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Ce dernier, avant son émigration, avait un' compte ouvert sur les livres de son banquier, sous le titre d'Assignaiions sur le trésor du comte tjÉrtois. Huit de ees assîgnatiobs , s'élevant en capital et intérêts àia sommede2,760,660 fr., se trouvaient dans le portefeuille de Magon de la Balue lorsqu'il péril sur Téchafinid. Le ban* quier malouin était si attaché à la famille royale gue, malgré Ténormité de ce découvert et les incertitudes d'un remboursement, il n'hésita pas à faire parvenir au comte d*Artois , alors à Goblentz , une somme de 600,000 fr. qui fut touchée par les agents du prince. L'envoi de ces 600,000 francs eut lieu à la fin de 4792; c'est assez dire qu'on ne put le constater, ni par un titre régulier, ni même par une mention sur les livres, et que Magon de la Balue dut se confier aveuglément au souvenir du prince. Malgré les précautions dont ces diverses opérations furent entourées, Magon ne larda pas à être incarcéré et traduit devant le tribunal révolutionnaire , sous l'accusation « d'être le plus cruel ennemi »du peuple français ; d'avoir, depuis 4789, dé- » claré la çuerre à la Révolution; d'avoirfourni » aux scélérats coalisés contre la patrie les ar- » mes lesplui^ redoutables pour servir leurs pro- »Jels parricides, etc., elc. > Condamné à mort, il fut exécuté le h^ thermidor an II (9 juillet 4794) avec son frère Luc Magon de la Blinaye, la marquise de Saint-Pern . sa fille; le marquis de Saint- Pern, son petit- fils, âgé de dix-sept ans ; M. Erasme-Charles- Auffuste Magon de la Lande, son cousin, et M. de Cornuïier. son petit-fils , âgé de vingt-deux ans. M"« de Cornuïier, enveloppée dans l'accusation , ne fut pas condamnée. Les héritiers Magon de la Balue ayant sollicité , sous la Restauration , le remboursement des 600,000 francs prêtés aux princes émigrés, Louis XVIII, ou ses ministres, repoussèrent durement cette réclamation. Elle fut mieux accueillie par Charies X, qui reconnut la dette ; mais il n'avait encore rien fait pour se libérer lorsqu'il fut détrôné en 4830. Après les événements de Juillet, les héritiers Magon de la Balue n'eurent plus de recours que sur les propriétés du monarque déchu, et en 4832, les 600,000 francs furent intégralement payés, en vertu d'un jugement , sur les bois apparlenant à Charles X.
MAGON de la Blinaye (Luc), — né à Saint- Malo, le 45 mars 4745, frère du précédent, commandait la garde nationale de Saint-Malo , lorsqu'il fut arrêté au mois de janvier 4794 . sous prétexte d'intelligence avec les Anglais. On trouva dans sa cave , dit le rapport adressé à la Convention sur son arrestation , 700 louis d'or, vingt-et-un sacs de 4,200 fr. et 430 marcs de vaisselle enfouis à deux pieds sous terre. Les délégués ducomité de sûreté générale qui le conduisirent â Paris emportèrent la vaisselle, sept sacs de 4,200 fr., 25 louis d'or, et déposèrent
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224,700 fr. dans la caisse de la marine. Spolié de sa fortune, évaluée à 2,000,000, il partagea, comnie nous l'avons dit, le sort de son frère.
HAGON (ie 2a fl{/eAucKe« (Nicolas-François) , *— né à Saint-Malo, le 24 octobre 4727, cousin des précédents, les evait précédés sur l'échafaud le 2 messidor an II (20 juin 4794), pour avoir déclamé contre la représentation nationale et traité de monstre sanguinaire Vami du peuple Marat, Son fils , Jean-Baptiste Magon de Coêtizac, accusé du même crime que lui , partagea son sort. P L...(.
