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pourrait dire sublimes, dans le recueillement et le silence du cabinet, mademoiselle Holleville a traité divers sujets, mais tous tendant à mettre en parallèle les qualités avec les vices du cœur humain. Ces travaux qui ont disparu sont une perte réelle pour la philosophie , et d'autant mieux sentie encore qu’un fragment qui a échappé à lincurie ou à la rapacité nous révèle dans cette femme une profondeur d'idées et une élévation de principes qui ne sont point encore de notre époque.

HORENBURGIN (ANNE-ELISABETH GULDENAPFEL), sage-femme, née en 1675, à Eisleben, où elle pratiqua quelques années les accouchemens. Ensuite elle se fixa à Brunswick, ville plus importante et plus digne de son savoir et de ses talens.

L'Allemagne, plus qu'aucun autre pays peut-être, a fourni des femmes célèbres en médecine, et plus particulièrement dans l’art des accouchemens. Dans le cours des XVII et XVIIF siècles , beaucoup de femmes ont pris le grade de docteur, près des universités de Hall, Goœttingue, Marbourg, Giesen et autres; plusieurs même ont écrit et soutenu avec talent des thèses sur divers points de doctrine médicale. La science des accouchemens en compte de célèbres que nous mentionnerons dans le cours de ce livre. Horenburgin est de ce nombre, et l’une des premières peut-être, puisque, antérieurement à cette sage-femme célèbre, il n’est question d’aucune autre. Horenburgin n'avait encore pratiqué que quelques années , que ses succès lui avaient établi une réputation et fait connaître son nom dans une grande partie de Allemagne. Ses relations avec les plus habiles médecins du

88 à HOR nord furent utiles à l’art obstétrical, par cela même que son expérience lui permit de rectifier une foule d'erreurs touchant la théorie des accouchemens. Encouragée par les suffrages des hommes marquans de son époque, elle publia dans sa langue naturelle un ouvrage surles Connaissances pratiques de son art, sous le titre de: Æ7”ohlmeinender und nothiger Unterricht der hebammen, un vol. in-8, imprimé en même temps à Hanovre et à Wolfenbuttel, en 1700. Cet ouvrage, ainsi que l'indique le titre, est une exposition sincère et franche de son expérience, utile aux sages-femmes. Le livre d'Horenburgin s'éloigne de toutes les spéculations théoriques, caractère qui le distingue des ouvrages scientifiques des écoles d'Allemagne. Une première partie est l'exposé clair et précis des principes de l’art, et par cela même tout-h-fait à la portée des élèves. Voici donc quel a été le but de l’auteur : faciliter les premières études du mécanisme de l'accouchement. Une deuxième partie traite de lPaccouchement laborieux ; bien que tous les cas de complication n’y soient point mentionnés, il est cependant vrai de dire que ceux que ne rapporte point lauteur sont autant d’exceptions omises volontairement , et qui, rigoureusement, ne devaient point figurer dans un ouvrage élémentaire. Pour mieux encore faire connaître la doctrine d'Horenburgin, on pourrait dire que les moyens violens chirurgicaux n’ont point été reconnus et admis comme nécessaires, même en certains Cas où ils sont impérieusement indiqués. L’écartement des os du pubis est regardé comme nul et.impossible, dans l’état naturel; conséquemment la symphysiotomie n’est une opération nécessaire dans aucun cas, soit pour augmenter le diamètre antéro-postérieur , soit dans le but d’étendre le

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diamètre latéral. Horenburgin défend de dilater l'anneau vulvaire pour hâter l'accouchement. Elle a reconnu l’enclavement de la tête, mais elle ne formule aucune espèce de procédé pour remédier à cet accident. L'accouchement par les pieds est la méthode qu’elle recommande quand l’enfant présente la main.

L'ouvrage d'Horenburgin est aujourd’hui fort rare, comme tous ceux qui, sur le même sujet, ont été imprimés dans le X VIT siècle en Allemagne. Il est à regretter que dans la capitale de la France il ne s’en soit trouvé jamais qu’un seul exemplaire que possédait lillustre Chaussier, lequel fut traduit, à la grande satisfaction du professeur, par une élève de la Maternité, mademoiselle Murher. Quoique le livre d’'Horenburgin n’ajoute rien aux connaissances de Part, il est cependant de quelque importance comme monument historique.

