S AT

fut placé sur le siège de Satriano, en 1484 9 et transféré à l'église de Castro en i49î-

18. Thomas Attharius, de l'Ordre des Frères préclieurs, nommé en i^^i* C'était un homme d'un grand génie et fort savant.

19. Augustin de Ortis , du même Ordre des Frères Prêcheurs , célèbre par ses vertus et par sa science , succéda à Thomas en i5oo, et mourut eu

20. Chérubin-Caj#Ein , de Gaète , obtint la même dignité en 1Ô21. Sous cet évêque, l'église de Campagna fut érigée en cathédrale , et unie à celle de Satriano en i525. Les successeurs de Chérubin ont pris depuis le nom d'évêques de Campagna et de Satriano. {IlaL sac.y tom. 6 , pag. 852. )

SATtJR (saint), martyr et compagnon de sainte Perpétue et de sainte Félicité. ( Voy, Perpétue et Félicité. )

SATUR. (saint), i^artyr et compagnon de saint Afmogaste, sous les Vandales, en Afrique, dans le cinquième siècle. {P^O}\ Armogaste.)

SATUR (Saint-), sanctus Satu^ ruSf abbaye de l'Ordre de Saint- Augustin , était située dans un bourg du même nom au diocè^ de Bourges, près de la Loire y au pied de la montagne sur laquelle la villedeSancerre est bâtie. Elle fut d'abord fondée par saint Romhledânsia paroisse de Su bli* gni, vers l'an 463, et fut transférée ensuite au château de Gor-

don , qui a pris le nom de saint Salur, parce qu'on y transféra aussi le corps de ce saint. Depuis, cette abbaye ayant été presque anéantie par Tusurpalion des biens qui en dépendaien t , elle fut rétablie. en io34 par Mathilde , fille de Glmont, seigneur de Cbâteau-Gordon ; et eni 1 3 1 on y mi t des clianoines réguliers de TOrdre de Saint- Augustin à la place des chanoines séculiers qui l'occupaient alors; ce sont ceux de la réforme de fioucachard qui la possèdent aujourd'hui. Cette abbaye a souffert plusieurs révolutions, surtout au seizième siècle, qu'elle fut détruite durant les guerres de la religion. Il paraît par ses ruines que c'était autrefois un des plus beaux édifices du royaume. L'abbé et les religieux de Saint-Satur, avaient haute , moyenne et basse justice dans le bourg de Saint-Satur, et dans les deux villages de Fontenay et de Saint-Tinébaud.

SATURIEN (saint), martyr et compagnon de saint Martinien, sous les Vandales, dans le cinquième siècle. (F^oyez MartiiriEN. )

SATURNALES , satumalia , fêtes très-anciennes que les Romains célébraient en Thonneur «le Saturne , le père des dieux.

Ces fêtes avaient pour objet l'égalité que les hommes apportent en naissant, et que l'on supposait avoir subsisté pendant le règne de Saturne. Durant ces fêtes , la puissance des maîtres sur leurs esclaves était suspendue; ik mangeaient ensemble ,

les esclaves avaient la liberté de dire et faire tout ce qui leur plaisait; leurs maîtres se faisaient un plaisir de changer d'habit et d'état avec eux. Les Romains s'envoyaient aussi des présens, et entre autres des cierges pendant les saturnales. M. Simon a fait une dissertation sur l'origine des saturnales, dont on trouve l'extrait dans l'Histoire de l'Académie des Inscriptions, tom. 3 ; et M. Rollin en a donné une à la fin du quatrième volume de son Histoire romaine.

SATURNIENS ou SATLRNI- LTENS, hérétiques gnostiques, qui ont été ainsi npmniés de Saturnin ou' Saturnille, leur chef. C'était un philosophe, né à Antioche, qui publia, vers l'an ii5, les erreurs de Ménandre, fameux gnostique , en donnant un nouvel ordre à son système sur la création du monde. Saturnin avait fabriqué un livre qu'il disait être rempli des oracles dictés par le bon ange , et publiait que nos livres sacrés n'étaient que les fausses inspirations de satan. Saint Epiphane ( hœres, 23 ) rapporte et combat toutes les erreurs de Saturnin, article par article. ( Vojtz

M&NANORIENS. )

SATURNIN ouSERNIN (saint), premier évêque de Toulouse , et martyr dans le troisième siècle , futenvoyé de Rome dans les Gau* les , par le pape saint Fabien , vers l'an 245. Il se fixa à Toulouse , pour travailler à la conversion des peuples de la ville et du pays d'alentour. Comme il

passait itouvent devant le c«pi^ tôle, où était le temple des ido* les à Toulouse, sa présence fit taire les dénions qui résidaient dans ce temple ; ce qui irriu telletnent les prêtres idolâtres, qu'ils se saisirent du saint, le chargèrent de coups, lui passèrent une épée au travers du corps, et rattachèrent par les pieds avec une corde, 4 la queue d'un taureau indompté, qui ôta la vie au saint martyr, en lui brisant la tête, en 261 ou 257.

