SANG-DE- JÉSUS - CHRIST

L'ordre du Sang*de-Jésus-Christ, est un ordre militaire , institué à Mantoue , en 1608 , ^ar Vincent Gonzagueiv^ du nom, duc de Mantoue , en l'honneur des gouttes du sang précieux de No* tre-Seigneur Jésus-Christ y que l'on conserve dans l'église cathédrale de Mantoue. Cet ordre, qu'on appelle aussi l'ordre du Rédempteur , est composé de vingt chevaliers , outre la dignité de grand- maître, qui est attachée à la personne des ducs.

Le collier de cet ordre est composé de plusieurs cartouches d'or. 11 a pour devise ces paroles , Domine , probasti me , on bien ces autres , nikil hoc triste recepto , qui veulent dire, qu'il n'arrive rien de fâcheux quand on a reçu cet ordre. La robe sur laquelle se porte le collier , est de soie cramoisie , semée de creusets d'or en broderie. Cet ordre a «m grand-chancelier, qui est le primicier de la cathé«

4go SAN

drale de Matitoue ; un mattre des cërëinonies , quatre rois d'armes ou hérauts, un tréso-rier et un porte-masse. ( Le Mire , Fav'm , Justiniani. Le père Hélyot , tom. 8 , chap. 65. ) SANGLTËR, aper ou aingularis férus. Cet animal élait impur , de même que le porc. Le prophète se plaint dans les psaumes , que le sanglier de la forêt a ravagé la vigne du Seigneur :

ce que Ton entend de Sennacherib , ou de Nabuchodonosor, ou d'AntiochusÉpîpbanes. (Psalm, 79» ^4* ) L'hébreu sis^ se met de tous les animaux sauvages.

( Dom Gahuet, sur le psaume

SANG'PRÉGIEUX. Nom d'une réforme de religieuses Eernardines , qui se bornait à la seule maison de Paris, qu'on appelle le Sang-Précieux, ou les filles, ou les religieuses du Sang- Précieux , qui firent leurs vœux dans cette maison , le 27 août 1661. (Le père Hélyot; tom. 5 , pag. 447. )

SANGSUE , sorte de vermisseau aquatique de couleur noirâtre , qui s'attache à la chair , et ne la quitte ]ioint qu'elle ne soit entièrement pleine de sang.

Salomon {Provenu. 3o, i5 ) dit que la saugbue a deux filles, les Septante portent trois, qui ne disent jamais c'est assez. On peut entendre par res filles les convoitises don t parlesaint Jean.

{Epist. I , 2, 16. )

S ANGUl N ( Claude ) , chevalier, conseiller du roi en s^s conseils, maître d'hôtel de Sa

Majesté , se rendit recommandable par sa piété et par son esprit dans l'avant dernier siècle.

11 faisait de bons vers français , il consacra uniquement ce lalent à la religion. L'ouvrage le plus considérable que l'on connaisse de lui , est un in-4* intitulé : Heures en vers français d»ntenant les cent cinquante psaumes de David , selon l'ordre de l'Église , ou sont compris les ofBices de la Vierge , les sept psaumes pénitentiaux, l'office des morts , les vêpres, compiles , heures canoniales et cantiques, avec plusieurs belles méditations sur les vingt principales fêtes de l'année , et mystères de notre foi, dédiées à la Reine ; à Parts , chez Jean de la Caille 1660. Il y a plus de douze mille vers dans cet ouvrage. ( Titou du Tillet , Parn. franc. , édit.

in-fol. , pag. 28. )

SANGUINAIRES , hérétiques anabaptistes , ainsi nommés , parcequ'en faisant leur serment, ils buvaient du sang humain , et promettaient de verser celui des catholiques pour soutenir ranabaptisme.(Gaullier,dix-septième siècle, ch. 84* Prateole , ///. Sanguinariî. )

SANHÉDRINouSANHEDRIA, mot corrompu et formé sur le grec synedrion, qui signifie assemblée. Les Juifs nomment sanhédrin ou beth-din , maison du jugement, une compagnie de soixante-dix sénateurs qui avaient à leur tête un président, le lieutenant et le sous-lieutenant de celui-ci. Ils s'assem-

SAN blaient dans une salle spliérîque <lont la moitié était hors dutcmple,dans laquelle les j uges étaient assis, et l'autre nioitié dans Tenceinte du temple, où les parties se tenaient debout , n'étant pas permis de s'asseoir dans ce saint lieu.

Le chef de celte assemblée était appelé nasi ou prince y son lieutenant, ab^beth-diriy père de ta maison du jugement, et son sous -lieutenant, chacam^ sage. Ils décidaient des plus importantes affaires de la nation, avec une autorité tellement su* périeureà tous autres tribunaux, que le roi même et le grandeprêtre y étaient soumis en cer* tains cas.

Les rabbins prétendent trou* Ter l'origine du sanhédrin, dans l'ordre que Moïse reçut du Seigneur, d'assembler soixante-dix des anciens d'Israël pour l'aider à soutenir le poids du gouvernement, comme il est dit {Num.

II , i6), et disent qu'il a toa« jourssubsistéjusqu'après la ruine du temple par les Romains; mais les savans ne conviennent ni sur l'origine ni sur la destruction <le ce tribunal. ( D. Galmet , Dictionn. de la Bible, et dans sa dissertation sur la manière d'administrer la justice chez les Hébreux , et eu particulier sur le sanhédrin. )

Vorstitts, dans sa dissertation sur le sanhédrin des Juifs , dit que les rabbins en distinguent de trois sortes : le grand conseil , composé de soixante-onze juges, qui connaissent des plus

importantes affaires de la nation ; le petit conseil , composé de vingt-trois juges , qui connaissent des afTaires capitales ; le troisième n'était composé que de trois juges , qui connaissaient des affaires pécuniaires. Cet'auteur prétend que le grand sanhédrin ne reçut sa forme que sons les Machabées. ( Fojrez aussi la dissertation de Witsius, et celle de Jean le Clerc sur le sanhédrin. )

S.4NIS, ville épiscopale de la Phrygie pacatienne, sous la métropole de Laodicée , puis sous Hierapolis, au diocèse d'Asie, a eu pour évêqucs :