ILLYTHIE. Il est certain que l’usage, chez quelques peuples payens, était d’implorer la protection d’une certaine divinité de ce nom. Nous trouvons dans l'hymne attribuée à Orphée : @ex Awrevva doyeux, qu'Illythie est la même que Diane, fille de Jupiter. Catulle parle en ce sens, que les femmes en mal d’enfant linvoquaient. Horace dit encore, in carmine seculari, Od. 24: |

Rite maturos aperire partus,

Lenis Ilythia, tuere matres.

Au surplus une seule Divinité pouvait être invoquée dans cette crise naturelle, mais sous autant de dénominations qu'il y a de dialectes différens.

IMBAULT (ÉTIENNETTE). Le 11 mai 1601, cette dame

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fut reçue maitresse sage-femme et admise au service des femmes en couches à l'Hôtel-Dieu de Paris. Antérieurement à cette dame, il y avait eu attachée à ce même service, depuis 1594, la dame Jacqueline Fleury ; mais aux époques qui précèdent celle-ci, il n’est plus parlé d'aucune sage-femme qui ait été chargée de ce soin.

Les dames Imbault et Jacqueline Fleury, pour être mises en demeure de pratiquer leur art à PHôtel-Dieu, furent tenues par voie d’examinat de justifier de leur savoir dans l’art des accouchemens et de leur instruction religieuse. Ces conditions d'aptitude dont il n’est point question à une époque plus reculée, le mode de rétribution fondé sur le nombre d’accouchemens, dont le prix était fixé à sept sous sept deniers, tendraient à prouver qu'avant 1594 l’Hôtel- Dieu ne possédait point une sage-femme en titre affectée exclusivement au service des accouchemens. |

On serait autorisé à dire encore que ce n’est que sous la dame Imbault que Pinstruction commença à se régulariser à l'Hôtel-Diea , où les élèves, mieux encore les chirurgiens et les apprentises, n'étaient. admis qu’à laide de puissantes recommandations. La partie morale du service des accouchemens ne s’arrêtait point aux conditions des sages-femmes et des élèves dont on exigeait des garanties certaines ; mais elle s’étendait aussi jusqu’au droit d’exiger des malheureuses femmes enceintes de déclarer la paternité des enfans qu’elles portaient. Si cette exigence n’avait eu d'autre but qu’une réparation ou des dommages-intérêts, elle eût été bonne et louable; mais, si nous nous reportons au temps, nous verrons qu’elle n’était qu'un reste d’intolérance religieuse qui, tout en portant

IOL g{ atteinte à la réputation d’autrui, ne faisait qu’ajouter à Pimmoralité du fait.

La dame Imbault occupa l'Hôtel-Dieu jusqu’en 1608; elle fut remplacée dans ses fonctions par la dame Claude, la première des sages-femmes qui dans cet établissement reçurent des émolumens , qui furent fixés à 60 livres par an. A la dame Claude succéda en 1614 la dame Laffrade, veuve Frian- Ledoux , remplacée elle-même, le 19 mars 1617, par la dame Goupil-Genevièvre.

IO. On trouve dans beaucoup d’auteurs que sous ce nom les Grecs honoraient Isis, sœur jumelle d’Osiris, et même sa femme, selon la fable. Lo était invoquée dans le travail de Penfantement, et ne diffère point de Cybèle, que les Romains révéraient aussi dans l’accouchement.

IOLANDE D’ARAGON (YoLANDE par corruption), reine de Sicile, belle-mère de Charles VIT. C’est moins à raison de son rang qu’à raison de ses services que nous devons placer ici le nom de Iolande d'Aragon; car toute sa célébrité est d’avoir assisté les dames de Gaucourt et de Vienne, matrones qui furent chargées de constater la virginité de Jeanne d'Arc, dite Pucelle d'Orléans. Il est à croire que cette espèce d'expertise dont fut chargée [olande ne dérogeait point à sa dignité royale, car autrement cette mission fût restée secrète. On comprendra cependant que, pour une déclaration d’une si haute importance, on ne pouvait employer des esprits vulgaires et susceptibles de se laisser corrompre, ni avoir recours à eux, d'autant moins encore que les lumières d’alors se montraient contraires à Jeanne d’Arc et

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qu'un parti formidable voulait qu’on n’ajoutät point foi aux discours de la jeune fille. Plusieurs membres du parlement, mais principalement Regnault de Chartres, archevêque de Reims, accusaient Jeanne d’avoir des intelligences avec le démon. Le Roi résista aux instigations de ce père de l’éolise gallicane, et résolut très-sagement de soumettre Jeanne à une dernière épreuve, celle d’un examen scrupuleux. La reine [olande, les dames de Gaucourt et de Vienne y procédèrent avec autant de dignité que de discrétion ; le résultat fut tout à l’honneur de l’héroïne de Domremy, à l’avantage de la France et de la royauté.

