M. NAGOT

par l'abbé Godescard, Chanoine de Saint-Honoré; Versailles, J.-A. Lebel, 1811, in-8°, pp. iv-722. Ce volume forme le XIIIe de l'édition des Vies des Pères donnée à Versailles par l'abbé de Kéravenant, vicaire de Saint-Sulpice.

5. — Vie de M. Olier, Curé de Saint-Sulpice à Paris, Fondateur et premier supérieur du séminaire du même nom; Versailles, J.-A. Lebel, 1818, in-8°, pp. xxn-646. L'ouvrage fut composé à l'instigation de M. Émery, et publié par les soins de M. Duclaux. L'Ami de la Religion, 2 décembre 1818, t. XVIII, p. 81-88.

Ainsi que le dit l'intitulé du manuscrit, cette Vie a été « écrite par un Directeur dudit séminaire en l'année 1790 ». 11 en existe au séminaire de Saint-Sulpice, Cabinet des Manuscrits, Réserve, sous les nos 14, 14i!'s, 15, G3, quatre copies, dont les deux premières sont originales, c'est-à-dire écrites par M. Nagot lui-même. La première fut « commencée le 4 mars 1799, et finie le 11 avril 1800 » (in-4° de 810 pages). La deuxième est un in-4° de 737 pages. Une note placée au commencement de la quatrième (n. 63, 2 in-12) nous apprend que M. Nagot « a eu la patience d'en faire jusqu'à vingt copies environ ». Le n° 15 est intitulé : Mémoires pour la Vie de M. Olier, Curé de Saint-Sulpice, fondateur et pronier supérieur du séminaire du même nom (2 in-4° de 554, 305 pages). On n'y trouve pas Y Introduction, mais quelques variantes dans le texte. Sur la garde du tome Ie'", on lit une note contenant un passage de la lettre que, le 26 octobre 1686, M. Tronson écrivait à M. Grandet, qui alors travaillait à composer une Vie de M. Olier. Le supérieur de Saint-Sulpice y dit que le xvire siècle n'est pas préparé à goûter les voies extraordinaires qu'il faudrait raconter dans cette Vie. Cette note a porté un ancien bibliothécaire de Saint-Sulpice à regarder Grandet comme l'auteur de l'ouvrage contenu dans le manuscrit; ce qui, plus tard, a été reconnu pour être une erreur. V. l'article Grandet, t. I, p. 241.

Le séminaire de Baltimore possède également une transcription de cette Vie (manuscrit in-4° de xvni-570 pages), faite aussi par M. Nagot, comme le prouvent les dernières

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lignes, que nous reproduisons ici : « Commencée d'écrire le 19 avril 1812: finie d'écrire, ce 28 septembre 1812, pour être à l'usage de M. Harent et lui appartenir en propriété, selon l'intention que j'ai eue en l'écrivant pour son édification, et, dans l'espérance qu'en lisant cette vie, il se souviendrait quelquefois de la main, et surtout de la pauvre âme qui la lui dédie pour "la gloire de Dieu. F. Ch. Nagot ». — M. John Gilmary Shea, auteur américain très estimé d'une Histoire de l'Eglise aux Etats-Unis (4 vol. in-4°) et de plusieurs autres ouvrages, mentionne A Life of Rev. Olier, 1813, par M. Nagot. 11 ne faudrait pas en conclure que l'ouvrage a été publié en anglais, même avant l'édition française de 1818; M. Shea n'avait évidemment en vue que la Vie (manuscrite) de M. Olier, dont il donne le titre en anglais parce que luimême écrit en anglais.

G. — Fragment d'une lettre adressée à M. de Simony, dans la Vie de Monseigneur de Simony, évêque de Soissons et de Laon, par M. l'abbé Z. M. Péronne; deuxième édition; Paris, Vives, 1861, in-12, p. 23, 24.

Les manuscrits de M. Nagot, conservés à la bibliothèque du séminaire Saint-Sulpice de Paris, sont généralement des traductions d'ouvrages, la plupart écrits en anglais.

A. — Catéchisme ou Exposition de la doctrine chrétienne, in- 4°, pp. 651.

B. — Cinquante raisons ou Motifs de préférer la Religion Catholique, Apostolique et Romaine, à toutes les autres sectes de ce jour dans le Christianisme, in-4°, pp. vin-105. Traduction de l'ouvrage latin paru en 1708, qui a pour auteur le P. Martin Szent-Ivany, de la Compagnie de Jésus, et pour titre : Quinquaginta Rationes et Motiva cur in tantâ varietate Religionum et Confessionum fidei , in Christianitate moderno tempore vigentium, sola Religio Romano-Catholica sit eligenda et omnibus aliis prœferenda ; à quodam Neo-Catholico omnibus Dominis Dominis Acatholicis pro Xenio Novi anni 1702 affeciaosissimè oblata ; Tyrnavia1, in-12, pp. 132. V. Bibliothèque de la Compagnie de Jésus ; Bruxelles, 1896, t. VII, col. 1769, 1770.

M. N.YGOT 'i.')

C. — Le Chrétien sincère instruit dans la foi de Jésus- Christ par la parole écrite (par Hay), 2 in-4°, pp. 518, 546.

D. — Le Chrétien catholique instruit dans la doctrine des Sacrements, du Sacrifice, des Cérémonies el des Pratiques de l'Église, par demande et par réponse (par M. Challoner), in-4°, pp. 314.

E. — Le Chrétien pieux, ou le Chrétien formé à la science du salut par Jésus-Christ et les paroles de sa loi (par Hay), 2 vol. in-4°, pp. xxvi-652, 548.

F. — Guide du Chrétien dans les voyes du salut, traduit de l'anglais, et ouvrage divisé en deux parties, dont la première a pour objet d'inspirer la ferme résolution de travailler à son salut éternel; la seconde traite des obstacles et des ditlicultés qui s'y opposent, el des moyens de les aplanir ou de les surmonter; par Robert Parsons, prêtre de la Compagnie de Jésus; 2 vol. in-4°, pp. 715, 656. 11 n'existe de cet ouvrage d'autre traduction française que celle du P. Pierre de Mareuil, jésuite, laquelle comprend seulement la seconde partie du Christian Directory du P. Parsons, el qui parut en 1736 à Paris sous ce titre : « Obstacles de la Pénitence, ou Réfutation des prétextes qui font illusion au pécheur et l'empêchent de se convertir... », in-12, pp. 379. V. Bibliothèque de la Compagnie de Jésus, art. Mareuil, t. V, col. 540, n. 12; art. Parsons, t. VI, col. 298.

Gr. — Considérations sur les vérités et les devoirs du Christianisme, en forme de Méditations pour tous les jours de l'année; ouvrage traduit de l'anglais, très utile à toutes les personnes qui veulent vivre de la plus pure et plus solide piété, 2 vol. in-4°.

II. — Des Fondements de la Religion chrétienne (par Challoner), 1 vol. pp. 108.

I. — La différence du Temps et de l'Éternité, par ie P. Nieremberg, de la Compagnie de Jésus, 1 vol.

«F. — Sujets d'oraisons, 1 vol.

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