MARTIAL DE SAINT-HYACINTHE
— Carme breton, profësdu couvent de Rennes, professeur de théologie au couvent de Josselin, mort le 9 février 4692 , est auteur de : Oratio panegyrica de sacro ordine fratrum B. V. BÊ. de Monte-Carmelo, Rhedones, 4675, apud Philippum Le Saint, 449 p. in-46. P. L...t.
MARTIN de Verlou (Saint) , en latin, Martinus Vertavensis, — ainsi nommé du monastère de Vertou, dont il fut le premier abbé et le fondateur, connu aussi sous le nom de Saint- Martin-le-SeuL naauit, en 527, d'une des premières familles de Nantes; il alla terminer ses études à Tours , et se trouvait dans cette ville, à l'âge de trente-deux ans, lors d'un voyage qu'y fit saint Félix, évèque de Nantes. Ce prélat s*etant assuré de la vocation religieuse ae Martin, accéda à sa demande d'embrasser la carrière ecclésiastique. Il lui conféra les ordres, le fit chanoine et archidiacre de son église; et, connaissant son talent pour la prédication, le chargea de travailler à la conversion des peuples qui habitaient les environs de Nantes. Les obstacles que sa mission évangélique dut éprouver ont fourni aux légendaires rhistoire de la submersion d'une prétendue ville d'Herbauge, résidence d'idolâtres. Le récit de cette catastrophe est calqué sur celui de la destruction de Soclome, au point que le nom de la cité de Sichor ou de Ségor, voisine de Gomorrhe et de Sodome , se trouve appliqué dans la légende à un lieu situé près d'Herbauge^ et qui est ac
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tuetlement' le bourg de Raisé. Mais laii^ns ces détails fabuleux , reproduits par Alberl-Ie- Grand , et victorieusement réfuies par D. Lobineau , dans sa notice sur Saint Martin. Selon quelques légendaires , Martin de Vertou fit ensuite un pèlerinage à Rome , mais peut-être l'a-t-on confondu avec de saints personnages du même nom. — L'un d'eux, grand voyageur, fonda le monastère de Dûmes, près de Bragae, en Portugal. — Un autre habita le Mont-Cassin avant saint Benoit , le lui céda , et se retira dans une grotte du Mont-Marsique. — Un troisième, enfin, disciple de saint Martin de Tours, et dont Grégoire de Tours parle dans sa Gloire des Confesseurs, fonda un monastère à Saintes. Il est vraisemblable que les auteurs des actes de saint Martin de Vertou, qui n'ont écrit qu'a* près l'invasion des Normands, et qui n'mdiquent pas des sources antérieures à celte invasion, ont pris indistinctement dans les actes des divers samts du même nom « et surtout dans ceux de Martin de Dûmes, ce qu'ils ont jugé de plus propre à glorifier leur saint. Une certaine conformité entre le nom du lieu où Martin, le voyageur, fonda son monastère, et celui que choisit Martin de Vertou, n'a pas peu contribué â cette confusion. Nul doute, en eflct, que le Dûmes de Portugal aura semblé le même lieu que la forêt de Dumen, qui, du temps de saint Martin, se trouvait près de Nantes, et dont Vertou faisait partie. Après avoir travaillé à déraciner les restes de l'idolâtrie, Martin , considérant sa mission comme accomplie, se relira dans cette forêt de Dumen, où il se construisit une petite hutte, faite de branches d'arbres entrelacées d'osier, ne vivant (]ue d'herbes, de racines et d'eau. Il se proposait de terminer ses jours dans cette solitude, où la prière et la contemplation Tabsorbaient, quand Dieu lui inspira le désir de s'établir à vertou , pour y travailler de nouveau au salut du prochain. D'abondantes aumônes le mirent à même d'élever une église et un monastère, qu'il dédia à saint Jean-Baptiste. Selon le Propre de Nantes. Martin ne se borna pas â la construction de cette maison, et l'aflSuence des moines qui vinrent se ranger sous son obéissance l'obligea de fonder plusieurs autres monastères. Butler lui en attribue deux, l'un pour les hommes, l'autre pour les femmes. Tous deux étaient détruits du temps de cet hagiographe, et il n'en restait
aue le prieuré de Saint-Georges de Montaigu , épendant de l'abbaye de Saint- Jouin-sur- Marne. Quant à celui de Vertou, long-lemps célèbre par la régularité qui s'y observait, et
aui devint plus tard un simple prieuré, dépenant aussi de Saint- Jouin , Albert*le-Grand en fixe la fondation à l'an 575 ; mais d'autres la reculent à l'an 595, ou même encore plus tard, par la raison que Grégoire de Tours n'en a pas dit un mot, et que bien certainement il en aurait parlé, ainsi que de saint Martin, si ce der-
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nier eût été de son temps abbé de Yertou , et supérieur, comme on Tassure, de (rois cents refigieux. Saint Martin étant tombé malade, dans le cours d'une de ses missions , au monastère de Durin , qu'il avait aussi fondé , y mourut le 24 octobre 604. Indépendamment des notices consacrées à saint Martin de Yertou par Âlbert-Ie-Grand , D. Lobineau , Baillet et Butler, il en existe deux , que D. Mabillon a placées au premier siècle des saints de son ordre, l'une dans le corps du volume oui contient les actes des saints, et l'autre dans l'appendice qui le termine. De ces deux légendes, la première, rédigée par un anonyme du ix« siècle, moine de Yertou, est bien écrite. Quant à l'autre (la première dans l'ordre de l'édition), l'auteur, qui vivait dans le x® siècle, a écrit un sermon plutôt qu'une histoire.
