CHAPITRE XXVII

— Cannchoot — Sodébaok-

I. On n'a guère connu jusqu'ici les Iroquoia que par leur férocité à la guerre, férocité qui, souvent cédait à de beaux ' sentimens, comme le prouvèrent asaez Oureouati et ce Chef I iqni leva le blocue de Cadaracui, en reconnaissance de ce I que le gouverneur-général lui avait renvoyé son fils qui l'était captif dans la colonie. Leur sagesse politique et leur I éloquence égalaient leur bravoure à la guerre. Le bocage i du conseil était aussi fréquenté que le forum de Rome an- I cïenne, ou que l'aréopage d'Atbênes. Adolescens et vieillards s'y rendaient en foule, ceux-ci pour faire des lois, et la jeunesse pour apprendre la sagesse. L'éloquence êt^t I le partage de l'Onnondagué, comme la supériorité à la I guerre était celui du Mohack. Garrangulé est le premier 1 Démosthônes connu. Un écrivain en fait l'Ulysse de l'A- I mériquc du Nord (•), mais avec plus de droiture que ce [ Grec. Je citerai ici en entier le discours qu'il prononça (*) 1 lorsqu'il dicta la paix au marquis de la Barre. Après I qu'Oureouati a parlé, l'Aigle d'Onnondagué se lève :

(') La comtesse d'Haulpoul, qui cite comme un modèle d'êlogaeDce le iiscuurs prêté à Ulysse plaidant pour lea armes d'Aohille, aurait admiré de même rUlfSBe du Canatla, Ei elle l'avait conau.

(■) On De doit piu doaler de l'authendcitË de ce discours, puisque Colden, le gouverneur Clintou et te baron de Laboutoo l'appuient de leur sucorilc.

BIOOHAPHIE DES

*' Otionthio, je t'honore, et les guerriers qui m'accompagnent t'honorent comme moi. Ton orateur a terminé s-a harangue, je commence la mienne: Ononthio, prôte l'oreille à ma voix impatiente de se faire entendre.

" Lorsque tu es parti de Québec, tu pensais qce le soleil avait brûlé toutes les forêts qui rendent inaccessible aux Français le pays des Mlngos; que les grands lacs ayant franchi leurs bornes, avaient environné leurs forts, et qu'ils ne trouveraient point d'îssue pour en sortir. Oui I il fallait bien que tu rôvas ces choses, et c'est la curiosité de voir ud si étrange prodige qui ta conduit dans ces forêts arec tea jeunes gens.

" Te voilà bien trompé, car moi Garrangnlé, et les anciens qui m'entourent, nous venons te dire que les Onnondagué, les Mobacks, les Cayougué, les Tsononthouans et les Oneîdé sont ici.

" Je te remercie en leur nom de ce que tu as apporté dans leur pays l'arbre de la paix, et le calumet que ton prédécesseur a reçu d'eux. II est heureux pour toi que tu i aies caché dans la terre la hache que tu avais en main : Ift tomaback des Mingos n'a-t-il pas été teint du sang de» ' Français ?

" Ononthio, Garrangnlé ne dort point, et ses yeux sont ouverts. Le soleil qui répand sa lumière, lui découvre un grand capitaine avec ses guerriers, mais qui parie comme s'il dormait. Tu dis que tu es venu ici pour fumer le calumet de paix avec l'Onnondagué, et moi je dis que c'était pour lui casser la tête, si la faim n'eût pas afaîbli tes jeunes gens.

" Ecoute, Ononthio ; si tes alliés sont des esclaves, qu'ils t'obéissent en esclaves. Les cinq peuples parlent par ma bouche. Lorsqu'ils ont enterré la hache de guerre au milieu de la forteresse de Cadaracui, l'arbre de la pais y a été planté, afin que cette place fut un lieu de trafic, et non une retraite de guerriers. Prends bien garde que tes jeunes gens n'abattent cet arbre, car nos guerriers ne lève-

ront la hache de guerre que lorsque Corlar ou Ononthio envahiront ce grand lit que nous ont laissé nos pores."

Le gouverneur Clinton met ce discours JL côté de celui de Logau. L'article que j'ai donné plus haut, fait voir que M. Thatcher à tort de dire que tonte la réputation de Giarrangulé se fonde sur cette harangue, et que l'histoire ne dît rien de ses actions. M. Dainville lui accorde un esprit supérienr, un tact de convenances plus européen que sauvage: il était encore plus grand qu'on ne l'a fait. Teganissorê, Sadekanatie et Caunehoot lui succédèrent.