On conservait ses reliques à Toulouse^ dans l'église de son nom, et on fait sa fête le 29 de novem-* hre. ( Tillemont , Mém. ecclés., tom. 3. Baillet , Vies des Saints, 29 novembre. )

SATURNIN DE CRÈTE (saint), martyr dans le troisième siècle , souffrit divers tourmcns, et eut enfin la tête coupée pour la foi de Jé5»uS -Christ, avec neuf autres chrétiens de la même île de Crète, le aS décembre, sous l'empereur Dece. Les compagnons de saint Saturnin s'appelaient Théodule, Eupore, Gélase , Eunicion ou Eunicien , Zotique ou Zetique, Pompée autrement Cléomène , Agatope , Basiiide et Ëvarest(e. (Baillet, Vies des Saints, 23 décembre. )

SATURNIN (saiut), martyr en Afrique, sous Diodétien , éUit prêtre de la ville d'Abitine ou Avitine, dans la province proconsubire d'Afrique. Il fut arrêté en 3o4, avec quarante-neuf autres chrétiens, Datif, sénateur delà ville, Thélique, Emerit, Ampèle, Félix, Victoire, Eilai-

SAT re, etc. On Ws envoya à Cartilage, où ils furent cruellement tourmentés en diverses manières , et moururent dans la prison. Le martyrologe romain en fait mention au 1 1 de février.

( Baillet, Vies de$ Saints, 1 1 février. )

SATURNIN (saint), martyr à Rome dans le quatrième* siècle, eut la tête tranchée avec saint Sisinne, diacre de l'église de Rome en 3o3 ou 807, durant la persécution de Dioclétiea« Le martyrologe romain marque sa fête au 29 novembre. (Baillet»

Vies des Saints , 29 novembre. )

SATURNIN (saint), martyr de Cagliari en Sardaigne, dans le quatrième siècle, ayant été accusé de christianisme devant Barbare , gouverneur de Sardaigne et de Corse, eo 3o3, qui était la première année de la persécution de Diodétien, fut condamné à perdre la tète. On fait sa fête le 3o d'octobro* ( Baillet , Vies des SainU, 3o octobre. )

SATYRE (saint), frère aîné de saint Ambroise, évéqae de Milan, se distingua beaucoup dans le barreau romain par son éloquence. Des emplois du barreau-, il passa au gouvernement d'une province , où il donna le»

plus grandes preuves de sa sagesse , de son intégrité et de sa capacité dans Tâdministratioa de la justice. Saint Ambroise ayant été fait évéque de Milan, saint Satyre, son frère, se rendit auprès de lui , et se chargea de toutes ses affaires temporel-*

SAU 1er. Il excellait noD*sealement dans la pureté et FinnoceDce des mœurs, la modestie , la tempérance, la charité et la «implicite, mai^ encore dans la conduite des affaires. En 378» il sVmbarqua pour aller chercher, en Afrique, un certain Prosper, qui avait usurpé quelque bien à saint Ambroise avant son épiscopat. Il fit naufrage, et ne se sauva qu'à peine , en portant la sainte Eucharistie enveloppée dans un linge autour de son cou. De retour à Milan , il n'y 'vécut que jusqu'en 879, qu'il mourut entre les bras de saint Ambroise et de sainte Marcelline sa sœur. L'Église honore sa mémoire le 17 de septembre, auquel le martyrologe romain en fait mention. ( Saint Ambroise , dans rOraison funèbre de son frère Satyre. Baillet, Vies des Saints, 17 septembre. )

