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Bacio(i)7 ses confrères, il suivit cette carrière , et y réussit.

Durant son rectorat du coUëge de Sedan , il convertit un grand nombre de Calvinistes ; et Ton remarqua que parmi ceux qui , par obstination , s'étaient refusée de se rendre à la force de ses preuves y plusieurs avaient cëdé au charme de sa conversation. De Sedan il passa à Strasbourg , où il établit lin collège royal , un séminaire, et une université catholique ; établissemens qui furent mis sous la direction des Jésuites français (2).

Devenu supérieur du séminaire , il signala son zèle et sa capacité dans, beaucoup d occasions. Il fut cinq fois provincial , trois fois en Champagne , une fois en Flandre , et l'autre dans la province de France. On lenvoya deux fois à Rome pour assister à deux congrégations générales de sa société , tenues sous Innocent XII et sous Clément XI. Il suivit, par ordre de Louis XIV, M. le Dauphin, en qualité de confesseur, dans ses campagnes d'Allemagne et de Flandre. De retour à Strasbourg, où il devint recteur de FUniversîté, iiy mourut d'une colique néphrétique, le 1 2 septembre 1712. Il était né à Chaudefontaine , canton de Sainte-Ménéhould , le 3. avril i643.

a Outre les agrémens d'un commerce sûr et aisé , on » trouvait en lui, dit le P. de Laubrussel, une source de )> bons conseils, n joignait à une noble et aimable simplicité,

(1] Il à (ait des missions à Sedan avec le P. Adam. Il était de Nancy. Depuis» il a régenté la rhétorique et la philosophie à Dijon , et y a été recteur, après avoir exercé long-temps le ministère de là chaire. Il est mort recteur.de l'Université de Pont-à-Mousson , le a5 janvier 1681, assez âgé. Il a mis au jour : 10 Belgardii FranciiB Paris, laudatio dicta aSmac'c. Divione, Palliot, i647,in'iia ;' 2^ Btogium Btnrici BortfonHH (CondiBi). Divione , ibid., 1647» in-ia.

(a) Il n'y existait auparavant <pi'une académie luthérienne , érigée en 16a 1 par l'empereur Maximilien II. Cependant il y avait à Molsheim un collège qui tenait lieu d'université épiscopale , et dont Thistoire de l'inauguration a paru sous ce titre : Primitiœ Archiducalis Acad^miœ Molshcmianœ. Molsbemii, 1618, in-4''

» Une grande étendue de lumières et un sens si droit, qu'entre » cent expëdiens, il allait d'abord au meilleur. D savait » se taire , mais il était essentiellement vrai dans ses paroles *, .)) et on admirait qu'avec une franchise ennemie de tout dé- » guisement , il eût une réserve à ne trahir jamais le secret » de personne > et à ne s'ingérer jamais à donner. son avis )) sans en être prié. »

A côté de ce portrait , tracé par un jésuite , nous placerons celui-ci crayonné par la main d'un janséniste, ce Le » P. Dez était un homme ardent, né pour la controverse, » et qui aurait embrassé ce genre par tempérament , s'il ne » l'avait pas choisi par état. Il se signala dans la querelle 1» des missionnaires au sujet des rites de 1^ Chiné. Il ne se » montra pas avec moins d'ardeur contre les disciples de )) Jansénius et de Quesnel. » (Diction, des j4ut. EccUs.)

Ses ouvrages:

I. jirticuli Irenici. Argentorati, i685,in-8®, anonyme. Il s'efforce d'y concilier la Confession d'Ausbouiç avec le Concile de Trente -, mais il a échoué (1). Son livre fut condamné à Rome (â).

(1) Voy. Den Unschuldingen nachricht, 1707, p. 89.

