Siméon ix , aussi ortbo-> doxe,ett i

Au reste , du temps du catholique Élieviii, qui siégeait sur Ia' fin du dix-septième siècle , plusieurs nestoriens ayant été convertis par des missionnaires apostoliques dans la province d'Amide» on leur donna un catholique ou patriarche oi:tho'dose , qui prît aussi bien que 9ei successeurs le nom de Jo-»

itpfa. Voici trois d» ces calkoliquess

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Joseph i«r , métroj^olitain d*A-

mide, nommé Catholique parle

pape Innocent xi, en 1681, se

lémit de cette dignité en 1695 ,

et mourut à Rome en 1 706.

Joseph II, nommé sous Innocent xu , mourut à Diarbeker en

Joseph lu, succéda en t7i4i sous Clément xi. 11 yivait encore en 1726. (Oriens chr.y tom. a , pag. 1102 etsuiv.)

Conciles de Sëleucie.

Te premier fut tenu en 399 par Cajumas, évèque de cette ville, qui renonçai la dignité épiscopale, et fit Sacrer Isaac en sa place. ( I^ père Mansi , Supplément, toni. I, col. 259.)

I^e second concile fut célébré en 4'0, pour le rétablissement de la discipline ecclé:(iastique en Perse et en Mésopotamie. On y fit vingt-sept canons.

Le premier ordonne des prières pour les princes.

Le second est une profession de foi , par laquelle ou s'unit à telle de Nicée.

Le troisième veut qu'un évé-*> que ne soit ordonné que par trois autres au moins , et cela Après qu'on se sera informé dans un juste détail de la sainteté de Sa doctrine et de ses mœurs.

Ije quatriètne rejette de la cléricature les eunuques volontaires.

Le cinquième exdàt du mi^ nistère tout prêtre et autre elefc qui ne mène pas une vtè entièrement sépakéé dtt corAmerce des fenoimes:

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Le mième regarde, comme absolument étrangers aux foac« tlonseccléKas tiques, lous clercs coupables d'usiue ou autre gain sordide.

Le septième exclut de la communion des fidèles quiconque a part à quelque enclïantement ou autres œuvres de ténèbres de cette espèce.

Le ijuitième regarde l'assem* blée fréquente des synodes.

Le neuvième prescrit Thospitalité entre les évéques et les prêtres , en versceuz de leur rang qui se présenteront avec des lettres de recommandation en bonne forme.

Le dixième veut qu'il y^ait un réfectoire pour les prêtres et autres clercs, distingué de celui des autres pauvres , afin d'obser- Ter une décence convenable.^

Le onzième veut que le dor* toir des prêtres, diacres, etc., soit aussi tellement séparé, que personne autre qu'eux n'y ait place.

Le donxîèine ordonne que les lectures et les instructions se fassent jusqu'à la troisième et quatrième heure du jour, et qu'après cela' on offre le saint sacrifice.

Le treizième veut que les métropolitains aient sous leurs -yeux les canons de Nicée, ainsi que les actes des conciles de Perse, afin que tout se fasse se»

Ion ces saintes règles» ^

Le quatorzième défend qu'aucun évéque ait plus d'un choré- ▼éque.

Le quinaènie ne veut pas

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qu'il y ait plus d'uu archidiocse dans chaque diocèse.

Le seizième veut que l'archidiacre soit le bras et la langue de révêque^ pour faire connaître etexé<4Kter ses ordres, et instruire le peuple.

l^ dix-seprtième ordonne que dans les églises ou il y a un évéque , le même archidiacre distribue auK prêtres et autres ministres, les emplois qu'ib dpivent remplir dans la semaine*

Le dix-huitième veut que les ministres de rr.glise reçoivent de l'Église les secours nécessaires à la vie, et que le majordome qui doit avoir soin de distribuer ces secours, reçoive de l'autel les clefs de son oiSce, et les remette sur l'autel aussi , lorqu'il quitte cet emploi.

Le dix -neuvième veut qu'un prêtre qui se dispense des assemblées , si ce n'est pour cause de maladie , soit exclus du ministère.

Le vingtième semble donner au prêtre , en l'absence de l'évêque, le pouvoir de faire offrir le sacrifice par l'archidiacre. Il donne aussi à l'archidiacre l'autorité de punir les diacres qui se dispensent de leurs fonctions , si ce n'est à raison de maladie.

Le vingt-unième décerne exclusion du ministère , contre les sous-diacres qui ne se rendent point exacta à leurs fone«* tipns.

Le vingt-deuxième prescrit à l'archidiacm d'avoir soin que diaeaa des autsea ministres se

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range à son devoir. H ne veut pas que ceux-ci s'absentent sans ra permission , et lui ordonne à lui-même d'çxercer son ministère avec toute la décence et l'édification possible.

Le vingt-troisième ne veut pas que les diacres ni même les prêtres plus anciens que celui qui célèbre en l'absence de l'é* vêque , s'éloignent de l'assemblée , celui qui célèbre devant toujours être regardé comme le plus respectable , soit qu'il soit plus âgé on non.

Le vingt- quatrième défend d'ordonner prêtre un clerc qui n a pas atteint l'âge de trente ans , et qui n'a pas été jugé digne de ce caractère par un mûr examen.

Le vingt-cinquième défend aux évêques d'ordonner des prêtres et des diacres que devant l'autel d'une église.

Le vingt-sixième défend d'admettre aux ordres sacrés, même du sous-diaconat , quiconque ne sait pas le Psautier , et ordonne que ceux qui ont été ordonnés avant de le savoir , se retirent du ministère, jusqu'à ce qu'ils l'aient appris et médité.

Le dernier règle l'autorité des évêques et des métropolitains , et marque aussi les cas auxquels on doit recourir au patriarche ou au souverain pontife. (Le P.

Mansi , ibtd, col. 285 , etc. )

SÉLEUCIE , ville épiscopale de la première Syrie , sous la métropole d'Antioche , au diocèse d'Antiocbe. Elle fut &ur-

SÉL nommée Pieria et Sdeucia ad mare , à cause de sa situation sur le mont Pierius\ ^ l'embouchure du fleuve Oronte. Ci^ céron , Pline , Strabon et Saint Luc ( act. 1 3 , V. 4 ) en font mention. Guillaume de Tyr l'appelle le port de Saint-Siméon.

Elle est connue aujourd'hui sous le nom de Seleuchejelber , à dix milles d'Antiocbe. Voici ses évêques :

I. Dosithée i*<', siégeait dans le troisième siècle. 11 écrivit contre les sabelliens , les praxéens et les hermogéniens.

a. Zenobins , parmi les pères du concile de Nicée.

3. Eusèbe , au concile de Séleucie dans l'Isaurie, sous l'empereur Constance , en 369.

^. Bizus , au premier concile général de Constantinople, sous le grand Théodosé , en 38i et 38a.