SADDT ( D. JeanPaul du ), né à Saint -Sever, cap de Gascpgne, diocèse d'Aire, en i65o, lit profession chez les bénédictins de la congrégation de Saint-Manr, le «I mai 1667 , âgé de dix-sept ans. 11 a été supérieur en différentes maisons pendant plus de quarante ans. Il est mort aru mois de janvier Î727, dans le monastère de Saint-André d'Avignon , après avoir composé les ouvrages suivans : i». Entretien de Jésus-Christ dans le très-Saint- Sacrement, à Toulouse, 1703 , 5 volumes în-12; réimprimés en Î705 au même lieu, en 3 volumes, et un quatrième volume imprimé séparément la mc-

SAU 69

me année. Le dnqnième volume a paru à Toulouse, en 1 7 1 2. Cet ouvrage a été réimprimé en 17 1 7 et 1722. Il en a aussi paru un abrégé à Toulouse en 1706. a*.

Avis et réflexions sur les devoir»

de réUt religieux, a volumes in-ia, en 1708,. à Toulouse.

Nouvelle édition en 1711 . ««gmentée en 2 volumes in-S^^ k Avignon. Troisième édition , à Paris en 1714, ^ volumes in-i2. Quatrième, à Avignon eu 1717. 3*». Préparation à la mort, à Avignon, a volumes in-8». (Dom le Cerf , Biblioth.

des auteurs de la congrégation de Siant-Maur. )

SAUL, hébr. , demandé ou préié, fosse, sépulcre, la mort ou Venfer, du mot schaal ou acheoly sçlon les diverses leçons, roi d'Idumée , qui éuit de Rohoboth , et succéda à Scmla de Masreca. ( Genèse, 36, 37.)

SAUL, fils de Siméoif, et petit-fils de Jacob. ( Num. a6, i3.) SAUL, fils de Cis, de la tribu de Benjamin , premier roi des Israélites. Le premier livre de* Rois nous apprend dans une juste étendue l'élection de Sdùl pour roi d'Israël, et ses heureux commencemens. Nous y voyons aussi, peud'annéesaprès, les justes reproches que lui fait Sarouel, d'avoir précipité le sacrifice contre l'ordre du Seigneur ; la malédiction téméraire par laquelle il exposa la vie de Jonathas ; la nouvelle désobéissance deSaiil, qui conserva A gag et ce qui se trouvait de plus précieux dans Us dépouilles d'A-

6o SAU ,

malec ; la Tive répriniatide que lui fit à ce sujet Samuel , et le faux repentir de ce prince , qui i^'empécha pas la juste menace du prophète. Nous y apprenons encore l'envie de Saiil contre David, ce qu'il mit en œuvre pour le perdre, et avec quelle fureur il le poursuivit , et à Ramatlia et à Nobé, et à Ceïla , à Ëngaddi et à Zipb. Enfin ce prince, aveuglé par les passions qui le dominent, et endurci à la voix du Seigneur, consulte une magicienne, contre ce qu'il avait peu auparavant défendu luimême ; mais il n'en apprend que la perte de la bataille qu'il appréhendait , sa propre mort prochaine , et celle de ses trois premiers fils. Les choses arrivèrent par la permission de Dieu , comme elles avaient été annoncées, et les fils de Saùl furent tués dans le combat ; Saùl luimême, vi^ementattaqué, n'ayant pu engager son écuyer à le faire' mourir, se jeta dessus son épée et se tu^. Le lendemain, les Philistins ayant trooiiré Saùl parmi les morts, lui coupèrent la tête et lui ôtèrent ses armes , mettant celles-ci dans le temple d'Astaroth, et celle-là dans celui de Dagon. ( i Reg. 9, i, etc. lo, j , etc. 17, 18, etc. ]3^ I, 2, etc.

14)1 9 2, etc. iSy 1,2, etc. i5, 29, 16, I, 2, etc. 17, 1,2, etc.

18, I, a, etc. 19, 4, 2, etc. 21 , 1 , 2, etc. 22, 6, 7, etc. 28, i , 2, etc. 24^ I9 2, etc. 26, I, 2, etc.

27, 1, ft, etc« 28, I, 2, etc. 29, I, 2, etc. 3i, 8, 9. I Pan lo, 10. )

Quoi que disent les rabbins pour excuser Saùl de s'être donné la mort, cette action ne peut paraitm. que très* coupable à quiconque la considérera sous son juste point de vue. IL est très-clair encore que ce fut pour lui un crime de consulter une magicienne. On a déjà parlé de cette dernière faute de Saùl , à l'article Sahuei.. ( Dom Calmet, Dictionn. de la Bible. )

SAUL , nom de saint Paul , apôtre. ( Voyez Paul. )

Saule, sallx^ arbre fort commun, qui vient dans les lieux humides, et dont la feuille est presque semblable à celle de lolivier. Dieu, parlant deja fête des Tentes, ordonne aux Hébreux de porter en sa présence des branches de saule , en signe de réjouissance. ( Ltvit. 28 , 40.)