(a) On y a opposé : 1° Copiœ trinarum epistolarum , ex occasîone xxxi artîcuiarum^ qui y Argentinœ nuper editiy unUmem utriusque eceieêiœ Rcmano eaïhoiieœ et evangdie<B coneemunt , ultro scriptarum in favorem veritatis , in àicem emitsœ (Latine et Germanicè). Stutgardy i685, în-8<>. Ces lettres sont d'un anonyme, et de Jean Adam Osiander, lequel a encore publié contre le P. Dez, en 1686, à Tubingen, 1 vol. in-8^ en allemand , dont on peut voir le titre dans la bibliothèque théologique de Walch; a<> Dan, Severini seuttet Epicrisis ad articulas Argentoraienses , unionem eccUsia evangeUcœ cum Romanâ concementes, Francof. , 1686 , in-8* ; 3« Joan. Fechtii tractatio hisiorico theptogica de origine et superstitione missarum, in honorem sandorutn celebratarum. Rostoch, 1707, in-4* ; it, (cura filii Gnstau Fridericî), Rostoch , 1725 , in-8«. ; ouvrage dirigé contre Bossuet, le P. Dez et Grancolas ; 4*^ Jean Benoit Garpzovius, George Henri Hœberlin , Philippe Jacques Spener, et Yalen tin Ernest Lœscherus ont aussi entré en lice avec le P. Dez. Walch rapporte les titres de leurs ouvrages y éorits en allemand.

II. La réunion des Protestons de Stradfourg à V Eglise romaine^ également nécessaire pour leur salut j et facile selon leurs principes» Strasbourg , Dolhopf^ 1687, iorS"^ p. 522-, à.j Strasbourg, ibid.j 1669, ^*^% P* ^^^9 i^*^ ^^^^ une nouTelle préface , et augmentée d'une Réponse aux écrits de dmix ministres. Paris,, Musier 1701, in-12 , p. 5i i -, it.^ en allemand y par Ulric Obrecht, sous ce titre : F'ereinigung der ProtesOrenden zu Strasburg mit der rœndscken Kirche. Strasburgy 1688^ in-8***, d.j Colon, 1702, in- 12. A Timitation de Bossuet, le P. Dez. tâche d'y prouver qu'il n'y a pas un aussi grand éloignement qu'on le croit d'ordinaire entre les Catholiques et les Protestans. Il y établit les vérités dont les deux partis conviennent : i"" qu'il n'est pas permis de se séparer de la vraie Eglise *, 2° que l'ELglise romaine a été autrefois cette vraie Eglise*, 3® que si elle l'est encore , il n'est pas permis de s'en séparer -, 4*^ que selon les principes des Protestans, elle doit être la vraie Eglise, puisqu'elle n'enseigne aucune erreur fondamentale. L'ouvrage, sans être très-prc^ond , a tout le mérite des livrés destinés à l'instruction des personnes qui ne sont point controversïstes de pro<fession : il est écrit avec clarté. La créance de l'Eglise romaine y est exposée avec beaucoup de simplicité , et distinguée avec précision des erreurs qui lui sont imputées , comme de celles qui lui sont opposées (i).

(1) Foy. sui ce livre, Aclaeruditor^ 1687, p. ^84- r Journal dât gavant, 1702, mai , p. 44o ; Joan. Fabricii Hist. Bibiidh. , part. 6, p. 5^ 2 ; Den UnschuUtmgeif. nachiehten^ 17^9 , p. 993 ; Tabaraud, De la réuniondes communions chrétiennes , p. 4i4.

Il a été attaqué pax : x'^Gasparls HetmischU Declaratio Lutherano, super admonition» de reunioneJesuitœ Joan. Dez. Xieipsick , 1688, in-4^ ; 2<> par VaieotU) Alberti , dans Augustanà confessio , theticè et apohgeticè imprimis contra Jesuitœ Joan, DezU tUiorumque tam antiquorum , quàm recentiorum adversaripirum fallacias et crimlnationes , pertractatfi. Leipsick , 1690 , in-ia ; ^° par ffectpr Godefroi Masius » dans Disseriatio dfi siremtm cantu ; sive de uuione ProUstantium cum RomanA ecclesiâ , à JP. Dez tentatà : inaérée (iUm« ief Piss^tatioiu

yS.. Eéflexions d'un docteur de Sorbonne. Rome^ 1697, in-8**. L'auteur avait ^critces. réflexions en français j mais pour mieux se cacher, il lea fit traduire eu italien par Tabbé Miço. Elles sont en faveur de Fénelon*, msûs sont-elles la même chose que cet écrit publié en latin à Rome, soùs ce titre : Ohsers^ations d'un docteur de Sorbonne , citées dans 1q n° suivant , où il est dit que les Jansénistes sont liés avec M. de Meaux contre M. de Cambrai? (i)

IV. JLettre d'un ecclésiastique dé Flandre à un de ses amisj, où Ion démontre l'injustice des accusations que fait M. de Meaux contre M. Tarchevéque de Cambrai, dans son livre qui a pour titre : Divers écrits ou Mémoires sur le livre intitulé Explication des Maximes des Saints sur la vie intérieure. JLiége^ ^698, in-8°. L auteur ne doute point que son ami ne soit surpris de trouver j dans ce livre de M. de Meaux , si peu de ménagement et de bienséance^ tant de marques d'animositéj tant d* aigreur j de duretés y d'insultes j de mépris^ d'atroces accusations contre Varcheivêque de Cambrai et contre Fauteur. d'un autre écrit public en latin à Rome, sous ce titre : Observations d'un docteur de Sorbonne^ etc., où il est dit que /^ Jansénistes sont Uésj etc.

