Basiliscus , du temps du cinquième concile général

7. Félix, à qui saint Grégoirele-Grand écrivit en SgS , pour lui reprocher sa désobéissance à l'égard de l'évêque de la première Justinienne , alors vicaire du saint-siége.

8. Michel, fut assassiné à cause qu'ayant la confiance de l'empereur Nicéphore Botonîate il faisait observer un bon ordre dans la ville.

9. N... , à qui Théophilacte , archevêque de Bulgarie, écrivit. Sardique s'appelait alors Triaditza, et n'avait encore que titre d'évêché.

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10. Jérémie i*', métropolitain de Sophie et ensuite patriarche de Constantinople, le i^« après la prise de cette ville par les Turcs.

11. PartheniuSf siégeait en 1 579, sous le patriarche Métrophane 111, et en i586 qu'il écrivit à l'empereur d'Allemagne en faveur d'une pauvre femme qui réclamait l'héritage de son frère détenu à Vienne.

1 2. Mélèce i"y que le peuple de Constantinople empêcha d'être promu au patriarcat de cette église. Léon alla tins rapporte que ce prélat alla à Rome de son temps.

i3. Mélèce 11, souscrivit en 1672 à la réponse du patriarche Denis, sur les erreurs des calvi* nistes.

i4- Anastase, siégeait en 1 72 r .

( Oriens christ. , tom. 2 , pag.

Concile de Sardique.

Ce concile fut assemblé par l'ordre des empereurs Constantius et Constant, pour pacifier l'Église troublée par les ariens.

L'ouverture s'en iit sous le consulat de Ruffin et d'Eusèbe , en 347* Le grand Osius de Cordoue y présida, et il s'y trouva des évêques de plus de trente-cinq provinces, tant de l'Orient quef de l'Occident. On n'en sait cependant pas le nombre au juste, les anciens ne s'accordant pas en ce point. Socr^te et Sozomène en mettent environ trois cents de l'Occident, et soixante-seize de l'Orient. Saint Athanase en

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oompte cent sioixfttiie-dlx , tant de VOrîbnt c|ùe de l'Occident.

Mais il psiraii u*y avoir pas compris les eusëbiend , qui Vihrèntt à Sardique au nombre de quà« tre-vingts , mais qui refusètent de se présenter au concile. Ainsi il ne s'éloigne guère de Théodbret, qui, en tout, en compte deux cent cinquante, comme on le trouve, dit-il ^ dans les anciens monumens. Les pré 1res ÂrcJildame et Philoxène s'y trouvèrent aussi au nom et comme légats du pape Jules. Le concile Toulut d'abord qu'on s'en tint au symbole de Nicée sur la foi. Il examina ensuite la cause de saint Athânase et des autres évêqUes catholiques calomniés par les ariens , et les déclara ihnocens.

Ensuite il publia . vingt-un ca« nons de discipline. Ces canons ne Sont pas composés comme ceux des autres conciles y en for* me de lois; ce sont des propositions faites par Osius et par quelques autres évêques , et approuvées par tout le concile.

Le premier est conçu en cei termes : Osius , évcque , dit : il faut abolir une méchante coutume et un abiis pernicieux , en défendant aux évêques de passer d'un siège à un autre , puisqu'on sait bien la raison pour laquelle ils le font; et, comme on n'a point d'exemple qu'un évêqUe ait ijuitté un grand évêcbé pour en prendre un petit , ils montrent bien que ces sortes de translations sont un effet de leur avarice et de leur ambition.

C'est pourquoi y U Vous souhai-

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(èÉ , contihUe-t-il , {iour ptinir plus sévèrement cette faute , il iaiit exclure cent qdi eh seront cdupables, de la comihUnion laïque : et tous les pktes i-épondent, il nous plaît ainsi.

Le second déclare qu'il faut encore prononcer la même c^iose contre ceux qui s'excusent sur ce qu'ils ont été demandée par les fidèles de leur seconde église; parce que, dit Osius, ces per-»»

sonnes ont pu être gagnées par les présens ou par i^esjjérance des récompenses , afin de faire les demandes , et qu'il est à propos qu'on remédie à cet abus ; et le concile ordonne que cela sei'a ainsi.

Dans le troisième , Ostus propose deux choses : premièrement, qu'il soit défendu aux évêques de passer dans une autre province, à moins qu'ils ti'y soient appelés pour' assister à quelque jugement ; et en second lieu il dit que , pour honorer la mémoire de saint Pierre , 11 jugeait à propos , sous le bon plaisir du concile , d'ordonner que si un évêque condamné dans sa province croit être innocent, ceux qui l'ont jugé en écrivissent au pape Jules, afin 'qu'il examinât si la cause de Tévêque accusé devait être examinée de nouveau : que si lui et les juges qu'il aurait nommés, étaient de cet avis , il fallait procéder à un nouveau jugement sur les lieux ; que s'il ne trouvait pas que la cause dût être examinée de nouveau, il fallait qtte là sentence subsistât.

Dans ie quatrième, l'ëféqUe Gandence dit qtte, si lé concile le trouve à propos , ob ajoutera à ce canon qu'il faut empêcher ciu'un évêquc déposé par le synode de la province , et qni dejuande que sa cause soit jugée & Home, ne soit dépouillé, et f|U*on ti'en ordonne Un autre à sa place, que l'affaire ne soit entièrement terminée pai* le pape.

Le cinqoîèine porte que, s'il ne reste qu'un évéque dans une province , et que par sa tiéjjU- (]ence il tie veuille point ordonner d'autre évêque, les évêques de la province voisine doivent le venir trouver , et lui remontrer la demande que les fidèles l'ont d'un évéque , et en ordon»

lier avec lui ; mais que, s'il per-^ tfiste à ne point vouloir se trouver avec eux pour donner un évéque à ceux qui le demandent, les seuls ëvèques voisins peuvent alors en ordonner sans son consentement.