HAHË (Josbph), — naquit le 49 mars 4760, à Arz, petite lie du Morbihan, située à une lieue et demie de Vannes. Son père, capitaine au cabotage , lui fut enlevé de bonne heure. Cette Serte prématurée et la modicité des ressources u jeune Mahé faillirent l'empêcher de continuer ses éludes au collège de Vannes, où il s'était déjà fait remarquer parmi les quinze cents élèves qui en suivaient les cours. Des moeurs pures, des goûts sérieux, une propension à la piété et au recueillement , ayant fait pressentir sa vocation , il entra au séminaire , et après avoir terminé son cours de théologie , il fut nommé vicaire à Kervignac , et attaché . peu après, avec le même titre, à la paroisse de Samt- Salomon de Vannes. Ce fut la que la Révolution le trouva environné de la considération pu* blique. Pendant tout le temps que les ecclésiastiques furent en butte aux persécutions, Mahé, bien que proscrit, ne voulut pas s'éloigner du département qui l'avait vu naître, et n fit diversion aux ennuis et aux inquiétudes de sa solitude , soit en se livrant à l'étude de la musique, où il acquit sans aucun secours une grande habileté, soit en instruisant les enfants de l'ami
3 ni le sauvait au péril de ses jours. Mais si le évouemenl actif de cet ami conserva la vie de Mahé, il ne put aller jusqu'à l'empêcher de subir, vers la fin de la tourmente révolutionnaire, une année de captivité. Quand, en 4802, M. de Pancemont fut nommé au siège de Vannes, il accueillit favorablement la recommandation que JuUien, alors préfet du Morbihan, lui fit de Mahé, et le pourvut d'un canonicat. Cette nouvelle position lui laissa des loisirs qui tournèrent au profit de la science. Aussi le vit -on acquérir promptement une érudition variée. Musique, dessin , mathématiques^ langues , littérature, philosophie, histoire, archéologie, il connaissait tout et parlait de tout en homme chez qui l'étude n'avait pas étouffé l'imagination. En 4806. le P. David, ancien religieux de Prières , s'étant démis des fonctions de bibliothécaire de la ville de Vannes , fit agréer pour son successeur l'abbé Mahé , qui fut en même temps nommé aumônier du collège. Ces deux emplois qui » réunis , ne lui procuraient qu'un modique traitement annuel de 800 fr. , n'étaient
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pas pour loi des sinéciires, car ils lui jprenaienl [a piQ6 grande partie de son temps. Touiefois, ils ne rempécbaient ni de poursuivre ses travaux scientifiques, ni même de suppléer les professeurs du coUéçe que la maladie éloignait momentanément de leurs chaires.
Un cumul si peu coûteux et si utile à la ville de Vannes semblait devoir assurer à Mahé la perpétuité de ses fonctions. Il en fut tout autrement. La réaction de 4845 lui ravit son em-
possession antérieure, réclamèrent et obtinrent d'une administration complaisante la majeure partie des livres de la bibliothèque. Ainsi fut anéanti un établissements raccroissement duquel Mahé avait puissamment contribué. Quant a ses fonctions d'aumônier, la révocation en fut
{provoquée par l'ouvrage qu'il publia sous ce iire : Dialogue sur la grâce efficace en ellemême 9 entre Philocarus et yiléthoiite. Paris • 48t8, in-4S. Cet ouvrage^ où Mahé s'appuyait sur les doctrines gallicanes pour réfuter celles que les Jésuites venaient de professer à Vannes dans deux missions récentes, cet ouvrage, il l'avait écrit sous la seule inspiration de sa conscience, et peut-être eût-il mieux valu laisser tomber de luirmême dans l'oubli un livre impuissant à ressusciter des controverses d*un autre temps ; rq)inion contraire prévalut On vit • ou plut&t on feignit de voir dans Mahé un autre Pascal , et dans ses Dialogues de nouvelles Provinciales. M. dcBausset, malgré son esprit de tolérance , ne put s'empêcher de reconnattrequequelques-unsdesreprochesadresses aux Dialogues étaient fondés* dès lors, ce fut pour lui un devoir d'en interuire la lecture aux jeunes séminaristes , et, par une conséquence naturelle, de retirer à leur auteur ses ionclions.d'aumônier, afin qu'il ne fit pas germer des doctrines erronées dans Je cœur des enfants soumis à sa discipline. Mahé souscrivit à la décision de son supérieur ecclésiastique , et arrêta , par la suppression de son livre , le scandale qu'il avait suscité.