Il importe fort peu sans doute de savoir si Iolande et les deux matrones qui l’assistèrent furent sincères dans leur déclaration, ou bien si cette même déclaration fut dictée par des raisons politiques à elles seules connues ; mais il était évident pour le petit nombre d’esprits justes et les amis de la nation que Jeanne disait vrai. Les traitres au contraire avaient recours à des stratagèmes superstitieux pour mieux déguiser leurs projets, qui étaient de vendre et de livrer le pays aux Anglais. Ceux-ci d’ailleurs, dont toute la politique était de faire passer la couronne de France sur la tête de Henri VE mignoraient point l’origine de Jeanne d'Arc, fruit des amours clandestins d’Isabeau de Bavière et du duc d'Orléans. Pouvant justifier Son origine par son courage et son caractère, elle était non-seulement digne de conduire des Français à la victoire, mais encore de fonder une nouvelle dynastie. La trahison ne se tint point encore pour vaincue, quoique les Anglais eussent été balayés par héroïne ; mais les meneurs, redoutant que le voile mystérieux de son origine ne se déchirât, jurèrent la perte de celle qui, par droit de conquête

et par droit de naissance, méritait mieux de régner sur la France que l'amant d’Agnès Sorel. Les Anglais ne pouvant par les armes venger leur honte d’avoir été battus par une jeune fille, eurent recours à la corruption, gagnèrent et achetèrent ses juges qui loffrirent en holocauste à leur lâche et insolent orgueil.

Disons enfin que Iolande d'Aragon fut plus utile à la France comme matrone , qu’à son pays comme reine; puisque sa déclaration eut évidemment pour résultat la gloire usurpée de Charles VIE laffranchissement d’une partie de la France, alors qu’elle était menacée de devenir à jamais tributaire des vieux Saxons mêlés aux Normands.

JANET (Tiennerre). Elle a continué l’ordre de succession dans les fonctions de sage-femme à l'Hôtel-Dieu, où elle entra le 15 mars 1629, et d’où elle sortit pour cause d’inconduite , disent les documens du temps. [l ne faut point se méprendre ici sur le véritable sens du mot z2conduite. La discipline rigoureuse à laquelle l’établissement était soumis, les pratiques de dévotion qui étaient fréquentes et obligatoires , rendaient les infractions aux réglemens faciles, inévitables souvent, et elles suffisaient pour faire encourir les plus graves disgrâces. Ce furent sans doute quelques peccadilles de ce genre qui firent congédier la dame Janet dont les fonctions ne durèrent qu'une année. Jeanne Douilly la remplaça dignement et avec distinction, et dirigea le service des femmes enceintes jusqu’en 1651.

Il paraïtrait que la dame Douilky aurait été en réalité la première sage-femme de cet hospice capable , alliant une pratuque éclairée à linstruction théorique. Il est dit que durant sa

présence des chirurgiens étrangers venaient à Paris s’instruire dans Part des accouchemens, mais que ce n’était qu'à grand’peine et à prix d’argent qu’ils pouvaient suivre cette clinique. On pourrait donc conclure de là que 'Hôtel- Dieu de Paris a été la première école d’accouchement de l’Europe, l’école de Salerne exceptée.

Pour cause d’infirmité la dame Douilly fut mise à la retraite en 1651, et remplacée par Marie De Laroche, veuve Moreau, dont la carrière n’a offert rien de remarquable. La dame Gayan, veuve Defrance, en 1660, succéda à Marie De Laroche. En 1662, la dame Debilly prit la place de madame Gayan. Madame Dutertre (voyez Liamarche), la première sage-femme de l’'Hôtel-Dieu qui ait écrit, succéda en 1663 à madame Debilly, réformée pour cause d’infirmités. En 1686, madame Morlet eut la direction du service des accouchemens, lequel service fut donné à madame Descoux en 1691. La dame Legouey, dont nous avons déjà parlé, fut installée à V'Hôtel-Dieu en 1693; la dame Henault-Langlois en 1697. La fille de cette dernière, Élisabeth Langlois, succéda à sa mère dans les mêmés foncuons, en 1714. Demoiselle Edmée Gouet, en 1737, prit la place de la précédente, âgée et infirme. Mademoiselle Poor (voyez ce nom) fut nommée en 1729. En 1741, mademoiselle Violeau entra à l'Hôtel-Dieu pour prendre le service des femmes en couches ; à sa mort , en 1764, mademoiselle Violeau fut remplacée par madame Delaplace, veuve d’un chirurgien de ce nom à Paris. Cest à madame Delaplace que succéda madame Dugès, mère de madame Lachapelle (voyez ces noms).