SAULGER (Robert ) , jésuite, né à Paris le 3 juillet 1637, et mort en Grèce dans l'ile de Naxos ou Nacsia, le i4 septembre 1709, avait prêché l'évangile avec beaucoup de zèle dans la Grèce. On a de lui : Principes de la ^vie spirituelle pour l'instruction de la jeunesse; à Paris, 1699, in-i2. (Moréri , édition de 1750. )

SAULIUS ( Alexandre ) , né à Milan, d'une famille noble originaire de Gênes , l'an i535, se fit barnabite à l'âge de dix-sept ans, et se distingua dans cet ordre par sa piélé et par ses progrès dans les sciences. H s'adonna avec tant d'application et d'assiduité à la lecture de la

Somme de saint Thomas, qa'il la savait, dit-on, presque toute par cœur. 11 fut élu général de sa congrégation en 1567. Il était alors théologien de Tévêque de Pavie. Sailli Charles, archevêque de Milan , le prit ensuite pour son confesseur, et l'employa souvent dans les affaires les plus intéressantes de son église. Il fut nommé évéque d'Aleria , en Corse, en 1571, et transféré de là à Pavie, après avoir refusé l'archevêché de Gênes et l'évêché de Tortone. Il mourut saintement dans le cours de ses visites , le 1 1 octobre 1 692.

Le pape Benoit xtv l'a mis au nombre des bienheureux par un décret du i3 avril J*j^i* On a de ce pieun et savant évéque :

i". Constituzioni del Vescovo d'Aleria ; Gènes , i§7i, in «4*»

2**. ïnstruzione compendiosa h brève per quelli che anno ad eS' ser ordinati ed ammessi aile confessioni ; Gênes ^ 1571 ; et avec des additions en 1578, in-* 4°, ibidem ; et à Milan , iSgg.

3**. ïnstruzione brève délie cose necessarie alla salute ; Pavie, 1677, in-8*»; et avec des additions, à Gènes, 1578, in-4*. 4"' Dotirina del catéchisme roma^ no , en forme dé dialogue ; Pavie, 1 58 1, in 8"* ; Milan, 1699, in-4°. On a du même auteur plusieurs lettres pastorales , et un grand nombre d'autres ouvrages manuscrits , lesquels seraient très-utiles, à en juger par leurs titres, s'ils étaient im- ]>rimés. {BibUoih. scriptor. ilfcdiolan^ )

SAU 6i

SAULNIER (Claude*), prévôt et chanoine de l'église cathédrale d'Autun, mort le 1 5 mars 1697, âgé de soixante-seize ans, est auteur de l'ouvrage intitulé :

Âutun chrétien , contenant la naissance de son église, les évéques qui l'ont gouvernée , et les hommes illustres qui ont été tirés de son sein , pour occuper les sièges les plus considérables de ce royaume^ et les premières dignités de TÉglise. Ses prérogatives et son progrès ; à Autun, 1686 , in.4«. ( Papillon , Bibliothèque des Auteui^s de Bourgogne , ii\-fol. , t. 2, p. a35. )

11 y a eu un Jean Saulnier qui a donné l'ouvrage suivant :

Tableau des vérités chrétiennes, contenant les solutions de plu' sieurs belles questions tliéologiques, morales, etc., traduites de ritalien du R. P. Ange Delly; à Paris, i632 et i636, in-8<>.

Un autre Pierre Saulnier a faié imprimer l'ouvrage intitulé, De capite ordinis Sancti-Spiritûs^ dissertation in quâ ortus progrèssusque totius ordinis^ ac specia^ tim romance domûs , amplitude j prœrogati^ , jus et œconomia disseruntury à Lyon, 1649, in- 40. ( Papillon , ibid. )

SAULNIER (Charles), né à Nanci l'an 1690, reçut l'habit de prémontré réformé en l'abbaye de Sainte-Marie de Pont-à- Mousson, le 6 février 1707, et fit profession le 10 mars 1709.