Libre désormais de tous devoirs publics , il se livra avec ardeur à ses études favorites. Ce fut quelques ajanées après qu'il publia son Essai sur les jéntiquités du Morbihan. Vannes , Galles atné, 4825, in-8^ (PI.). L'éruditiob classique et pédagogique déborde à tort et à travers dans ce livre , et si cette superfétation en était éls^ée, il resterait à peine cent pages pour la description des monuments, et encore quelle description 1 Mahé, nous le tenons d^une source irréousabley avait très-peu vu de ses propres yeux, si tant est même qu'il eut rien vu ; c'est au point (|u'il n'était pas allé à Camac. Son ou- ▼rage lui fut commandé par U. de Chazdles, préfet du Morbihan , et payé par le département. Il fit alors venir quelques notes pius ou
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moins exactes, des dessins et des plans, pois il brocha sur le tout. Dieu sait comment I Reconnaissant partout des pierres druidiques, des tumulus, etc.\ il ne décntque des monuments celtiques et ne dit rien de ceux des Romams. Leurs camps sont , à ses yeux , des enceintes religieuses des Gaulois. Quant au moyen-àge, il n'en parie pas, et l'on est amené à se demander s'il savait distinguer le roman de l'ogive. Ajoutez que, quoique savant, très-savant même sur certaines matières , il connaissait fort imparfaitement l'histoire de Bretagne et ses sources (4).
Quelques dissidencesd'opinion sur la véritable situation de l'ancienne capitale de la Vénétie armoricaine , sur la destination des tunmlus ou barrows , et sur la statue de Quinipily, dé* terminèrent le spirituel et caustique auteur des Lettres marbihannaises^ insérées dans le Lgeie armoricain, à entamer avec l'auteur de l'^iiat une polémique qui commença par la lettre publiée dans le tome VU , p. 507 et suivantes du Lycée. Mahé y répondit dans le tome Vni, p. 4S0- 424. Une nouvelle lettre qui se trouve dans le même volume, p. 240-260, motiva une réplique de Mahé, aussi insérée dans ce volume, p. 453-458. Cette discussion se termina par une troisième Lettre morbihannaise. (T. IX, p. 80- 90). Les critiques que renfermaient les £f/frei morbihannaises portaient plus particulièrement sur les antiquités monumentales. La partie de l'ouvrage qui traitait des mœurs du pays encourut aussi des reproches; on trouva que l'auteur s'était trop complu dans le récit des contes de sorciers et autres croyances populaires qui font le charme des veillées du pays, et que, loin de chercher à les déraciner, il semblait s'être proposé de les propager : l'intention contraire résulte de plusieurs passages du livre de Mahé, où, s'appuyant sur la physique, il donne l'explication de certains phénomènes oue la crédulité a transformés en miracles. M. de Fréminville ayant publié , deux ans après , la première partie de ses Antiquités du Morbihan, Mahé lui adressa une lettre qui se trouve dans le dixième volume, p. 378-390 du Lycée, lettre dans laquelle il combattit plusieurs des opinions émises par cet archéologue. Un extrait de la réponse de M. de Fréminville fut inséré dans le tome XI, p. 97-99 du même recueil. Celte polémique, comme celle avec l'auteur des M' I très morbihannaises, prouve gue Mahé, homme du caractère privé le plus aimable, devenait, quand il s'armait de la plume, amer, tranchant, et lourd s'Jl voulait être plaisant.
(I) Cette apprôdallon du principal ouTfase de l'abbé Mabe diffère de celle que nous en avons faite . il y a^ ans . dans la Biogrêphie Un^eneUe, t. LXXII , p. o^ Mieux éclairé depuis sur la matiôre, nous ne faisons nune difûcuUô de modiaer des opinions condamnées par Ow autorités nombreuses et concordantes, devant la sureie desquelles nous nous inclinons respectueusement.