Depuis 1594, époque où nos recherches ont été arrêtées et à laquelle a dû commencer un service régulier à l’Hôtel-

Dieu pour les femmes en couches, jusqu’en 1795, vingt sages-femmes se sont succédé dans ce même service. Dans ce nombre il est plus que probable qu’il y en aiteude fort recommandables par leur instruction et leur habileté. Cette longue carrière obstétricale n’a pas été seulement sans profit pour la science, mais fort peu encore pour lhumanité. La première cependant aurait dù y trouver des avantages immenses, et l’autre des trésors inépuisables ; mais l’ordre de choses m'était point établi dans ce double but. Sous le premier rapport, l'Hôtel-Dieu était moins un refuge pour les malheureuses qui n'avaient pu échapper à [a séduction, qu’une maison de discipline où tout le temps qu’elles y passaient était ur temps de pénitence. Comme école, ce service n’était profitable qu’à un très-petit nombre. Ceux même des médecins et chirurgiens qui y étaient préposés pour les cas rares, n’avaient point le droit de suivre la pratique ordinaire des accouchemens. Les personnes du dehors n’obtenaient qu’à titre de faveur le privilége d’y pénétrer pour s'instruire.

Pour nous il est incontestable que l'Hôtel-Dieu a été le véritable berceau de la science et de l’art des accouchemens. Si la majorité de Pune et de l’autre s’est fait attendre si longtemps, il faut moins s’en prendre à celles mème qui furent chargées de les diriger et de prendre soin de leur enfance, qu’à l’ordre de choses dont elles relevaient. A vec des réglemens mieux raisonnés, des administrateurs plus éclairés , cet établissement ne fût point resté si long-temps stérile, ou si peu productif en bienfaits. De même aussi que, pendant une suite de siècles, la mort n’eût point tenu son lit de justice à lintention des milliers de malheureuses qui, n'ayant pu résister à la séduction, ont été précipitées dans ce gouffre

96 KRE | pestilentiel où tant de générations ont été immolées au fantôme de l’humanité. | JUNON. Les anciens avaient, comme nous, un lit de tra-

vail ou de misère pour l’accouchement, sur lequel les femmes se plaçaient dès les premières douleurs. Lorsque le travail devenait absolument difficile, les femmes invoquaient Junon. Voici un passage de Properce qui exprime très-énergiquement les vœux que faisaient à Junon celles qui étaient en travail :

Et facerent uteri pondera lenta moram,

Junoni votum facile impetrabile, dixi.

Illa parit (Cinara).

Junon était la principale de toutes les déesses qui présidaient à Vaccouchement ; Bayle, dans son Dictionnaire (art.Junon), pour nous servir de ses propres expressions, dit : qu’elle était le chef de laccouchement, qu’elle avait des vicaires, des substituts dans divers départemens.

KREJZELA (Jocanna-Karza). Nous avons été sur de point d’inscrire ce nom comme étant celui d’une femme habile dans les accouchemens et qui aurait publié, sous le titre de : Nastalwlenie naczina jusezim uprashnat’sa vprowiwal nom iskustwes, c’est-à-dire, Instructions sur les accouchemens à l’usage des commençans, 1 vol. in-8 avec planches; Moscou, 1792. Il résulte de nos recherches que cet ouvrage a été publié par un médecin allemand, Kreizel. Les noms Krejzela (Jogarnna Karla) sont évidemment ceux de Kreizel Jean Charles, puisque, à la même époque et avec les mêmes indications, il a été imprimé un ouvrage à Moscou sur les Accouchemens; ces noms se trouvant au génitif polonais, on a donc eu quelque raison de croire qu’ils étaient ceux d’une femme.