Il fut fait prieur de l'abbaye d'Etival en 1728; il en fut élu coadjuteur vers l'an i735, et mourut le 4 janvier 1738. Il a

composé .- S la m la candidt et canonici ordinis prcemonsiraten^ sis renovatay aç anno i63ojà capitula generaîi pïene resoluta^ edit. a, variis "generalium et provincialium capitulorum de^ cretis illustraia^ notis et com»

mentariis adornaia à R.P, Car.

Sauïnier , Stiuagii Priore et iraclûs stivagiensis Officiali , ^uibus accesserunt régula sancti jiugustini necnon articuU refor^ mationis seu communitaiis anti" qui rigoris nuncupatte ; StivO'giif lypis Martini Heller^ aru 1725, in-4^. A la tête> on trouve les bulles confirinatires Se l'Or* dre de Prémontré. ( D. Calmet, Biblioth. lorr. )

SAULT, per saltum. C'est «ne expression dont on se sert pour signifier une personne qui a pris des degrés ou les ordres , sans observer la gradation prescrite, comme la licence avant le baccalauréat , \% prêtrise avant les quatre moindres. Il y a différentes peines contre ceux qui se font ainsi promouvoir aux degrés ou aux ordres. {F^oy.

les mots D£GRÉs , Iarégulamté , Intebstices. }

SAUMAISE ( Claude de } , fameux critique du dix*septiè^ me siècle, naquit à Semur en Auxois le 1 5 avril x568, d'une fa* mille noble , ancienne et distinguée dans la robe. Son père , Bénigne de Saumaise , seigneur de Tailly, etc. , fut son unique maitre pour les langues grecque et latine, et il étudia lui*méme, sans le secours d'aucun maître, l'Lébreu , l'arabe et le copte. U

étudia la philosophie à Paris , où il se lia surtout avec les gens de lettres, et en particulier avec Isaac Casaubon. En 1606 il se transporta à Heidelberg, où il prit des leçons de jurisprudence sous le célèbre Denys Godefroi.

En 1608 il donna en grec et en latin les deux livres de Nil, ar> chevéque de Thessalonique , et un ouvrage du moine Barlaara, sur la primauté du pape, avec ses remarques , qu'il dédia à M. Servin, avocat-général au parlement de Paris. En 1 609 il publia une édition de l'historien Florus , qu'il dédia à Groter, dont il joignit les observations aux siennes. En 1619 il publia deux inscriptions en vers grecs d'Hérode l'Athénien et de Régille sa femme, avec quelques autres pièces et de savantes remarques. Il entra vers la raê* me année dans la dispute qui s'était élevée entre Jacques Godefroi, savant jurisconsulte, et le célèbre père Sirmon , jésuite, au sujet des f provinces suburbicaires. En i6oa il publia le livre de Tertullien, de pallia y avec des notes, où, ayant critiqaé quelques-unes de celles du père Pétau , jésuite , sur les ouvrages de saint Epiphane, le jésuite lui répondit avec vivacité , sous le nom àiAntonius Kercoetius ; Suumaise répliqua sur le même ton ; et cette dispute produisit divers écrits également remplis devivaciti^ et d'érudition. Ayant épousé une femme calviniste, et s'étant déclaré ouvertement pour le calvinisme, il ne put

parvenir à la charge de président à mortier aa parlement de Dijon , que son père voulait lai résigner. Il alla à Leyd« avec sa famille en i63i, et à Stockolm rn Suède en i65o, à la sollicitation de la reine Christine. 11 retourna ensuite en Hollande , et mourut aux eaux de Spa le 3 septembre ]653. On a de lui un irès-grand nombre d'ouvrages , dans lesquels il exerce souvent une critique outrée contre les plus sa vans houMnes de son temps. Ceux de ces ouvrages qui ont Irait aux sciences ecclé-* siasliques sont : i*. Nili Ar^ chiepiscopi thessalonicensis, de primaiu Papœ romani^ Ubri duo; item, Barlaam Monachus, cum interprétations latinâ , CL Salmasii operd et studio » cwn efusdem in ittrumque notis , à Hanovre, ]6o8»in-8<>; à Heidel^ berg, 1608 eti6ii2. La version de i^ilus n'est pas de Saumaise»

filais de Bonaventure Vulcanius, et celle de Barlaam est attribuée â Jean Lttidus. 2^. Amici ad amicuniy de suburbicariis regio^ nibus et ecclesiis suburbicariis , epistola^ vers 1619, in-8'. 3«.