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Lesantiqoités nationales n'étaient pas les seules dont Mahé se fût occupé ; celles des Grecs et des Romains avaient aussi attiré son attention. C'est ainsi que M. de Penhouêt (vay. ce nom), ayant, dans le cinquième volume du Lycée (p. 440), avancé, sur l'autorité de Sidoine- Apollinaire , que les prêtres toscans pouvaient à leur çré , et à Taide de moyens empruntés à la physique , faire tomber la foudre, cette opinion paradoxale lui attira une réfutation de Mahé , insérée , comme la réponse de M. de Penhouêt , dans le tome VI du recueil déjà cité.
Mahé faisait d'Homère sa lecture habituelle, non pas tant pour en admirer les beautés littéraires que pour d^ouvrir, dans la double épopée du prince aes poètes Grecs, quels avaient étéjus-
Î|U*à lui les religions, les mœurs, les sciences, es arts des peuples de l'Asie. Le produit de ses recherches a ce sujet forme » sous le titre d'ilfitiquités homériques , un travail assez volumineux qui n'a pas été publié. Un autre travail inédit , dont nous ignorons le sort , contenait des recherches fort curieuses. C'était un recueil d'extraits de tous les auteurs de l'antiquité, où sont rapportés des faits miraculeux, reproduits et arrangés dans làVie des Saints bretons. Ainsi, dans cette espèce de mythologie comparée , le
J'aillissement de maintes fontaines ne serait (|ue a réminiscence , avec variantes , de ce qui se passa quand Moïse frappa le rocher de Raphidiai;.la submersion des prétendues villes d'Is el d'Herbauge figurerait l'engloutissement de Sodome , le poisson de Saint-Corentin la multiplication des pains , etc. etc.
IHahé s'était aussi livré a l'étude des poètes et prosateurs des xii* et xiii* siècles , comme l'atr teste une série de lettres qu'il avait lues à la Société Polymatique du Morbihan, sur la mystérieuse Mélusine et sur Raymondin , son époux, lettres qui semblent à notre savant collaborateur et ami, M. Bizeul, prises de Jehan d'Arras et de ceux qui depuis ont parlé de cette fée.
Ces travaux, si nombreux et si variés, ne lui firent jamais négliger l'étude des livres saints. Peu satisfait des traductions de la Bible, il avait appris l'hébreu , le grec et le syriaque ; et le rapprochement des textes de l'Ancien et du Nouveau Testament lui avait fourni les moyens d'en faire un commentaire resté manuscrit Appréciant à leur source les beautés de ce livre di^n , Mahé en nourrissait son esprit et son coeur , les méditait sans cesse , et , même pendant ses repas, la Bible hébraïque était toujours devant ses yeux. Il avait aussi commencé une interprétation des rsaumes, et, quand la mort le frappa , il était arrivé au soixante-seizième. Animé d'une piété sincère et d'une foi vive , il crut devoir , dans un mémoire sur le déluge universel , défendre l'autorité des livres saints attaqués par Dupuis, et réfuter, dans des notes critiques, la cosmogonie de Bailly. Ces travaux, ceux sur la Bible , sur les Psaumes , et ses re-
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cherches sur les antiquités grecques ou celtiques, sont restés entre les mains de son ami M. l'abbé Le Berre. Il les avait , en grande par* tie 9 lus ou communiqués à la Société Pol yma* thiaue du Morbihan , dont il fut le président , après en avoir été le principal fondateur. Il était membre correspondant de plusieurs autres sociétés savantes. On lui a attribué un Traité de l'espérance chrétienne ^ publié en 4721 par le P. Vauge (voy. ce nom). La date seule de ce livre aurait du prévenir celte confusion. Mahé est mort à Vannes le 4 septembre 4834.