Entrons dans un grand conseil tenu à Ounondagué eu 1690. Quatre-vingts Sachems pleins de nmjesté ordonnent qu'on admette les ambassadeurs d'Ononthio (le C. de Frontenac). Sadekanatie (Gagniegaton), l'ennemi particulier du général (i), se lève le premier, et a'adreasant à Corlar, il l'informe de l'arrivée de quatre députés, dont trois étaient des Chefs revenus de France, et le quatrième était Sachem des Iroquoîs prians, Adharatah {^). Ils annoncent le re-

I iour d'Honreouaré et des douze Chefs captifs en France.

■Sadekanatie prenant un collier de Ouampum envoyé par le

('} Gsgniegaton puent deux fois à Montréal cl à Québec où il dfplut

[ (brt. Les uaressea àe M. cl» CalliËres l'adoucissaient un peu, mais il ne

t prétendait pas moins donner aux Français une leçon d'huinanil^ ea disant

v â ce général: ■■ Vous atri été plus cruels que tnoi, car vous av«x fusillé

douze TaononthouaiiBi c'est par reprC-sailleS que j'ai mangé quatre ded

(<) Par les Français sumominê le Grand Agnier, était Chef dfs Iroquoi»

P Établis en Canada. C'était an homme de tête et de main. Il rendit aojc

l' Français de signalés aegTiceB, et lorsque le marquis de DenonvtUe, ne Tuyant

pH arriver de députés lioquais, désespérait de les amener à la paix, il

■'□fint d'aller chez eus lui-mËme. Cumme il traversait le lac Champlain, il

KDConCra un parti de soixante guerriers, et leur persunda habilement de

Ffetoumer chez eus. Il prit le fort de Corlar a%'ec d'Iberville et de 6t-

t Hélène, ea I6B9, et ee mit de nouveau en marche l'année suivante, avec

f MM. de Brossa et Beauvaio. Ha furent d'abord assez henrenit, et baUirenI

I Tennerai près Sorel; mais ayant appris que sept cents Mahingans les alteti-

i(, ils retrùtèreot jusqu'i la rivière au Saumon. Adharatn y fiit ta£

une escanooncbe.

mOGEAPHlE DES

comte, et le tenant par lo milieu, ajouta: " Ce que je viens de dire n'explique que la moitié de ce collier. L'autre partie BÎgnilîe que notre père Onontliio désire rallumer son feu à Cadaracui, aux premières feuilles, et qu'il invite ecb enfans, et Teganissoré à traiter avec lui."

Adharatali Ee levant après lui, parla en faveur de la paix: "Je conseille à mes frères, dit-il, d'aller trouver Ononthio (prenant un collier). Houreouaré envoie ce collier afin que les Mingos apprennent son arrivée de l'autre côté du grand lac, et pour leur donner la pjûx."

Cannehoot, Sachem Taononthouan, l'interrompit, et rendit compte d'un traité conclu arec les Onahongas, peuple fréquentant la rivière des Outaouais. Sept tribus aviûent pris part aux négociations qui devaient étro ratiGéos dans cette séance. Les Ouahougas disaient par la bouche de Cannehoot :

'■ Les Onaliongas sont venus pour unir deux peuples comme un seul.

" lia sont venus pour apprendre la sagesse de Corlar et des Tsonontuouans, et leurs présentent un collier, qui a une grande vertu.

" Par ce collier, ils essuient les larmes de ceux qui ont perdu leurs amis dans les combats, et ils effacent les couleurs des guerriers peints pour les batailles.

" Ils enterrent la hache que leur a donnée Ononthîo.

" Que le soleil éclaire sans cesse l'amitié des Ouahongaa.

" Que la pluie, venant du Ciel, efface toutes les haines, et que les amis fument avec leurs amis.

" Ononthio est méchant.

" Les Onahongas ont douze Tsouonthouans captifs; ils les ramèneront aux premières feuilles du printems."

Cannehoot cessa de parler, et distribua aux cinq nations les présens des Ouahougas. Il y avait six colliers de Ouampum, un soleil de marbre rouge, et un calumet de même substance. Un colher envoyé d'Albany fut aussi divisé, et les colonies, ensemble, ayant présenté le modèle

SAGAM08 ILLUSTRES. 179

•run poisson, on le passa à tons les Sachems, puis il fut mis en réserve. Aprôa ce cérémonial, Sadekanatie dît à l'assemblée; " Mes frères, écoutons Quider (') et regardons Ouonthio comme l'ennemi des Mingos."