V. j(d virum hobilem de tultu Confucii et primogenitorum upud sinas. Liège, 1 700 , in-i 2, p. 47» Cette lettre du P. Dez a (été imprimée en français , s^vec une autre lettre de ce Jésuite, et la réponse de Noël Alexandre, Dominicain, dan3 sept lettres d'un docteur dominicain (N. Alexandre) au P. lé Comte et au P. Dezj Jésuites ^ sur la conformité des cérémonies chinoises avec V idolâtrie grecque et romaine. Cologne , 1 7O0 , in-i2. Ces sept lettres avaient paru séparément.

académiques de cet écrivaia , 1. 1 , p. 5 18; 4** Jo* Faustius et George Henri Hœberiin , ont aussi opposé an livre du P. Dec deux ouvrages allemands dont les titre^ sont énoncés dans la bibliothèque de Wakdi. ■ (i) Fày. sur ce libeile les Réponses de M, dô Cambrai aux remarques de M. de Meaugo ^ p. io5 et suiv., et de plus sa Lettre sur la Béponse de M- de Meaux aux Préjugés décisifs , p. 49 et 5o.

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Cette lettre, que le P. Dez fit à Rome, regarde Taffaire des superstitions de la Chine, qu'Innocent XII eût bien voulu finir ayant sa mort, mais qu'il ne put terminer, a Au » commencement du xyiii*' siècle , il s'éleva une contestation » entre les Jésuites de la Chine et les autres Missionnaires » des autres ordres religieux. Il s'agissait de savoir s'il y » avait de la superstition et de l'idolâtrie dans les honneurs y> que les Chinois rendaient à Confucius et à Jeurs ancêtres, » honneurs accompagnés d'offrandes , d'invocations , de )> parfums, etc. En 1704, Clément XI condamna ces rites » chinois comme superstitieux et idolâtriques-, en 174^*, » Benoit XIV confirma ce décret par sa bulle Ex quo Sin- » gulari. Depuis ce temps - là les Missionnaires ont interdit » ces rites à leurs prosélytes -, mais cette dispute , trop ani- » mée de part et d'autre, a nui beaucoup aux intérêts du Ta christianisme. » (Bergier, Dict. de Théologie ^ art. Chine.) Le P. Dez partageait à cet égard, avec le P. Michel le Tellier et plusieurs de ses confrères, les préjugés du P. le Comte, répandus dans ses Mémoires sur la Chine (1). (Paris, 1697, 3 vol. in-ia)*, ouvrage contre lequel Bossuet, le cardinal de Noailles , Maurice leTellier, archevêque de Reims, et l'abbé Boileau, frère du satirique, s'élevèrent, et qu'ils firent condamner par la Sorbonne (2).

VI. La foi des Chrétiens et des catholiques justifiée contre les Déistes , les Juifs ^ les MahométanSj les Sociniens et les autres Hérétiques; oîi Von réduit la foi à ses véritables principes j et oà Von montre quelle est toujours conforme à la raison. Paris, Musîer, 1704, 4 vol. in-12. Les journalistes déTré-

(1) On peut voir, dans le t. V, p. i5 10 de la Table dùs Auteurs ecclésiastiques de du Pin , les écrits touchant le cuite des Chinois.

(a) «Je ne comprends pas, disait Tabbéde Longuerue, comment les Jè- » suites permettent l'idolâtrie, eux qui se sont fait chasser de TAbysonie» » pour leur entêtement des rites romains : ils voyaient pourtant que les papes » laissaient aux Maronites la liberté entière là-dessus.» {Longueruana, 1'* part., p. 32.) Foy. Godescard , Fies des Saints, art. Martyrs de la Chine, 5 fév.