BIAHYËUG oa MAYEUC (Le P. Yves) , --
né en 4 462 dans la paroisse de Plouvorn , près Morlaix , fut envové de bonne heure par ses
Earents , marchands aisés , au collège de Saintd-de-Léon. Après y avoir termine sa philosor^hie , il vint à lloriaix , où un riche bourgeois ui confia l'éducation de ses enfants. Ce fut en ce temps-li que le vicaire-général de la congrégation de Hollande , de l'ordre des Frères Prêcheurs, envoya seize religieux pour introduire la réforme dans le couvent du même ordre à Morlaix. Ces religieux, gouvernés par le frère Guillaume du Rest , prieur de Nantes . entrèrent en possession de leur couvent le 27 août 4 484 , et s'attachèrent , par leur conduite édifiante, un grand nombre de prosélytes. L'un des premiers fut Mahyeuc. Il regut, en 4483 , rhanit de Saint-Dominique, et montra, pendant son noviciat, tant d'ardeur et de persévérance,
2ue ses supérieurs s'empressèrent de l'admettre la profession . Peu après , il se rendit à Nantes, où il étudia la tnéolocie pendant quatre ans. Il fut ensuite envoyé dans un couvent de son ordre» à Rennes. La reine Anne, dont il était confesseur \ non contente d'accorder toute son estiide à cet excellent religieux , lui procura cell^ du roi Charles VIII, son époux, qui le choisit aussi pour son confesseur , et le nomma aumônier de la reine^. La pension considérable attachée à ce titre dfcvint le patrimoine des pauvres, en faveur desquels le P. Mahyeuc sollicitait sans cesse la reine, empressée de seconder ses pieuses importunités. Pierre Le Baud (eoy. ce nom) , aumônier de cette princesse , étant mort avant d'avoir pu prendre possession du siège de Rennes , auquel il aurait été nommé , selon Du Paz , la reine présenta à sa place le P. Mahyeuc au chapitre de cette ville. Dès qu'il fut informé des dispositions de la princesse, il courut se jeter à ses pieds, pour la supplier de détourner de lui cette faveur,
{protestant que, si elle persévérait dans sa résoution , il prendrait la fuite, et se cacherait si bien qu'on ne le trouverait jamais. La reine n'en poursuivit pas moins son élection, qui se fit à l'unanimité. Le|P. Mahyeuc, voyant que ses larmes et sa résistance étaient superflues , recourut à un innocent, mais inutile artifice; il
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prétexta ne pouvoir acquiescer à son élection sans le consentement de ses supérieurs; et, afin que ce consentement lui fût» refusé, il écrivit au P. Jean Clareo , vicaire-général de Tordre , confesseur du roi Louis XII , et depuis général; il le conjura avec toutes les instances imaginables de ne pas permettre qu'il fût élevé à une dignité dont le poids surpassait ses forces. Mais le vicaire-général , qui connaissait sa piété et ses talents , lui ordonna de se soumettre à son élection, et le P. Mahyeuc, par obéissance, accepta ses bulles d'institution , datées du S9 janvier 4507.
Dans la première année de son pontificat, la ville de Rennes fut affligée d'une maladie pestilentielle ; pendant tout le temps qu'elle dura, il s'acquitta avec une assiduité et un dévouement sans bornes de tous les devoirs de son ministère. Constamment au chevet des malades . ne songeant nullement à se préserver de la contagion , il ne se bornait pas à administrer les secours spirituels , sa libéralité venait encore soulager l'indigence. Quelques années après, voulant remédier au relâchement qui s'était introduit dans la discipline du couvent de Notre- Dame-de-Bonne-Nouvelle , de Rennes, il appela auprès de lui quelques religieux distingués par leur piété . et les chargea de rétablir la régularité et de fortifier l'amour de l'observance dans ce couvent. Les obstacles qu'il éprouva à cette occasion , loin de le rebuter, le déterminèrent à étendre à- tout son clergé, tant régulier que séculier » les bienfaits de la réforme. Il eut besoin de la faveur et de l'appui du roi François I^ et de la reine Claude, pour faire revivre la régularité dans l'abbaye de Saint- Georges de Rennes, dont les religieuses avaient contracté des habitudes un peu mondaines. Ce fut ce saint évèque qui mit sur la tète du dau-
Ïhin François , en 4532 . la couronne ducale de iretagnequi, depuis, n'a plus servi à personne. Ce fut lui aussi qui, le 45 septembre 4544 , posa la première pierre de l'église cathédrale de Rennes , à la construction de laquelle il contribua libéralement. Le 20 du même mois , il mourut à sa maison de Brutz, dans la trente-cin(|uième année de son épiscopat et la soixante-dix-neuvième de son âge. Une délibération des Etats de Bretagne, provoquée le 6 décembre 4638, par Mgr. Cornulier, évèque de Rennes, sollicita sa canonisation. Bien que cette demande n'ait pas reçu d'exécution , ii n'en est pas moins vénéréàl'é^ald'unsaintdanslediocesedeRennes.
