourut l'an du monde d'Egypte, son épouse; de la 8029, après quarante ans de reconstruction des murs de Jéru* gne, âgé d'environ cinquantesalem et de la place de Mello, neuf ans. qu'il fit faire aussi dans la même De tous les ouvrages d'esprit ville; du soin qu'il prit de for- de Salomon , il ne nous reste tifier tontes les villes où il avait que les Proverbes , l'Ëcclésiaste ses magasins, de l'obligation et le Cantique des Cantiques, qu'il imposa aux peuples qu'il dont on a parlé à leurs articles. 5'était assujétis, de travailler Quelques-uns lui ont aussi at-aux édifices publics; de la flotte tribué le livre de la Sagesse et qu'il équipa à Asiongaber et celui de l'Ecclésiastique. ( Foy. à Élat ou OElan , sur la mer Sagesse et Ecclésiastique. ) Rouge ; du voyage qu'entreprit Les Juifs croient qu'il com* la reine de Saba, pour s'assurer posa les psaumes 71 et ia6. On parelle-raéme de ce qu'elle avait a aussi publié , sous le nom de appris de la sagesse de Salomon Psautier de Salomon , dix-huit et de la satisfaction qu'elle en psaumes trouvés en grec dans la reçut ; des richesses immenses, bibliothèque d'Angsbourg; mais en un mot, qui faisaient de Sa- les sa vans conviennent qu'ils no lomon le plus puissant des rois; sont pas:de Salomon ; et les antoutes ces choses , dis-je , sont ciens Grecs qui pouvaient l'a* rapportées assez au long dans le voir , ne l'ont jamais cité corntroisième livre des Rois et le se- me Écriture divine. La tradi^ cond des ParaHpomènes , pour tion des Syriens, qui attribue à nous dispenser d'en dire ici da- Salomon l'invention des lettres vantage. syriaques et arabes, ne mérite 11 serait à souhaiter sans doute aucune créance , non plus que qu'un prince aussi heureux que ce que rapporte Eupoléma, cité sage dans les commencemens de dans Ëusèbe, de plusieurs letsion règne , n'eût point terni très attribuées & ce prince, toute cette sagesse dans la suite. On ne doit pas faire plus de

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fondsur ce qu'on dit desUvr^ide secreU de magie, de médecioe, d'eocbaJitemenSy qu'on attribue à Salomon, ni sur la monarchie universelle que les Orientaux prétendent qu'il a eu non-seulement sur tous les hommes , mais encore sur les esprits bons et mauvais, les oiseaux, les vents mêmes. On doit porter le même jugement de la lettre de Salomon à Hiram, roi de Tyr, et de la réponse de Hiram à Salomon, aussi bien que d'une autre lettre de Salomon à Waphrcs, roi d'Egypte, et de la réponse de ce prince à Salomon.

On doit encore juger de même des énigmes que l'on dit que Salomon proposait à Hiram et aux philosophes de Tyr; des exorcismes et des formules de conjurations pour chasser les démons ; du livre des perles; de celui des simples et des arbres ; de celui de la guérison des maladies , que Suidas dit avoir été détruit par le .roi Ëzéchias; d'une formule de prières; d'un livre intitulé, la Contradiction de Salomon , condamné par Ls pape Gélase; du testament de Salomon; de sa docUrine; de son hygromantie; du livre du Tr^e de Salomon ; de ceux qi^i portent pour titre, li&er Aln%adal; liber quatuor anmt^ hrum; liber de novem çauda^ riis ; liber de tribus figuris spi" rituum; liber de sigillis ad dœ-^ monta ; clavicula Salomonis ad filiitm Roboam ; liber Lamne ; liber pentaculorum ; liber de of^ ftciis spirituum; Razieljf de um»

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brù idearum ; Salomonis incan* taiiones; annulus Salomonis ; de lapide minerali sive philoso^ phico; serra Salomonis; de si" gillis Salomonis , somnia Salo* monis.