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voiix avouent que ce livre renfenne quelques points de critique à relever^ mais qu'ils ne]prëjùdicient en rien à la force des raisons. (Octobre, 1714? ?• 1738-1766.) LeP. de Laubrussel , Jésuite verdunois , provincial de la province de Ghan^pagne , éditeur de Touvrage , a mis en tête une notice de onze pages sur la Yie de Fauteur.

\II. Un Traité latin assez ample, compose à Rome en 1697, contre les^Œuvres de Baïus (publiées par dom Gerberon. Cologne, 1696, in-4**)» Le P. Dez voulut le faire imprimer à Rome*, mais le P. Massoulië, savant Dominicain, à qui le maître du sacré palais le donna à examiner, ne lui fiit point favorable, et il fit des remarques qui le mécontentèrent. Le Jésuite en ayant eu communication, mais n^en connaissant point Tauteur, y riposta par Réponse au Janséniste auteur anonyme des remarques / mais il fut désappointé , le Dominicain ayant publié à Rome, en 1692, deux volumes in-foL, où il professait une doctrine opposée à celle de Jansénius. Le P. Dez n'en poursuivit pas moinis l'impression de «on livre auprès du cardinal de Bouillon *, mais ce fut sans succès.

Les PP. de Laubrussel et Niceron n'ont parlé que des n°^ n et vi : les bibliographes qui ont suivi n'ont guère mieux . connu les ouvrages du P. Dez.

Niceron j t. II, p. 333—335-, le Long, His^. deLaonj p* 55â^ Annuaire du département de la Marne (an xi— 1 802), p. 63-, /. Alb. FabriduSj Delectus argument, de verit, relig. Christ ^^-p. 507-, fFalchiuSj BB^ theologica^ t. II, p. 359-36o; Goujet, BB* des Aut. ecclés. du yxiii^ siècle^ t. II, p. 363; Richard, Dict, des Sciences ecclés.^ t. II, p. 363*, Joecher, Lexiconj t. II, p. io3', Phélypeaux , Relation du QuiétismCy part. I, p. 320-3249 part. II ? p* 264»

DORE (Pierre) j était de Longwez, près de Vouziers, où il naquit en 1733. Il fit ses classes chez les Jésuites; et comme il avait éprouvé dans lem* école tout le pouvoir

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de l'attrait qui porte les jeunes gens à une enti^ imita^ tion de leurs mat^s» il en embrassa, en 1763^ Finstitut y dont il était destina à voir la dissolution. Xies Jésuites avaient établi dans leurs coll^e$ que les professeurs enseigneraient successivement toutes les classes : c'était une manière de .recommencer ses études et de s'affermir dans la connaiasaiice des bons classiques. Le P. Doré se fit i<emarquer dans cette carrière. Il pit)fe88ait la rhétorique à Pont-à- Moussbn en 17649 lorsque l'orage vint fondre sur son ordre. En i 766 y époque de la mort du roi Stanislas , qui avait pris les Jésuites sous sa protection , le P. Doré se retira en Sicile, où il prononça les quatre vceux. De retour en France , il exerça les fonctions de directeur des religieuses de la congrégation de Notre-Dame à Saint^Nicolas-de-Pc»t sur la Meurtbe. Nos . troubles politiques vinrent Tarracher à ce modeste asile , et en 1 798 il fiit incarcéré à Nancy, où il s'était réfugié. A la renaissance du calme, il rentra dans la carrière où le rappelait un penchant irrésistible : il dirigeait la Maison -Mère de la doctrine chrétienne de Nancy, qui fournit des maîtresses d'école dans les campagnes, quand ^la mort le surprit le 2a mai 18 16, âgé de quatre-vingt-trois ans. La sagesse de ses conseils le ;rendait précieux à consulter; il s'était d'ailleurs concilié l'estime générale par une piété tendre , un grand esprit de douceur, et une rare modestie. UAmi de la ReUgion. et du Roi lui a décerné des éloges dans le t. IX, n"" aiS, S*" année, p. 60. Il a publié, sous le voile de l'anonyme , les traductions suivantes :

I. Visites cai Saint-Sacrement et à la sainte Vierge ^ pour chaque jour du mois^ par Alphonse Liguori *, trad. sur la i5' édition italienne. Fougères^ V* Vannier, 1816, in-i6, p. aa3; ft.j Nancy {s ^ d.), in-Sa. Il y a eu plusieurs éditions antérieures, dont la première parut avant 1787.