Le député anglais fut alors prié de parler. Il proposa qu'aucune proposition de paix ne fût entendue qa'k Aibany. Son discours occasionna une longue consultation entre les Sachems, qui s'animèrent sans sortir de leur gravité. Enfin Sadekanatie fut chargé d'annoncer le résultat de leur délibération. " Mingos, dit-il, notre feu bnile à Aibany, et noue conservons l'ancienne alliance avec Corlar, Noua n'enverrons point Teganissoré îl Gadaracui."

" Kinshon (*), nous savons que tu te proposes d'envoyer des soldats contre les Ontaouais ; mais ceux-ci ne sont que les branches, Ononthio est le trône. Frappe-le, et ses enfans périront."

" Ononthio, tu désires nous parler îl Cadaracui ; ne saistu pas que ton feu y est éteint."

" Les Mingos ont fait la paix avec les Onaliongas. Leurs guerriers continueront de marcher contre toi jusqu'à ce que leur frère Houreouaré soit parmi eux."

Sadekanatie ne fut effacé que par Teganissoré, Le comte de Frontenac entretenait pour ce dernier une estime singulière, et il aurait désiré qu'il succédât plutôt à celui qui lui avait montré une franchise si féroce. Teganissoré était de haute taille, hien fait de sa personne, et les traits de son visage ressemblaient, a-t-on dit à ceux qu'offrent les bustes de Cîcéron. L'historien des cinq nations, Colden, qui l'avait bien connu, et l'avait souvent entendu parler, dit qu'il s'énonçait avec une facilité admirable, et que les grSecs de son élocution auraient plu partout. Il est à regretter dit M. Thatcher, qu'il ne nous soit parvenu que de faibles échantillons de son éloquence ; cependant, le peu

(>) Feur Bchuyier.

(■} Xes Iroquois appe!lai<

I ainiii les colonies uiglùua.

BrOGBAPHIE DES

que nous en connaissons démoutie que le sentiment élev» de l'honneur, la grandeur d'âme, l'imperturhabilité, la sagacité et l'nrbanité étaient cliez lui des qualités de l'orateur comme de l'homine privé.

Eu 1693, un conseil fut tenu poui' la paix à Onnondagné, mais ni les Anglais ni les Moliacks ne s'y trouvèrent. Teganîasoré fut envoyé à Albany pour faire approuver le résultat des délibérations. M. Colden regarde le discours qu'il prononça en cette occasion, comme un bel exemple de son art à faire trouver bonne une mesure prise contre les intérêts des Anglais, et à faire valoir sa nation.

" Cayenguirago ^'), dit-il, Teganîssoré est venu t'annoncer que ses enfans, les Oneidé, ont envoyé des députés à Onontbio, et qu'ils ont reçu un collier.

" Aussitôt que Tarelia (^) est arrivé devant Onontliio, on lui a demandé où étaient les six cents guerriers qui devaient frapper les Français, comme l'avait dit Cariokî, le Mohack. Il a répondu que les guerriers n'étaient pas armés.

*' On l'a conduit k Québec, où il a dit: Ononthio, si tu veux planter l'arbre de la paix, viens à Albany: les cinq nations ne feront rien sans Cayenguirago. Onontliio s'est li^hê, et il a répondu qu'il ne traiterait point avec Cayenguirago, mais avec les Cinq-nations, parce que l'arbre de la paix ne peut être planté que de l'antre côté du grand lac. Il a dit que les Mingos devaient être bien dégénérés, puisqu'ils s'étaient joint un sixième peuple pour les gouverner. Si les Mingoa m'appellent, j'irai à Onnondagué, mtds je

(1) Le colonel Flctcher. Ce nom aignîtie flËcbe rapide, et lui était appliqué par les Iroquois, 1 oauae da pnimpt seccurs qu'il leur avait oiiïojé iors d'une démonstration contro leurs TÎUagea.

(<) Un des plus célèbres Chefs et oiateura des Iroquois, était Cayougaé. 11 conduisail avec lui une femme Ooeida, dont tout le but Ëlait de voir le Comte de Frontenac. Ce n'était pas !a reiue de Saba, observe Charleviûx : elle ce Satta pas moins la vanité de ce seigneur, qui lot donna de quoi vivre. M. Isidore Lebrun oroit qu'elle N fît religieuse.