Outre les ouvrages de Salo* mou qui sont véritablement de lui , et qui sont parvenus jusqu^à nous, l'Écriture en marque uu grand nombre qui sont perdus.

11 composa trois milles paraboles, et il fit cinq milles canti* ques. Il traita aussi de tous les arbres , depuis le cèdre qui e»t sur le Liban, jusqu'à l'hysope qui sort de la muraille ; et il traita de même des animaux de la terre, des oiseaux, des reptiles et des poissons. ( f^o)r, Dom Calmet, Durtionn.de la Bible, et Dom Ceillier , Hist. des Auteurs sacrés et ecclésiastiques , tom. i , pag. 23^ et suiv. )

SâLOMON. U y a eu plusieurs rabbins de ee nom ; mais le plus célèbre est celui que l'on dé:iigne ordinairement sous le noui de Raschi , et que la plupart des chrétiens nomment Salomon Jarchi. R. Simon nous assure qu'il faut l'appeler avec les Juifs Ben-lsaaki , c'est-à-dire , fils d'Isaac. ( Vojez Jarcfii. ) t

SALOMON JAPHË, rabbin du quinzième siècle, quitta l'Allemagne sa patrie pour se ren* dre à Cônstantinople. Il y expliqua le Talmud de Jérusalem et le rendit plus complet qu'il ne l'était auparavant , en y ajoutant bien des éclaircissemens nécessaires. 11 publia deux autres ouvrages , dont l'un contenait des

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sermons , et Taotre Texplicao tiou du Middrasli Rabb^ sur le Pentateuque. ( Basnage » Bist.

des Juifs, t. 5, p. 2008. )

SALOMON - LURIA , rabbin fameux du seizième siècle. Ceux de sa natioa le nommaient la couronne d'Israël et la merveille du temps. Il composa un ouvrage intitulé : la Mer de Salomon.

Il y examinait particulièrement le style et les phrases du Talmud. (Basnage, i^ié/., p. 2070.)

SALOMON-BEN-VIRGA, rabbin, célèbre en Espagne, au commencement du seizième siècle, écrivit une histoire de ce ce qui est arrivé aux Juifs depuis la destruction du temple de Jérusalem, jusqu'à son temps. Cet ouvrage est intitulé:

Jchebet Juda , c'est-à-dire , tribus Judœy ou ^ixiàlvirgaJudœ* Ce qu'il y a de plus considérable dans ce livre, c'est qu'il rapporte plusieurs disputes qui ont été entre les chrétiens et les Juifs, surtout en Espagne, et qu'il produit les raisons de part et d'autre. Il rappprte fort au long celle qui fut faite à Gironne, en présence du pape Benoît X111 , appelé Pierre de Lune»

des cardinal» et de quelques évêques, entre Josua Lurki, qui avait été Juif , et qui s'appelle Jérôme de Sainte*Foi , étant chrétien ; et entre plusieurs rabbins. Le fond de leur dispute était sur l'explication du passage du Talmud , d'où Jérôme de Sainte-Foi prouvait que le Messie était venu. Cet ouvrage mérite d'être lu, même des chré-*

tiens* fiuxtorf t qui en a parlé dans sa Bibliotliéque sans marquer le nom de l'auteur, témoigne que ce livre a été imprimé par les Juifs, à Mantoue, et qu'il y en a eu une version allemande impriméeàCracovieeniogi.On en a donné une édition hébraï* que à Prague en 161g, et d'autres en la même langue , à Venise , à Coostantinople, à Sa Ionique et à Amsterdam. Les Juifs en ont aussi fait une version en langue portugaise. Gentius l'a.

traduit en latin#, et cette version a été imprimée à Amsterdam en i65i, avec ce titre : Historia judaica , res Judœorum ab ever^ sa cède hicrosolymitanây adhœc Jere tempora usque complexa.

