GAIION

t. VI, p. 170-175, art. du P. Ingold. Polybiblion, juin 1885, t. XLIII, p. 518, 519, art. signé, /. Vaudon. Bibliographie catholique, août 1875, t. LXXII, p. 129-131, art. de D, Piolin, Bénédictin de Solesmes.

A la page 237 du tome I*', M. Gamon dit que Grandet rapporte dans son Histoire, alors encore manuscrite, du Séminaire d'Angers, qu*en 1674, une religieuse de la Régrippière lui communiqua « quatorze à quinze lettres originales écrites de la main de M. Olier à des religieuses de la Régrippière; mais, ajoute M. Gamon, il ne dit pas si l'éditeur de 1672 (M. Tronson) les avait publiées ». Le consciencieux éditeur de 1885 a dû ôtre distrait quand il a eu sous les yeux ce passage du manuscrit de Grandet; car voici comment il est aujourd'hui imprimé : « Ces lettres de M, l'abbé Olier n'ont point encore été imprimées, mais elles sont si pleines de piété et d'onction que M. Tronson m'a prié de les garder pour les ajouter aux autres, quand on fera une seconde édition de ses Lettres spirituelles. Nous les rapporterons à la fin de cette histoire, pour n'en pas interrompre le cours » {Histoire du Séminaire d'Angers.,, publiée par M. Letourneau, Angers, 1893, 1. 1, p. 346). Par suite de la même distraction, M. Gamon n*a pas vu que ces lettres étaient, en effet, copiées par Grandet à la fin de son manuscrit, si bien que, même aujourd'hui, nous devons dire comme lui : a Ces lettres de M. Olier n'ont point encore été imprimées » t

A. — Notice sur le séminaire de Clermont; in-fol., pp. 347; manuscrit original aux Archives de la Solitude. Le séminaire de Clermont en possède une copie, manuscrit in-4'' d'environ 900 pages. Ce travail comprend trois parties : la première fait connaitre la fondation, le développement et les vicissitudes de cette maison; la deuxième donne les règlements et usages que l'on y a suivis autrefois, avec les tnodifications que le temps et les circonstances ont obligé d'y faire; la troisième contient les notices des prêtres de Saint-Sulpice qui, comme supérieurs, directeurs ou élèves, ont demeuré dans l'établissement. Le tout est suivi de Pièces justificatives ou complémentaires. •— Pendant qu'il était au séminaire de Montfer-

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rand, M. Gamon composa encore un Mémoire considérable pour préparer la rédaction et obtenir de la S. Congrégation des Rites Tapprobation du Propre des saints du diocèse de Ciermont. II y prouve Tantiquité du culte rendu à plus de quarante d'entre eux, qui ont chacun leur fête marquée dans le calendrier du diocèse.

B. — Notice 8ur le séminaire de Rodez depuis sa fondation Jusqu à nos jours (1864), in-4', pp. S^; manuscrit original aux Archives de la Solitude. Copie au grand séminaire de Rodez, in-8'' de 262 pages. Interrompue quand M. Gamon quitta Rodez, cette notice n*a pas été continuée.

C. — Notices biographiques sur quelques' membres de la Compagnie contemporains de M. Olier, in-4' (Archives de la Solitude). Ce sont MM. : François-Etienne de Caulet, évéque de Pamiers, et son frère Jean-Joseph de Caulet. — Jean Du Ferrier. — Charles Picolé. — Jacques Méthé. — Antoine Tronson. — Gabriel Souart. — Balthazar Maillard. — Denis Chaillot. — Barthélemi Gautier, dit Du Bois. — André Duval.

— Jean Heudon. — René de Mornay de Villetertre. — Pierre de Bausset. — Balthazar Brandon, dit de Bassaneourt. — François Iloumain. — Jean Du Ferrier, dit de Cambiac. — Yves d'Herbrée. — Damien d'Hurtevent, — Barthélemi Morin.

— Antoine Raguier de Poussé. — Jacques Hardy. — Pierre de La Haye. — Mathurin Bandeau. — Antoine Damions. — Jean de Gardies de Partages. — Pierre Couderc. — Gabriel de Tubière de Queylus. — Antoine Jacmé de Gâches. — Laurent Chénart. — Dominique Galinier. — Louis Souart. — Jean-Pierre Couderc.

