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logue » {Oraison funèbre de l'abbé Henri Dénéchaud, Sujoérieur du Petit Séminaire de Bordeaux, Chanoine honoraire et Vicaire-Général du Diocèse), par l'abbé P. G. Deydou, Curé de Saint-Nicolas de Graves, Chanoine honoraire de Bordeaux et d'Agen; dans L'Aquitaine du 7 janvier 1898, p. 9. En note, l'orateur nous fait l'honneur de renvoyer à notre Histoire des Séminaires de Bordeaux et de Bazas, t. II, p. 420, où nous parlons effectivement de M. Lelouey el faisons connaître son livre). L'idée de « renforcer », c'est-à-dire d'assurer davantage l'accomplissement d'une « obligation » déjà « imposée », « au moyen d'une dévotion de surcroît », même approuvée par deux Souverains Pontifes, cette idée, en effet, peut sembler quelque peu « ingénue ». Elle ne l'est néanmoins pas plus que celle de « renforcer » véritablement une « obligation imposée » par quelque précepte antérieur, en la doublant « au moyen » d'un vœu, qui est bien « une dévotion de surcroit »; chose, pourtant, que tous les théologiens regardent comme non seulement sérieuse et nullement puérile, mais comme très bonne et très méritoire.

Jacques -Alexis- Augustin Manier est né le 19 septembre 1807, à Conchil-Ie-Temple, aux environs de Montreuil-sur- Mer (Pas-de-Calais), diocèse d'Arras. II commença ses études au collège de Montreuil; mais en 1820, il entra, à Boulogne, au collège fondé par l'abbé Haffreingue. Ses éludes étaient terminées en 1827, mais M. Haffreingue le retint encore un an dans sa maison en qualité de surveillant. Enfin, le 15 novembre 1828, il lui fut permis d'entrer au séminaire de Saint- Sulpice, à Issy. Les événements de Juillet 1830 ayant retardé la rentrée du séminaire, le curé de Conchil-le-Temple, qui avait quitté sa paroisse pour prendre le gouvernement du collège ecclésiastique de Montreuil, détermina M. Manier à professer quelque temps dans sa maison. Celui-ci profita des

loisirs que lui laissaient ses occupations pour se préparer au baccalauréat, et fut reçu à Douai le 27 avril 1831. 11 ne put cependant retourner au séminaire de Paris que dans le courant du mois d'octobre 1833. Il reçut les deux premiers Ordres-sacrés en 1834, et la prêtrise le IIIe dimanche de Carême 1835. Le 3 février précédent, son évêque lui avait envoyé l'autorisation de se faire agréger à la Compagnie de Saint-Sulpice. Cette même année 1835, il fut chargé d'enseigner la Philosophie au séminaire d'Issy, ce qu'il continua de faire jusqu'en 1848. Il passa au collège de Montreuil une partie de cette année et de la suivante, pour se reposer et se guérir d'une fièvre lente qui avait altéré sa santé. En 1849, il fut envoyé à Reims en qualité de directeur du séminaire, et pour faire les cours d'Histoire ecclésiastique et de Prédication. En septembre 1865, il succéda à M. Aubry dans les fonctions de supérieur, charge qu'il n'accepta qu'avec beaucoup de peine, et dont il désira constamment être délivré. Il ne le fut que par la mort, le 14 janvier de l'année 1871. — Notice sur la vie et les vertus de M. l'abbé Manier, par Th. Mimil, curé de Thugny, dans le Bulletin du diocèse de Reims, 3 février 1872, 5e année, p. 69-88.

1. — Introduction à la Philosophie, contenant la Métaphysique, la Logique et l'art de raisonner par syllogismes, par G.-J. 'SGravesande; suivie d'une Dissertation sur la Certitude historique, par l'abbé de Prades, extraite de l'Encyclopédie; Paris et Lyon, Périsse frères, 1841, in-12. — Nouvelle édition, augmentée de Notes; Paris et Lyon, Périsse frères, 1842, in-12, pp. vnr-348. Dans ces Notes (p. 332-342), M. Manier examine la doctrine de 'SGravesande sur l'identité personnelle et sur la liberté humaine, ainsi que celle de l'abbé de Prades sur le fondement de la certitude historique. — Bibliographie catholique, juillet 1842, t. II, p. 9-12.