SAGAMOa ILLUSTRES.

n'irai point à Albany. Ils ont mal fait de se soumettre il Corlar, mais s'ils envoient deux députés des cinq peuples avec Teganissoré, le Grand Onoiitbio m'a dit d'enterrer la liache de guerre.

" Ononthio a dit: Mes enfans des Cinq-Nations, j'ai compassion de vos jeunes gêna; ainsi donc, venez bientôt me parler de paix, et laissez venir Teganïssoré ; car si le Mohack est seul, je ne l'écouterai point. Maintenant Tarl'ha, retourne, et dis anx anciens que j'attendrai leurs oratfiirs jnsqu'i ce que les arbres mûrissent, et que les fruits en soient euievCs. Je pars pour le grand lac, et Je commande au Sachem que je laisse ici de leur faire la guerre, s'ils n'enterrent la haelic des batailles. Je suis fâché que Quider et Cayenguîrago vous aient joués. Autrefois vos Sachems parlaient à Onontbio, mais Corlar vons intimide."

Ici Teganissoré prit occasion de s'excuser de son retard à se rendre à Albauy. Il rapporta ce qu'il avait répondu à Ononthio,

" Ononthio, tu m'as appelé souvent, mais j'ai craint d'aller à toi à cause de la grande chaudière de guerre que ta as suspendue sur ton feu.

" Renverse ta chaudière, et qu'elle se brise en éclat.

" Ecoute, Onontbio, tu viens de la part du Grand Ononthio, et Cayenguîrago est envoyé par les Grands Sachems (' ) de son pays. Le Grand Esprit parle par ma bouche. Tu dis que tu ne parleras pas à notre frère Cayenguirago, mais souviens-toi que VOnnondagué et Corlar sont un même peuple;" fidélité noble qui vient de l'imperturbabilité et non de la crainte. Il veut demeurer l'ami des Anglais, mais en se séparant de M. Schuyler, il lui dit que les Mingos sont libres, et il a l'iiabileté de lui faire trouver bon son voyage à Montréal.

Pendant qu'il prenait la route du Canada, Sadekanatie parut à Albany, et parla arec beaucoup d'éloquence. Voici son discours :

(') Guillaume et M&rie.

182 UIOGRAPHIE DES

*' Cayenguîrago, quelques-uns de nos Sachema t'avaïei promis de ne point traiter avec Onouthio. II est vrai qu'ils ont manqué à leur promesse. Mais ils n'ont reçu des ambassadeurs et envoyé Teganifsoré que mus par la crainte.

" Tu voulais que l'arbre de la paix fût plantC A Albany, et nous avons coutume de ne nous assembler qu'à Onnondngué. Nous l'avons enraciné profondement, ses branches s'étendent sur tontes les terres que tu découvres sous l'horizon, et nous nous reposons sons son ombre. Laisse nous cet arbre, et ne soyons point divisés.

" Nous avons envoyé des députés A Canada parce qu'Ononthio est un vieillard rempli de sagesse, et qui aime la paix.

" Onnondagué en est le principal garant, et il a envoyé neuf Sachema avec neuf colliers à Canada. Je suis (^hé d'y voir tant de Cliefs, et de ce qu'il n'en reste que le même nombre à Onnondagué ; mais c'est pour empêcher qu'Ononthlo n'assemble ses jeunes gens.

" Mais, Coriar, nous ne nous séparerons point de toi ; nous avons un même cœur et une même âme. Quant aux Shaouanis, laisse les venir k nous pour peupler notre pays ( ' ) car comment les Mingos refuseraient-ils la paix à un ennemi humilié?"

Cependant Teganissoré arrivait avec sa suite au Sault St. Louis. II y fut reçu par le Supérieur des Jésuites, qui le conduisit jusqu'à Québec. Il y parut dans un attirail qui aurait fait honneur A an ambassadeur européen, portant un bel habit militaire A l'anglaise, et ses cheveux blancs couverts d'un beau chapeau avec panache, que lui avait fait faire le colonel Fletcher, Il dîna tous les jours avec le

(') Les Iroquoia, ou lea Bomaina du Nouveau -mon de, avaient le oiêms principe qiio ceux do l'aDcîen. Ceux-ci pardanuËrent loujoura et a'incorporèrent lea Mnrsea, lea Asculans, les Féientana, les Veatins, etc. Cela porta d'autres peuplea à lea joiuilre. — (V. Mowtesqui En, Grandeur el Dec. da Bomaiiu.)