D. — Catalogues biographiques et chronologiques des Supérieurs et Directeurs des séminaires d'Angers, Autun, Avignon, Bourges, Limoges, Lyon, Nantes, Orléans, Le Puy, Tulle, Viviers, avant la Révolution. Travail fait, comme le précédent, d'après les lettres et les papiers conservés dans les archives de Saint- Sulpice. Mine de renseignements aussi abondante que sûre, sans laquelle nous n'aurions pu exécuter le plan que nous avions conçu pour celle Histoire littéraii^, au moins dans la partie qui comprend les xvii* et xyici* siècles.

E. — Projet de notice sur M, François Vachon de Belmont, in-4% pp. 120. Archives de la Solitude.

F. — Notice sur M. Duclaux, dixième supérieur du séminaire de Saint-Sulpi<;a, in-4^ Archives de la Solitude.

G. — Notice sur M, Garnier, onzième supérieur du séminaire et de la Compagnie de Saint-Sulpice, in-4\ Archives de la Solitude.

H. — Courte notice sur la vie, les lumières et les prophéties de Marie de Gournay, veuve Rousseau, tirée de ses écrils, des Mémoires de M. Olier, etc., in-4% pp. xv-216 et 10 pages de notes. Archives de la Solitude.

I. — Sur un désir exprimé par M. Icard, M. Gamon, à la fin de sa vie, s'occupait de faire dans la volumineuse correspondance de M. Tronson un choix de lettres propres à intéresser le public et la Compagnie : la mort ne lui a pas permis d'exécuter ce projet.

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Eustache Picard, né à la Côte-des-Neiges, extrémité nord de Tancienne paroisse de Notre-Dame, à Montréal, fit ses études au collège de cette ville, et fut ordonné prêtre le 30 août 1840. Agrégé au séminaire de Montréal le 9 septembre de Tannée suivante, il fut dès lors employé au ministère paroissial. La plupart des chapelles de la banlieue de Montréal servirent de théâtre à Tardente activité de son zèle. II aimait surtout à se trouver parmi les pauvres. On ne saurait croire tout ce qu'il entreprit d'associations, de pèlerinages , de cérémonies religieuses, d'expositions de reliques, de prédications, de quêtes, pour les attirer à Dieu et les soulager au temporel comme au spirituel. Il signala surtout son zèle pendant le typhus qui sévit avec une extrême rigueur, en 1846, sur la ville de Montréal, et il faillit même mourir victime de son dévouement. Au mois d'août 1857, il vint en France faire sa Solitude; et après l'année écoulée, il re-

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tourna à Montréal reprendre son ministère favori. Son œafre principale fut V Union de Prières : sous ce nom, il orgtnisa une association dont le but est de fournir aux pauvres, moyennant une modique contribution annuelle, ua service funèbre et une sépulture convenable. Cette pieuse Confrérie, qui assure, à des conditions faciles aux défants même les moins fortunés, les prières et les honneurs de l'Église, ne larda point à devenir populaire. Elle s'établît rapidement dans presque toutes les paroisses du diocèse, puis dans une partie notable de la province; elle s'étendit même ao delà du Canada, et à la mort de M. Picard, elle ne comptait pas moins de 16,000 membres. Cette mort, précieuse sans doute aux yeux de Dieu, arriva le 31 juillet 1886. — Monsieur E, Picard, prêtre de Saint-Sulpice (par M. Desmazurbs); Montréal, Ëusèbe Sénécal et fils. Imprimeurs éditeurs, 1886, pp. 37.

1 . — Consolations à ceux qui pleurent^ ou Trésor des Malades; Montréal, Ëusèbe Sénécal, Imprimeur-éditeur, nie S'-Vincent, 1872, in-18, pp. viii-278.

S. — Petit Manuel des Associés de l'Union de Prières et de la Bonne mort; Montréal, Ëusèbe Sénécal, imprimear,

1873, in-18, pp. 113.

3. — Le Ouide des Associés de l'Union de Prières et des Bonnes œuv7^es; Uonirédil, Ëusèbe Sénécal, imprimear,

1874, in-18, pp. 92.

4t. — Ze Messager de la Foi et des Bonnes lectures; paraissant chaque semaine sous le patronage de Saint Joseph; Montréal, Eus. Sénécal, imprimeur-éditeur, 1873; premi^ année, in-12, pp. 431.