Eucharistican Jacob. Sirmondo S. J> P' pro adv^entoridf de regionibus et ecclesiis suburbica^ riiêj à Paris, 1621, in-4.^ 4®.

Septimii Florentis Tertulliani liber de pallio , Cl. Salmasius recensuity explicavit ^ notis i7lustravit , à Paris, 1622, in*8® 9 eik Leyde, 1656. 5*. Confutatio /intmad^/ersionwn Antonii Ker* eoetii ( DjronisU Petavii) ad CL Salmasii notas in TertuUranum

SAU 6.1

de pallio y autore Francisco Franco J. C, ( Claudio Salmn-^ sio ) Midelburgij à Paris, 1628, in-8* . 6*. nrfutatio utriusque JEleneiii Kerco - Petas^iani^ à Paris , 1623. 7*. De usuris , à Lejde, i638, in-S**. 8«* De modo usurantm^ ibid. 1639, in-8*.

9». Dissertatio de fœnore ira^ pezeticOj in très libros divisa; à Leyde, lU^o* ><>*• Diatriba de mutuOy non esse alienationem , adversiis Coprianum ( Çjrpria^ nunt Regnerum) çuemdam Juns Doctorem , autore Aiexio à Massalia, Domino de Sancio^ Lupo, à Leyde, i6ij4, in-8*.

11». Bre\fis confutatio larvati cujusdam Theologi ( Daniel Heinsius ) in excerpta disserta^ tionis de Trapezitis , à Leyde , 1 640, in-8'. ! 2®. IVallonis Mes^ salini de Episcopis et Presbite-' ris contra Petavium Lojrolitean dissertatioy à Leyde, 1641, in- 8®. \Z^. Dehellenisticâ^ Com^»

mentarius controversiam de lin^ guâ hellenisticd decidens , et plenissime pertractans origines et dialectos grœcœ linguce , à Leyde, 1643. ify*. Funus lingupe helienisticœ, sive confutatio excrcitationis de Helîenistis et lin^^ gud hellenisticd, à Leyde, i643, in-S*. î5«. Epistola ad An^ dream Cohium^ super caput 1 1 primte ad Corinth, épis t. de aie* sarie virorum et mulierum co~ m/fyàLeyde, i644ï in 8^. ï6*.

Epistola ad AEgidium Mena»

gium^ super Herode infanticida^ viri celeberrimi tragœdia -et censura BalzQcii^ à Leyde, 1 644« in-4*; à Paris, i6.i4 et i6j8, in-

64 SAU

8". 17*. Observa tiones in jus aU ticum et romanum^ à Leyde, 1645, in-8*. i8*. Disquisititîo de muiuo, qudproBaiurnonesse aliéna tionem , etc., à Leyde , 1645, in-8*. 19^. Confutatio diain'bœ dernutuOj tribus dispu" tationibus ventilatœ^ autore et Prœside Jo, Jacob, TVissemba'^ chiOy in Academid franeek PrO' fessore^k Leyde, i645 , in-S**.

20". De transsubsiantiatione , etc., à Strasbourg, 1646 et 1660, in-S**. 210. Epistola ad Thomam Bartholinum, de cruce et hfssopOy à Leyde , 1646, in-8*.

22®. De annis climateriticis et antiifîiâ Asirologid^ diatribœ, a Leyde, 1648, in-8". 23". Un ouvrage sur la primauté du pape, en 164.5. 24^. Un grand nombre de lettres , d'observations , corrections, et même éditions d'auteurs. ( F'ojr. M. Papillon dans sa Bibliothèque des Auteurs de Bourgogne. )

SAUMAISE( Claude de ) , parent du précédent, naquit à Dijon en i6o3. Il entra dans la congrégation de l'Oratoire eu i635, et fut chargé d'en écrire rhistoire. Il recueillit plusieurs matériaux à cet effet; mais l'ouvrage est demeuré imparfait, le père Saumaise étant mort à Paris avant de l'a- TOir achevé , le 26 mars 1680, à soixante-dix -sept ans. On a de lui, une traduction française des Directions pastorales dedom Juan de Palafox pour lesévêques; un panégyrique de Louis xni , quelques pièces envers latins et français, etc. (M. Ladvocat,

Dictionnaire histor. portatif.) SAUMUR , Salmarium , ville de France en Anjou, à huit lieues au-dessus d'Angers. L'église de Notre-Dame-des-ArdiU liers, célèbre par la dévotion des peuples , y était desservie par les pères de l'Oratoire , qui y avaient un collège.