A ces diverses.vies de saint Martin de Yertou on peut ajouter celle que l'abbé Travers a extraite d'un lectionnaire de l'abbaye de Saint- Aubin d'Angers , et qu'il a insérée avec ses annotations dans le premier volume de sa compilation manuscrite des conciles de la métropole de Tours, qui se conserve à la bibliothèque publique de Nantes. Elle ne relate pas les miracles attribués à saint Martin dans les deux légendes insérées par D. Mabillon dans le premier volume de ses Acta sanciorum. P. L...t.
HARTIIV ( François ), — né à Yitré dans le xvi^ siècle, fit partie, comme chirurgien embarqué sur le vroissant, de l'expédition commandée, en 1604, par Protêt de la Bardelière (voy. ce nom) , et en a laissé une relation qui concerne spécialement Sumatra. Cette relation, exacte ei annonçant un esprit judicieux, a été publiée sous ce titre : Description du premier voyage fait aux Indes-Orieniales par les Français, contenant les mœurs, les lois, façon de vivrCf religions et habits des Indiens ; une description et remarque des animaux, épiceries, drogues aromatiques et fruits qui se trouvent aux Indes; un Traité du scorbut y qui est une maladie étrange qui survient à ceux qui voyagent en ces contrées. Paris, 1609. in-12.
Jr. Li..«t.
MARTIN (Le P.),— capucin de Nantes, est auteur de l'ouvraee mtitule : Relation succinie (sic) et sincère de la mission du P. Martin, de riantes ^ prédicateur capucin, missionnaire ' apostolique dans le Brézil parmi les Indiens appelles Cariris, Quimper, Jean Perier, petit in-42 de 233 pages, sans date,, mais avec ap-
Srobation du 27 septembre 1706, Bien que les ^ariris ne fussent pas cruels , notre missionnaire rencontra bien des obstacles , principalement de la part des Portugais , avides, jaloux, dédaiffneux et libertins. Yoici un passage qui peut donner une idée du style faible et suranné de la relation , d'ailleurs intéressante , du P.
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Martin : < Pour travailler à la conversion des » indiens , il faut, avec la grâce de Dieu , prin- » cipalement Quatre choses : la première , ap- » prendre leur langue , sans qupi on est barbare » avec les barbares ; la seconde , une grande »'charité pour supporter leurs imperfections . » leur grossièreté, leur ingratitude , jusqu'à ce » Qu'on les ait civilisés , car l'ingratitude est » nlle de la grossièreté; la troisième , un grand » désintéressement pour le temporel ; au con- > traire , il faut s'intéresser beaucoup pour eux, » et leur faire tout le bien qu'on peut , et les pro- » téger contre ceux qui les oppriment; la jfua- » trième , un grand amour de la chasteté , et » prendre bien des précautions sur ce sujet, à » cause des objets périlleux où on est contmuel- » lement exposé , les Indiennes élant fort fra- » giles. Or , toutes ces qualités se trouvent ra- » rement dans les Portugais , etc. (p. 95). it
Le P. Martin est encore auteur d'un Katecismo portug. Kariris, Lisboa. 1709, petit in-8*. Il nous apprend enfin, p. 41 de sa Belation, qu^il avait composé les ouvrages suivants , vraisemblablement restés manuscrits : un Dictionnaire de la langue des Kariris; — un Art ou Rudiment de la doctrine chrétienne; — un Modite d'examen pour la confession; — une Traduction de la vie de quelques saints; — des Cantiques spirituels sur les mystères de la foy, sur le ton des hymnes,.,, pour faciliter aux missionnaires l'usage de la langue, P. L...t
MARTIN (Fb4nçois-Michel), — ancien prêtre du département d'Ille-et-Yilaine, partisan de la constitution civile du clergé , et adversaire du célibat ecclésiastique, a composé, sur ces matières, les ouvrages suivants, dont le second a échappé aux recherches de M. Grégoire, évèq^ue de Blois : I. Les nouveaux pasteurs sont-ils intrus? Rennes, R. Yatar fils, 1791, in-8*> de 28 pages. II. Légitimité et Nécessité du mariage des prêtres. Rennes , an XI, in-8' de 91 pages Nous ignorons les lieux et époques de naissance et de décès de Martin.
MARY (Gcjillàume), — licencié en droit, né à Nantes vers le commencement du xvi® siècle, ne nous est connu que comme auteur de l'ouvrage suivant : Guitielmi Marii Nannetensis^ jur. licent., animadversiones injuris civilis interpreteSy quibus veri responsorum et legum multarum intellectus explicantur. Tolosœ , apud Gui.; à Boudeville , 1 550 , in-4^ P. L. . . t.
MARZIN (le P-)» — disciple du P. Maunoir, est auteur de cantiques publiés avec un choix de ceux de son maître , de Le Nobletz, du P. Delrio et autres, sous les titres de Hent ar Barados (le Chemin du Paradis J et ar Vuhez Christen (la Vie chrétienne), Quimper-Corentin, Jean Hardouin, 1650 et 1689; Moriaix, de Plusquel-