(M. Simon Buxtorf, Bibl. rabb.) SAI/)MON DE CLIVERA, Juif portU|;ais, et rabbin, à Amsterdam, vivait vers le milieu du dix-septième siècle. Il a laissé plusieurs ouvrages dont l'un est un livre de paraboles et de sentences morales \ il a été imprimé à Amsterdam en i665.

Un autre est une grammaire chaldaïqœ ; un troisième , une logique rabbinique; un quatrième, une indice alphabéti-* que des devoirs ; nn cinquième, une grammaire hébraïque écrite en portugais ; un sixième , ui^ lexicon hébreu et portugais, iai«< primé à Ano^terdam en 1682 i un septième, un livre en faveur de ceux qui veulent s'exercer A la poésie; un huitième, un trai^^ té intitulé , la Révolution de l'année : il y traite du comput astronomique et de la manière

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iraccorder les inoiiilaaalres avec les solaires , etc. ( J. C. Wolfit , Biblîct, hebraica, )

SALOMON-SALMAN, Juif du dix-huitième siècle,, a donné au public le livre de FÉdifice de Salomon , à Francfort sur le Mein, en 1708. C'est une grara-* maire hébraïque sacrée qui passe pour excellente. L'auteur s'y plaint de ce que les Juifs négli* gept trop l'étude de la grammaire.

SALON (Michel-Thomas), Da«tif de Valence en Espagne, religieux ermite de Saint-Augustin, était docteur et professeur eu Théologie à Valence. On a de lui un gros volume , de Justùiâ et jure , etc. ( Biblioth. hispan, )

SALONE, Salonius, évêque dans le cinquième siècle , était fils de saint Eucher Tancien , qui depuis fut évêque de Lyon.

Salone fut élevé dans le monastère de Lérins avec son frère Veran. Ils en furent tirés tous les deux pour être évêques.

Veran le fut de Vence , et Salonius, de Glandève, ou de Vienne, ou de Genève. Il assista au concile d'Orange tenu en 44^9 ^^ souscrivit une lettre envoyée au pape saint Léon en 452. Il écrivit aussi à ce pape pour défendre les droits d'Ingenuus, archevêque d'Embrun , et reçut ré* ponse d'Hilaire, successeur de saint Léon. On croit qu'il mourut peu de temps après. On a de lui, dans la Bibliothèque des Pères, une explication littérale et mystique sur les Proverbes et l'Ecclésiaste de Salo-

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mon. (Sixte de Sienne» IKblîothéque sacrée, Dupin, Biblioth.

quatrième siècle. )

SALONE , Salona , ancienne métropole de la Dalmatie , qui fut ruinée en 64 ( 9 et qui était située à quatre ou cinq milles le long de la côte vers le nordouest. La dignité archiépiscopale ou métropolitaine qui était à Salone, fut alors transférée à Spalatro, où elle a subsisté depuis.

Conciles de Saiane.

Le premier fut célébré environ l'an 1075, par Gérard , archevêque de Siponte et légat apostolique. On y rétablit l'évcché de Noues, et le prêtre Ulfe y fut absous par le légat , après avoir fait serment de se présenter avec lui au pape. ( Le père Mansi , Supplément , tome 2 , col. 2.)

Le deuxième concile fut celé»

bré en 1076, en présence des légatsdusaint-siége. Démétrius, roi de Dalmatie, y jura fidélité et un tribut annuel à l'Eglbe.

( Le père Mansi , ibid. , col.

SALONE, autrefois Ampfiise , ville de la Grèce , dans la Livadie, capitale des liocriens Ozoles, avec évêché suiFragant d'Athènes. Elle est située à dix uiiU ïes au nord de la baie i laquelle elle donne son nom, et qu'on appelait anciennement Crisœvs^ Sinus, dans le Golfe de Lépante. 11 y a eu les évêques suî-« vans ;