SAGAMOS ILLU8TEES.

comte ^e Frontenac, et ne parut pas im instant cmbarassc dans ses maniôres. Mais ni les festin», ni le cérémonial ne purent distraire sa fenneté. Je dois omettre cependant le discours que Colden lui met dans la bouche, comme ne pouvant soutenir la critique; car l'on ne doit pas croire que le comte eût fait un si grand cas de Teganissoré aussi insolent. Le général persistant à ne vouloir pas négocier avec Corlar, le Sacbem fidèle à l'amitié et ;\ l'honneur, ne voulut traiter qu'à la condition que les Français n'entreprendraient rien lie l'été contre la Nouvelle-Iork. Notre glorieux pacificateur passa de Québec à Albany, et il parut évidemment que ce politique iroquois voulait que les Cantons maintinssent la balance entre les Anglais et les Français. Au grand conseil tenu sous lord de Beliamont, il s'écriait: " Je ne comprends point comment mon frère l'entend, de ne vouloir pas que nous écoutions la voix de notre père, et de chanter la guerre lorsque tout nous invite à la paix ; " puis se tournant vers l'orateur anglais : " Tu diras h Corlar, mon frère, que je vais descendre à Québec, vers mon père Ononthio, qui a planté l'arbre de la paix. J'irai ensuite à Orange pour voir ce que mon frère me veut." L'ambassade fut reçue à Gennantaha avec des Iionneurs inusités, et fut introduite à Montréal au bruit d'une décharge de boîtes. La paix fut consentie par tous les ambassadeurs, le 8 Septembre, 1700, et chaque tribu mit son blason ou ses armoiries au bas du traité. Les Onnondagués et les Tsononthouans tracèrent une araignée, les Cayongués, un calumet, les Oneidé, un morceau de bois en fourche, avec une pierre au milieu, et les Mohacks, un ours. Nous voyons pour la dernière fois Teganissoré à Mont* réal. Chagrin de ne pouvoir maintenir la paix entre les Anglais et les Français, il dit au gouverneur : " l'Onnondagué ne prendra aucune part dans une guerre qu'il n'approuve point. Les blancs ont l'esprit mal fait : ils font la paix, et un rien leur fait reprendre la hache de guerre. Ce n'est pas ainsi que nous en usons, et il nous faut de graves

raisons pour rorapre un traité que nous avons signé." Uo autre Sadiem que le Quintilîen iroquois, disait : " Ne vous rappelez vous pas que nous sommes placés entre deux Dations puissantes, capables de nous exterminer, et intéressées h le faire quand elles n'auront plus besoin de nos secours? nous devons donc faire en sorte que i'tine ne prévale point sur l'autre."

C'est ainsi que parlaient les orateurs, ou autiement, les Itommes d'état des cinq Cantons. Leurs sentences étaient des leçons de sagesse même pour les deux grandes natiunx qui les avoisinaient. Le fond n'en fesait pas le seul mérite : l'orateur sauvage ne parle jamais sans préparation, et parvient à une espèce d'atticisme. Ce mérite prétait un nOMveau charme aux harangues de Garrangulé el de Tej soré. Sadekanatie, Haaskouaun et Tareha leur en cédaient peu ; et ai quelque fois, le ton de ces derniers nous semble empreint de férocité, c'est qu'Os étaient les Chefs d'une confédération de peuples que leur génie fesait pencher vers la civilisation, mais qui ne pouvaient encore l'être qu'à demi. La République iroquoise renfermait dans son sein l'aniov^H de la vraie gloire, et le parfait héroïsme : les bienfaits de If 9 paix y étaieut appréciés comme les trophées de la guerr L'îroquois, dans son particulier, vivait aussi plus à l'aise e plus commedèment que ses semblables. Malgré ces lueui d'une civilisation naissante, le commun des hommes n'a vu que des barbares dans ces Romains nouveaux, et l'on n'a pas osé croire tels ces soldats français, ces bandes qui, sous Louis XIV, mirent à feu et h sang la Hollande et le Palatînat, et commirent mille autres horreurs que l'on se refuse à décrire.