Conciles de Saumur,

Le premier fut tenu dans Tabbaye de Sainte Florent, le mardi d'après la fête de saint André de Tan 1253, par Pierre de Lamballe, archevêque de Tours, et les évcques de sa province. On y fît trente-deux canons'.

Le premier porte que dans toutes les églises cathédrales et collégiales on* dira lès faeares canoniales aux heures compétentes et avec la dévotion requise.

Le second ordonne aux archidiacres, archiprêtres, doyens ruraux et autres , d'avoir soin que le sanctuaire, les fonts, les saintes huiles , le saint chrême soient fermés à la clef, et qu'on porte avec respect les sacreuiens dans les lieux peuplés.

Le troisième veut que les corporaux soient lavés par des prêtres revêtus de surplis, dans un vase fort net, et qu'au moins la première eau sera jetée dans la piscine ; que les linges de Tautel et des prêtres seront lavés par une femme ou par une fille séparément des autres , et qu'on aura soin de les bien conserver.

Le quatrième enjoint aux ar cliidiacres de faire un inven-

SkV

taire des ornemens et des re^e-* nns de l'Église, dont il se tiendra saisi.

Le cinquième enjoint aux archidiacres , aux archiprêtres et aux doyens ruraux y de se faire promouvoir aux ordres sacrés dans l'année.

Le sixième défend de tenir des plaids dans les églises et dans les parvis.

Le septième défend aux archidiacres, aux archiprêtres, et aux autres prélats inférieurs de tenir leurs plaids en présence de leurs évêques.

Le huitième leur défend aussi d'avoir des officianx hors de la TîUe, et de connaître des causes matrimoniales , de la simonie , et des autres crimes qui vont à la déposition, à la dégradation, ou à la privation de bénéfices, sans une expressse commission de l'évêque.

Le neuvième défend de n'exiger le droit de procuration que quand on fait la visite actuelle.

Le dixième renouvelle le ca-* non du concile de Château-Gonthier pour empêcher la division des prébendes.

Le onzième ne veut pas qu'on reçoive aucun chanoine qui ne soit né en légitime mariage.

Le douzième défend aux évéques d'exiger de leurs inférieurs quelque subvention , sans une grande nécessité.

Le treizième révoque les pensions mises sur les bénéfices-cures , nonobstant toute promesse et jurement de les payer.

Les quatorzième et quinzième

SAU 65

portent que les réguliers observeront les règlemens portés dans les lettres du souverain pontife qui les regardent , et d'eu avoir des exemplaires en français dans chaque abbaye.

Le seizième défend aux moines d'avoir aucun pécule, quand ils en auraient obtenu la permission de leur abbé.

Le dix-septième défend aux religieux de se mêler des plaids séculiers. •

Le dix-huitième fait défense aux abbés de donner des lieux réguliers, quand même ib seraient sans religieux, à des laïques.

Le dix - neuvième ordonne que l'évêque obligera, s'il eu est besoin, les abbés à rétablir le nombre ancien des moines dans chaque monastère.

Le vingtième et le vingt-unième défendent aux abbés d'exiger de nouvelles pensions des prieurés, ou de retrancher de leurs revenus, et de se saisir de$ biens des prieurés vacans.

Le vingt - deuxième défend aux abbés et aux religieux de mettre des dépôts hors de leur monastère.

Le vingt-troisième fait défense aux ecclésiastiques de se mêler de marchandise , on de faire des contrats de société avec des marchands , parce que cela ressent le gain sordide.

Le vingt-quatrième défend aux juges ecclésiastiques de commettre plusieurs pçitsoiiiues pour citer indistinctement ceux qu'il leur plaira dev^nli«v;c:«.;

Les Tingt-cinquièmeet vingtsixième dëfeodent^ sous peine d'excommunication , d'empêcher de quelque manière que ce soit l'exercice de la juridiction ecclésiastique , ou l'exécution des sentences.

Le vingt-septième défend les mariages clandestins, et suspend pour trois ans les ecclésiastiques qui se sont trouvés à ces mariages, ou qui ont permis qu'ib aient été contractés dans leur»

églises.