Une vie du P. Mahyeuc a été publiée par Recbac de Sainte-Marie, dominicain , dans l'ouvrage intitulé : Les Vies et actions mémorables de trois des plus signalés religieux en sainteté et vertu , de l'ordre des Frères Prêcheurs de la Bretagne; du B. Yves Mahyeuc; du B. Alain de la Roche ; du P. Pierre Quintin. Paris , a. Le Beau, 4644, in-42; ibid., 4664 , in-42. La vie du P. Mahyeuc et celle du P. Quintin |
sont incomplètes ; quant â celle du P. de la Roche, elle est remplie d'indécences. On peut consulter encore, au si^et du P. Mahyeuc. le t. lY de l'Histoire des hommes illustres de Pordre de Saint-Dominique^ par. le P. Touroo, dominicain. Paris, Babuty, 4743* 6 vol. in-4^.
C'est par les soins du P. Mahyeuc que forent recueillies des hymnes et diverses poésies ascétiques de Marbode ou Marbœuf , l'un de ses prédécesseurs au siège de Rennes. Ce recueil,
?ublié par Raoul fiesiel , parut sous ce titre : fiber MarboditOUondàmnominatissimi prcsiulis Bhedonensis(scili€et hymnietalianœmata), ex recensions Èadulphi Besiel. Rhedones, per J. Baudouyn, primum et unicum calcograpbum et impressorem ejusdem civitatis, etc., 4524, in-4* goth., aujourd'hui fort rare et recherché des curieux. Le P. Beaugendre , religieux de la congrégation de Saint-Maur , a revu ôette collection sur les manuscrits , et l'a fait réimprimer à la fin des œuvres de Hildebert, archevêque de Tours. P. L...I.
MAILLARD |Ouvibb), — prédicateur fameux du XV* siècle , naquit en Bretagne. On ne peut préciser ni le lieu ni l'époque de sa naissance (4). Fort jeune encore, il vint étudier à Paris dans là-Faculté de décret (la Sorbonne), et
ir prit le bonnet de docteur. Après être entré dans es Cordeliers de l'ordre des Frères mineurs conventuels , il passa plus tard dans celui des Observantins, aontla règle sévère convenait mieux â son caractère. S'étant voué aux travaux apostoliques 9 il prêcha avec un certain retentissement dans les chaires de Mantes et de Poitiers. La prédication , bien qu'elle fût sa principale occupation , ne lui ferma pourtant pas l'accès des dignités de son ordre , où il exerça , à trois reprises, de 4487 à 4499, les fonctions de commissaire ou vicaire-général. Maillard, très-versé dans la théologie et le droit canonique , ainsi que l'attestent ses sermons, enseigna ces sciences dans plusieurs couvents de son ordre. Il fut prédicateur de Louis XI et du duc de Bourgogne , puis confesseur de Charles YIII. Il fut en outre mêlé aux affaires politiques de son temps. Nommée par Innocent VIII, légat auprès du roi de France , dans le but d'en obtenir l'abolition de la Pragmatiaue , il échoua , malgré son adresse ; mais il n'en continua pas moins ce rôle de négociateur pour l'étranger. Investi de la confiance de Charles VIII , et vendu pouN tant , a-t-on dit . au roi d'Aragon , il réussit i
0) VAfmuaire des Câtes-àu^NarMù IS48, partie bistoriqae • p 64 , fixe le lieu de sa oaissance à YvigDac. Ce recueil 8*est sans doute fondé sur une IraditioD qui a cours dans cette comaïune . où il existe un bois appelé le Boit du Cordelier. Ce bois . qui aurait bien pu être nommé ainsi en commémoration de notre prédicateur • appartenait encore, pendant le siècle dernier, à une famille Maillard, dont un membre établit une confrérie à laquelle il donna le maison et les dépeodaoces du presbytère d'Yvignac.
