BIOGRAPHIE 6E

sans coDduire d'abord les dépntés à sa demeure, il alla les présenter aux différens Chefs qu'il croyait devoir amener à ses desseins ou k son avis, qui était de faire une paix durable, en la leur fesant envisager comme leur ouvrage, prévoyant bien que s'il paraissait en faire sou affaire propre, pinsieurs s'y opposeraient par Jalousie.

Ayant atteint son but, il partit pour la capitale du Canada vers la mi-Septembre, 16C1, avec les députés des Cayougués (Goyogouins) et des Tsonontbouans. Il rencontra sur sa route une troupe de guerriers de sa nation conduits par Oureouatî. Ils étaient chargés de chevelures et de dépouilles sanglantes. A cette vue Garrangulé parut embarassé; ses compagnons étaient d'avis de rebrousser, ne pouvant se persuader qu'on les reçût comme ambassadeurs après ce qui s'était passé. Mais réflexion faite, et après avoir fait entendre aux députés qu'il ne pouvait y avoir de danger pour eux tandis qu'il y avait im ambassadeur français à Onnondagué, il adoucit Oureouati, et continua sa route. Il arriva à Montréal oil on le reçut avec distinction. Il y eut avec le gouvernenr-général des entretiens particuliers dans lesquels il fît paraître beaucoup d'esprit et de jugement. Ayant pris connaissance des propositions de M. d'Avaugour, il reprit le chemin de son Canton, promettant d'être de retour avant la fin du printems. Arrivé dans son pays, il fut assez surpris de trouver la plupart des Chefs dans des dispositions toutes différentes de celles oit il les avait laissés. Il s'aperçut môme que l'on fesait mine de vouloir se mettre en garde contre lui ; et sans son adresse et sa fermeté, il courait le risque de se voir désavoué par ceux-là même qui l'avaient député auprès du gouvernement du Canada. Il parvint cependant par son habileté à reprendre son premier ascendant : la pais fut conclue et ratifiée, et le P. Lemoyne retourna dans la colonie avec les prisonniers.

La paix parut s'éloigner de nouveau en 1663. Il y eut quelques actes d'hostilité, mais la sagesse de Garrangulé

SAQAMOS ILLUSTRES.

malDtiDt Gu rétablit une si heureuse harmonie. C'était dans le temps même que les Anglais, devenant maîtres de la Nouvelle-Belgique, s'acquéraient une grande influence t'hez les Mohaek^ et les Oneidé.

M. le marquis de Tracy venait d'être nommé vice-roi du Canada en 1665. Garrangulé le vînt visiter dans la capitale avec des orateurs d'Onnondagué, de Tsononthonan et de Cayongué. Il fit de beaai présens au général, et l'assura de l'amitié sincère des trois cantons. Il parla avec dignité et en même temps avec modestie des services qu'il avait rendus aux Français, et pleura, à la manière de son pays, le P. Lemoyne, mort depuis peu. Il dit à ce sujet, rapporto-t-on, des choses si touchantes et si bien pensées, que le représentant vice-royal et les assîstans en furent tout étonnés. I) conclut en demandant la confirmation de la paix et la mise en liberté des prisonniers faits par les Français depuis le dernier traité. M. de Tracy lui fit en publie et en particulier beaucoup d'amitiés ; il lui accorda ce qu'il demandait, et le combla de préaens.

En 1669, Garrangulé obtint aux PP. Bruyas et Garnier la permission de s'établir à Onnondagné pour y prêcher l'Evangile ; il les logea chez lui, et leur fît bâtir une cba^ pelle. Peu content de ces premières démarches, il vint à Québec pour obtenir d'autres missionnaires, et l'on confia encore à ses soins les PP. Carheîl et Millet.

Environ ce temps les Iroquois et les Ontaouais, recommencèrent à se poursuivre îl outrance. M. de Courcelles, alors gouverneur, qui le prenait toujours sur un ton fort haut avec les sauvages, prétendit leur faire accepter sa médiation, et en reçut une réponse pleine de fierté. Garrangulé vint cependant à Québec, et renouvella l'alHance avec le gouverneur-général. li choisît cette occasion solennelle pour se déclarer chrétien. Il reçut le baptême de la main de l'Evêque de Pétrée, et il eut pour parrain M. de Courcelles, et pour marraine Mademoiselle de Bouteroue, fille de l'Intendant ad intérim. Tous les députés des na-

tîons furent présens et l'on n'oublia rien pour célébrer avecH pompe cet événement, qui devait en effet répandre ud grand lustre sur les Cautons, si l'on considère qu'un Sagamo illustre, enfant des forêts du nouveau monde, fut régénéré par un prélat issu des Montmorency, sortis eux-mêmes des anciens rois de VHeptarchie anglo-saxonne ('), et qu'il s'allia avec le plus grand monarque, alors, de l'Europe.

On sait le mauvais pas où s'engagea le marquis de la Barre, en 1685, pour avoir voulu châtier les Cayougué et les Tsonontliouans. Les trois autres Cantons se firent médiateurs et envoyèrent des députés au-devant du général. Garrangulê trouva l'armée française aux abois dans une anse qui, depuis, fut appelée l'Anse de la Famine ; elle s'appelmt Kaihohaguc, en iroquois. Je doute si l'on a pu dire avec exactitude, comme je l'ai répété moi-même dans le No. 8 de l'Encyclopédie Canadienne, que Garrangulê parla comme de coutume, avec beaucoup de modération ; il faut ajouter, du moins, avec une grande fenneté. Je fesais alors deux personnages différens de Garrakontbié, comme disaient les Français, et de Garrangulê, selon l'orthographe anglaise. C'est ce qui me fesait dire " qu'un Chef de la même tribu, Garrangulê, fit un discours fort hardi, et sut se donner tout l'honneur du traité fameux, par lequel le marquis de la Barre fut obligé de décamper honteusement.

J'ajoutais le paragraphe suivant :

" Garrakonthié entra dans la suite dans tous les plana du P. de Lamberville, et parut favoriser les Français, même après l'indigne trahison de Catarocouy (Cadaracui). Cependant quoiqu'il pftt dire ou faire, il ne put empêcher le massacre de la Chine, fait par les Agniers (Mohacka) principalement. 11 semble qu'il perdit même la confiance des antres Cantons et de ses compatriotes d'Onnondagné, car la

guerre recommença, devint générale " Tout est ici

fondé sur l'erreur. Garrangulê cessa d'être l'ami des Fran-

re des Fran;aU.

çais quand ils devinrent perfides, et il soutint l'honneur de sa nation. Il mourut vers 1698.

On a parlé de la conduite régulière de cet illustre Iroquois dans la vie privée, de la pureté de ses mœurs avant même qu'il ne fût chrétien. C'est de lui qu'un de nos poètes a dit :

Salut ! mortel distingué

Far la droiture et la frauchise

Dont la candeur fut la devise.

Honneur d*Onnontagué:

Ce que j'estime en toi, c'est bien moins l'éloquence, L'art de négocier, que la sincérité.

Que la véracité.

Et des mœurs chez les tiens l'admirable décence.