Le vingt-huitième défend aux évêques de donner plusieurs cures en commende à un homme qui en a déjà une en titre, autrement on prive celui qui les reçoit, de ces bénéfices , et celui qui les confère , du droit de les donner pour cette fois-là.

Le vingt-neuvième porte qu'il ne sera pas permis aux évêques d'appliquer à leur profit une partie des revenus des églises paroissiales, ou de les charger de nouvelles pensions, ou d'augmenter les anciennes.

Le trentième est pour empêcher que les clercs fassent quelques legs à leurs bâtards ou à leurs concubines, et on y déclare ces donations nulles, et qu'elles seront appliquées au profit de l'Église.

Le trente-unième enjoint à ceux qui ont des prébendes sacerdotales dans les chapitres, de se faire promouvoir à l'ordre de prêtrise , et y desservir ei| cette qualité , sous peine de perdre k«T8 bénéfices*

Le trente-deuxième ordonne.

SAU sous peine d'excommunication, qu'on observera tous les canons faits par les archevêques de Tours. ( Reg. 28. L. 1 1 . H. 7. )

Le second concile fut tenu en 1276 par Jean de Montsoreau, archevêque de Tours, avec les évêques de sa province. On y fit quatorze canons.

Le premier ordonne qu'il y aura toujours un luminaire allumé dans les églises.

Le second défend de mettre dans les églises des coffres ou d'autres choses profanes*

Le troisième défend aux ecclésiastiques la pluralité des bénéfices à charge d'âmes, à moins que révêque ne juge à propos d'en dispenser quelques-uns.

Le quatrième et le cinquième parlent des habits des clercs et des moines.

Le sixième fait défense aux abbesses de retenir des biens des bénéficiers.

Le septième défend aux moines d'avoir plusieurs places dans divers monastères.

Le huitième défend d'envoyer de jeunes religieux dans des prieurés qui ne sont pas conventuels.

Le neuvième renouvelle les lois contre ceux qui enlèvent les revenus des prieurà.

Le dixième défend de donner des prieurés où deux religieux peuvent vivre comiÀodément, à des clercs séculiers.

Le onzième enjoint aux juges séculiers de faire rendre justice aux ecclésiastiques.

Dans le douzième les exoonx^

SAU montés sont privés da droit d'intenter action en justice, de plaider ou rendre témoigpage.

Le ti^izièine laisse à l'évêque le pouvoir d'absoudre des cas dans lesquels le concile porte la peioe d'excoromanication.

Le quatorzième ordonne qu on observera les lois des conciles précédens. (Lab. ii. Hard. 7.)

Le troisième concile fut tenu en 1294. Renaud de Mon tbasoui arcbevéque de Tours, y présida.

SAU 67

excommunier tous ceux qui tiendront, à Tavenir, des biens ecclésiastiques de la main des laïques, et que ceux qui en tien* nentdepuis quarante ans, seront avertis par trois monitions de les restituer, et que s'ils refusent de le faire on les excommu* niera.

Le second déclare exCQmmuniés, ipso facto <, tous ceux qui empêchent l'exécution des jugemens ecclésiastiques , et in«»

et Ton y fit les cinq règlemens terdit les terres des seigneurs |

qui suivent.

Le premier ordonne aux ecclésiastiques et aux religieux d'être vêtus conformément à leur eut, et il leur défend de porter des habits de couleur.

Le second prescrit les conditions sous lesquelles on doit donner l'absolution aux monrans.

Le troisième fait défense aux juges ecclésiastiques d'imposer une peine pécuniaire pour la punition des crimes.

Le quatrième défend aux archidiacres, archiprêtres , et au-

baillifs, et autres juges qui donnent atteinte à la juridiction ecclésiastique.

Le troisième est une défense aux archidiacres, et à ceux qui sont commis pour l'examen des clercs qui sont ordonnés ou pourvus de bénéfices, de rien prendre d'eux à peine de sus* pense, s'ils sont prêtres, ou d'ex-»

communication , s'ils ne le sont pas.

Le quatrième déclare que l'on pourra porter l'interdit sur une terre , avant même d'avoir

très qui ont juridiction, d'en- rien ordonné contre la personne voyer des ecclésiastiques courir du seigneur ou du baillif, et il

par le diocèse pour écouter les confessions.

Le cinquième fulmine ses anathèmes contre ceux qui empêchent que les ecclésiastiques ne perçoivent les dîmes. (Lab.