fSufe rendre le RoossîIIoq à Ferdhiand , sans qu'il remboursât les cent mille, écus qu'avait payés Louis XI pour la cession de cette province. La conduite de Maillard dans cette affaire souleva plus d'un blâme, ce qui donna lieu à Du Bellay de dire de lui,^ dans ses if ^motre^^ i(u'il était « un homme apparent de grande saàctimonie, mais de grande hypocrisie au fond. » De Tbou lui donne, en propres termes, les noms de traître et de scélérat. En regard de ces accusations , que l'on a quelques raisons de croire tout au moins exagérées , l'équité commande de placer la justification de Maillard, insérée dans le Martyrologium Franciscanum, p. 398 , et dans les Annales minorum , t. XIV^ p. 452 , et t. XV, p. 392.
Animé d'un vif désir d'épurer les mœurs de son temps , Maillard n'épargnait pas plus les
rnds que le peuple. Le P. Nicéron cite &XIII, p. 53-56), des fragments de ses sermons, où il s'exprime avec la plus grande hardiesse contre les distributeurs d'indulgences , qa'il appelle nettement des voleurs et qu'il en- Toie â tous les diables ; dans d'autres , il s'élèTe contre les gens de justice , dont il dévoile toutes les ruses, et contre les femmes mariées, qu'il représente , dans une piquante all^orie , comme composant facilement avec la fidélité conjugale. Parmi les traits de hardiesse qu'on cite de lui, nous nous bornerons à indiquer les deux suivants. Un jour qu'il prêchait devant le ParlementdeToulouse, ayant pris pour texte le Mauvais juge , il ne se fît pas faute d'allumons fort transparentes contre deux de ses auditeurs. U y eut grande rumeur au Palais , et l'on mit en délibération d'arrêter l'audacieux prédicateur. L'affaire en vint au point que l'archevêque fut obligé d'intervenir et de lui interdire la chaire pour quelque temps. Maillard se soumit sans murmure à ce châtiment canonique, et, entraîné par un repentir sincère, il alla se jeter aux genoux des magistrats offensés; puis, dans cette humble posture, il leur parla si doquemmentdu pécheur endurci, que les deux conseillers se démirent de leur charge et entrant dans un couvent. Une autre fois , s'étant attaqué à Louis XI lui-même , il * en fut menacé.d'être cousu dans un sac et jeté à la rifikre. « Dis à ton maître, répartit vivementMail-
> lard au messager du roi , que je serai plus têt
> en paradis par eau que lui avec ses cnevaux
> de poste » , faisant ainsi allusion aux relais de poste que Louis XI venait de créer. Cette ré-
B>nse a fait l'objet du quatrain suivant de Josse adius, inséré au titre CI de son Navis stut tifera , et rapporté par Lacroix du Maine :
Qaidam botus homo , cuin propter libéra verba , Submergeodimi undis ceo86ret rex motuendos : Die , ait »4^oc régi : per aquas matariùs altos Adf6faar.adcûBlo6« par equos ac ipso volantes.
La menace du roi n'eut pas de suite. Maillard ooBfinua de prêcher tant qu'il voulut et tout ce
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qu'il voulut, n parait même qu'il n'en devint pas plus circonspect à l'égard des têtes couron* nées, car, lors ae la dissolution du mariage de Louis Xn , il prêcha contre lui dans l'église de Saint-Gerinain-en-Gréve , et proclama Jeanne la seule vraie et légitime reine de France.