2. — Traité des premières vérités et de la source de nos jugements, par le P. Buffier, de la Compagnie de Jésus ; nouvelle édition, augmentée d'une notice et de notes critiques par un professeur de Philosophie; Paris et Lyon, Périsse frères, 1843, in-12, pp. xxxvi 355.

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3. — De la Connaissance de Dieu et de soi-même, par Bossuet ; seule édition conforme au manuscrit original ; Traité du Libre-Arbitre, et la Logique du même auteur; avec un Essai sur la Philosophie de Bossuet (par M. Manier), et une Notice bibliographique (par M. Caron); Paris, Lecoffre, in-12. V Essai sur la Philosophie de Bossuet remplit les pages xi-lxii. — De la Connaissance de Dieu... édition conforme au manuscrit original, avec l'indication des interpolations faites dans l'édition de 1741, et reproduites dans les éditions subséquentes; précédée d'une Notice bibliographique par M. l'abbé Caron, et d'un Essai sur la Philosophie de Bossuet par M. l'abbé M***; deuxième édition; Paris, Lecoffre, 1869, in-12, pp. lxix-260. — Troisième édition; Paris, Lecoffre, 1875, in-12, pp. lxix-260. La même que la précédente avec un titre refait, dans lequel on a imprimé biographique pour bibliographique .

Traités de Logique et de Morale, par Bossuet, contenant la Logique, le Traité des Causes, le Traité du Libre-Arbitre, le Traité de la Concupiscence, et des fragments de Morale; précédés d'une Notice bibliographique et d'une Introduction par M. l'abbé M***; Paris, Lecoffre, 1858, pp. xlvii-389.

■4. — Philosophice compendium, 1843-1844, in-8° lithographie, pp. 288, 62, 204, 80, 142.

Compendium Philosophice ; tomus lus, complectens Proiegomena Philosophice, Logicam*el Ontologiam; tomus 2US, complectens Theodiceam, Psychologiam Rationalem et Ethicam; Parisiis, excudebant Firmin Didot fralres, 1847, 2 in-8°, pp. 351, 504. Cette première édition n'a été imprimée que pour l'usage de quelques séminaires : c'est pour empêcher les exemplaires de se répandre dans le commerce qu'on en a supprimé le frontispice.

Compendium Philosophiœ, ad usum Seminariorum, auctore M***, olim Philosophiœ professore; Parisiis, apud Jacobum Lecoffre, 1851, 3 vol. in-12, pp. xvi-452, 483, 522. Tomus lns, complectens Prolegomena Philosophise et Logicam ; tomus 2ns, complectens Ontologiam, Theodiceam et Psychologiam experimentalem; tomus 3US, complectens Psychologiam ratio-

nalem, Ethicam et Historiam Philosophie. — L'Ami de la Religion, 25 septembre 1851, t. CLIII, p. 768, art. signé, René Haton. Annales de Philosophie chrétienne, 4° série, t. V, p. 113-125, année 1852, art. de l'abbé Charles. Bibliographie catholique, juillet 1853, t. XIII, p. 16-21, art. signé, CM. André.