Le sixième défend d'ordonner aucun évéque dans une bourgade ou dans une petite ville où un prêtre su^it, de peur d'avilir la dignité épiscopale ; e^it qu'il n'en faut établir que dans les lieux où il y a coutume d'en avoir, et dans les grandes villes qui méritent d'avoir un évêque, à cause du grand nombre de leurs habitans.

Dans le septième Osius dit qu'un évêque a^ant été accusé et condamné par le synode de Sa profinecv s'il porte ses pbintes à Rome, et que l'évêque de Rome

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juge que la cause de cet évêque déposé doit être examinée Une seconde fois , il faut qu'il écrive aux évêques les plus proches de sa province, afin qu'ils examinent tout avec beaucoup de soin et d'exactitude; et qu'il envoie même des légats de sa part à ce nouveau synode, s'il ne juge plus à propos de laisser juger la cause par les seuls évêques voisins de la province, sans y envoyer des légats.

Le huitième ordonne qu'aucun évêque n'aille à la cour , s'il n'y est appelé par des lettres de l'empereur.

Le neuvième veut que ceux qui auront quelque demande ou prière & lui faire pour des pauvres ou des personnes misérables de leur église, se contentent d'y envoyer un diacre.

Le dixième oblige ce diacre , avant d'aller en cour , de s'adresser à révêque métropolitain de la province, auquel il fera connaître le sujet de son voyage et de ses demandes , et duquel il obtiendra des lettres de prières et de recommandation.

Le onzième ordonne que ceux qui iront à Rome, s'adressent au pape , qui , après avoir examiné leurs demandes, en écrira en cour s'il les trouvée justes.

Dans le douzième, Tévêque Gaudence ajoute que pour tenir la main à ces réglemeus, et pour remédier aux abus qui pouri'aient s^y glisser , Us évêc^ues qui seront sur le passage , interrogeront les évêques qu'ils

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verront aller en cour , et que , s'ils trouvent qu'ils n'aient pas observé les réglemens de ce concile , ils ne les recevront pas à la communion, ce que le concile approuva. Mais, parce que les statuts étaient nouveaux , Osius modère cette peine , et dit qu'il faut auparavant le faire connaître à cesévéques, et leur persuader d'envoyer en cour un diacre de la ville où ils se trouveront , et de retourner dans leur diocèse.

Dans le treizième , Osius dit qu'il est à propos d'ordonner que , si l'on demande quelque personne riche du barreau ou qui possède quelque charge , pour l'élever à l'épiscopat , on lui fasse faire les fonctions de lecteur et de diacre ou de prêtre pendant un temps considérable, parce que la raison ni la discipline de l'Ëglise ne souffrent pas qu'on donne l'ordre de diacre , de prêtre, ni l'épiscopat à un néophyte , suivant le précepte de l'apôtre.

Dans le quatorzième, Osius dit qu'il faut aussi ordonner qu'un évêque , pour empêcher les désordres qui en pourraient naître , ne puisse pas demeurer plus de trois semaines dans le diocèse d'un autre et hors du sien. Les évêques répondent qu'il leur plaît ainsi.

Dans le quinzième, on mo* dère cette loi en faveur de ceux qui ont quelque bien hors de leur diocèse , et qui sont obligés d'y demeurer pour leurs affaires plus de trois semaines;

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mais , ce terme passé , on veut qu'il leur soit défendu d'aller à la grande église de la ville, et qu'ils se contentent d'assister à la messe d'un prêtre , pour éviter tout soupçon de vaine gloire et d'ambition.

Dans le seizième , on renouvelle la loi qui défend à un évêque de donner la communion , soit à un prêtre , soit à un dia* cre ou à un clerc qu'il sait être excommunié par son évêque , afin de conserver la paix et la concorde.

Le dix-septième veut que , pour empêcher l'oppression que peut exercer un évêque colère et emporté , et que l'innocent ne pâtisse, un diacre ou uu prêtre qui auront été condamnés par leur évêque , pourront ^voir recours au jugement des évêques de la province.

Le dix-huitième ordonne, suivant la remontrance de Januarius, évêque, qu'aucun évèqac ne sollicitera les clercs d'ua autre évêque pour les ordonner dans son diocèse, à cause de la discorde que cela fait naître entre eux.

Le di»>neuvième déclare, par l'avis d'Osius, que l'ordination d'un clerc, d'un autre diocèse sera nulle , et que l'évêque qui Vffurei faite sera puni.

Dans le vingtième, l'évêque £tius ayant remontré au concile que plusieurs diacres et prêtres étrangers , charmés du séjour de Thessalonique , y de— meuraient long-temps ^ on or-> donne que les réglemens qui

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ont été faits pour les évêques , aient lieu à l'égard de ces personnes.

Dans le dernier, Osius dit, suivant la remontrance de l'évéque Olympius , qu'il lui semble qu'il est juste qu'un évéque chassé de son diocèse pour la défense de la discipline de l'Église, de la foi ou de la vérité , puisse demeurer dans celui d'un autre jusqu'à ce qu'il soit rétabli dans le sien /' parce que ce serait une dureté bien grande de ne pas recevoir celui qui est persécuté , et qu'il faut au contraire lui témoigner beaucoup d'honnêteté et de bienveillance; et tout le concile dit , l'Église catholique répandue par toute la terre observera ce qui vient d'être ordonné. ( Reg, 3. Lab.