Venu à Paris, en \ 504 , avec cinquante autres cordeliers de l'Observance, pour mtrodoire la réforme dans le grand couvent de son ordre , Maillard , bien qu'assisté des évêques d'Autun et de Castellamare , nommés par le légat du pape , ne put réussir dans sa mission. Les Chroniques de Jean d'Auton^ publiées (4834- 4835)j)ar le bibliophile Jacob (t. II, chap. 34), nous font connaître les ruses et les obstacles
![uelui opposèrent ses confrères. Quand les réormateurs se présentèrent, les moines descendirent le Saint-Ciboire, le placèrent sur le grand autel et se mirent à entonner force hymnes et cantiques. Vainement leur fit-on défense , de par le roi , de cesser leurs chants. Quand ils avaient fini un cantique, ils en recommençaient aussitôt un autre. De guerre lasse « les commissaires se retirèrent, ainsi que le prévôt et le gouverneur de Paris , qui étaient vequs , avec cent archers, leur prêter, main-forte. Le lende* main , l'évêque d'Autun revint avec le procureur général au Grand-Conseil, et, après quelques pourparlers, les moines changeant de batterie « se mirent à pleurer et douloir tant piteusement », que Tévêque se laissa attendrir, et chargea ving^quat^e cordeliers , pris dans les couvents de Blois, Bourges, Autun et Amboise, de pratiquer la réforme, cet, ce fait, frère Oli- » vier Maillard , avec ses cordeliers , fut hon- » teusement mis hors dudit collège et hué d'un » chacun. »
Maillard survécut peu à cette mésaventure ; il mourut, le 43 juin de l'année suivante, au couvent de Sainte-Marie-des-Anges , près Toulouse. Son corps , d'abord inhumé aans l'enceinte du chapitre du couvent de Barcelone , fut transféré , six ans après, dans une chapelle construite en son honneur.
Voltaire , qui appelle Maillard un arlequin en surplis, n'a pas peu contribué à accréditer Topiniqn que , comme Menot . le prédicateur breton avait parlé dans la chaire un jargon barbare, mêlé de latin et de français à doses à peu près égales. « Leurs sermon? , a-t-ildit, étaient pro- » nonces moitié en mauvais latin , moitié en » mauvais français. De ce mélange monstrueux » naquit le style macaronique ; c'est le chef- » d'œuvre de la barbarie. Cette espèce d'élo- » quence « digne des Hurons et des Iroquois , » s'est maintenue jusqu'à Louis XIII. » M. 6éruzez [Nouveaux Essais d^histoire littéraire], adémontréque cet arrêt, s'il ne doit pas être entièrement réformé , doit du moins être singulièrement atténué. Expliquant le mélange des deux langues dans les sermons de Maillard , il a prouvé que ce mélange, plus rare d'ailleurs chez Mail*
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lard que chez Menot, ne devait pas être attribué à ces auteurs, mais à ceux qui avaient recueilli leurs sermons improvisés, et qui , suivant Tu- ] » bonne heure vos consciences. » Entré Maillard
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» lit de la mortT Vous direz : Hélas I hélas ! Je » dois donc vous dire que vous disposiez de
sage du temps, mettaient en latin tout ce qui se disait en langue vulgaire. Or, les translateurs étaient malheureusement des religieux peu habiles, et, toutes les fois que leur latin se refusait à reproduire les idiotismes du langage vulgaire , ils les transcrivjsiient sans scrupule ou se contentaient de les déguiser en barbansmes; de là ces locutions françaises intercalées dans le texte latin et ces phrases presque macaroniques. Le grotesque domine sans doute dans les sermons de Maillard ; mais ce grotesque , d'où se détachent néanmoins quelques élans d'élévation, était une nécessite du temps. Ce sermonaire , s*adressant au peuple , devait lui parler sa langue ; de là ses expressions vulgaires , ses comparaisons familières , ses apologues plaisants, toutes choses qui lui procuraient les moyens d'arryrer plus sûrement à son but, captiver son auditoire. La chaire évangélique n'était pas alors une tribune académique ; les vices n'étaient pas combattus à l'aide de ces généralités vagues et abstraites qui , menaçant tout le monde, n'atteignent personne; les attaques directes et personnelles \ redoutées de cnacun , étaientautrement puissantes. Henri Estienne en a Jugé ainsi, en empruntant à Maillard les principaux traits qu'il a dirigés , dans son apologie pour Hérodote, contre les dissolutions du clersé pendant les temps qui ont immédiatement précédé la réforme.
Il n'est pas rare de rencontrer dans Maillard d'heureuses inspirations , des germes féconds