Compendium Philosophiae... Editio tertia; Parisiis, Lecoffre, 1853, 3 in-12, pp. xn-478, 520, 512. — Compendium Philosophiœ... auctore M***, S. Sulpitii Presbytero, olim Philosophia? Professore; editio quarta, accuratè revisa et emendata; Parisiis, Lecoffre, 1856, 3 in-12, pp. xn-487, 514, 539. — Editio quinta... 1859, 3 in-12, pp. xi-468, 486, 517. — Editio sexta... 1861, 3 in-12, pp. xi-492, 464, 500. — Editio septima... 1864, pp. xi-492, 471, 501. —Editio octava... 1867, 3 in-12, pp. xi-492, 471, 504. — Editio nona... 1870-1871, 3 in-12, pp. xi-492, 472, 507. Dernière édition donnée par l'auteur. Revue des sciences ecclésiastiques , avril 1872, t. XXV, p. 383-390 : Un nouveau système théologique touchant la .probabilité. C'est le système dit Probabilisme à compensation dont M. Manier se fait le partisan dans cette édition, et qui, pour cette raison, est ici de nouveau critiqué et réfuté. — Editio décima, accuratè emendata et multùm adaucta, operà L. E***, Canonici Aurelianensis, professons Philosophia? in Minori seminario Aurelianensi ; Parisiis, Lecoffre, 1877, 3 in-12, pp. vn-471, 521, 578. Études religieuses, octobre 1877, Ve série, t. XII, p. 615-621.

M. Louis-Marie Empart, auteur de cette dixième édition, naquit à Mouzon, dans les Ardennes, au diocèse de Reims, le lor mai 1820. II fit ses humanités au petit séminaire de Charleville, et entra en théologie au grand séminaire de Reims. Il passa trois années au séminaire de Saint-Sulpice, et fut ordonné prêtre le 29 mai 1847. Quoiqu'il n'appartint pas à la Compagnie, il enseigna pendant 16 ans la Philosophie au grand séminaire de Limoges. Au mois d'octobre 1861, Msr Dupanloup l'appela à remplacer, dans la chaire de philosophie, M. Brugère, qui entrait alors dans la Compagnie. Au mois d'août 1878, M. Empart, dont les forces diminuaient de jour

en jour, fut nommé chanoine titulaire de la cathédrale d'Orléans. 11 mourut le 11 février 1891. V. Annales religieuses du diocèse d'Orléans, 7 mars 1891, p. 165-169, article signé, E. A. — On a de M. Empart : — 1. Discussion amicale sur l'Ontologisme ; Dialogues entre Lui et Moi, par Jean Sans- Eiel, Philosophe Auvergnat; Paris et Nancy, Bordes frères, 1865, in-8°, pp. 342. Dans une lettre que nous avons lue, M. Empart parle de cet ouvrage comme étant de lui : c'est ce qui nous autorise à le lui attribuer. — 2. L'Empirisme et le Naturalisme contemporain ; Exposition et Réfutation du système philosophique de M. H. Taine, par M. l'abbé L. Empart, Chanoine honoraire d'Orléans, Professeur de Philosophie au petit séminaire de La Chapelle-Saint-Mesmin; Paris et Bruxelles, Régis Ruffet, 1870, in-12, pp. 320. Bibliographie catholique, t. XL1V, p. 27-30. Revue des sciences ecclésiastiques, janvier 1873, t. XXVII, p. 19-28. — 3. De la Connaissance humaine; Lettres à M. H. Taine, par l'abbé L. Empart; Louvain, C.-J. Fonteyn; Paris, H. Anière, 1872, in-8°.

5. — Traité élémentaire de Psychologie expérimentale ; Paris, Typographie de Firmin Didot frères, 1849, in-8°, pp. vn- 344. Imprimée pour l'usage particulier de quelques séminaires, cette première édition n'a pas été mise dans le commerce. — Traité élémentaire de Psychologie intellectuelle, pour servir d'introduction et de complément à la Logique; par l'auteur du Compendium philosophiœ ad usum seminariorum; deuxième édition; Paris, Lecoffre, 1858, in-12, pp. xn-580.

A. — Cours d'Esthétique. Travail interrompu par la mort de l'auteur : le manuscrit se compose d'environ 250 pages.

O. — Programme d'Histoire ecclésiastique, lithographie. Rédigé sur le même plan que les Questions sur l'Ecriture- Sainte de M. Bacuez.

C. — Dissertation devant servir d'Introduction à un Cours d'Histoire ecclésiastique.

D. — Dissertation sur S. Hippolytc.

E. — Dissertation sur la Discipline du Secret, 16 p. in-12.

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