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Bien qu’Agnodice eüt confondu ses accusateurs et qu’elle leur eût prouvé démonstrativement qu’elle était femme, elle fut néanmoins condamnée pour l'exercice illégal de son art. Les dames les plus distinguées d'Athènes accoururent au Sénat pour la défendre et appeler d’un jugement si opposé à la pureté des mœurs. Les juges furent contraints de révoquer la sentence, et même d’abroger la loi qui défendait aux femmes le libre exercice de la médecine, et d’en publier une autre qui leur permettait non-seulement de faire les accouchemens, mais même de traiter toutes les maladies particulières à leur sexe.

Tous les auteurs tant anciens que modernes qui ont écrit sur l’histoire des Grecs n’ont pas manqué de parler d’Agnodice. Julius Hyginus dans son Histoire, Charles Étienne dans son Dictionnaire latin , Leclerc dans son Histoire de la médecine, ont rapporté le fait qui a ouvert le temple de limmortalité à cette célèbre Athénienne. Quelques savans contemporains ont aussi honoré la profession de sage-femme par leurs écrits consacrés à Agnodice. Daniel Wittembach, professeur de littérature grecque à l'université de Leyde, enlevé trop it aux sciences et à ses amis, nous a donné sous forme d’élésie une invocation d’Agnodice imitée du grec en laun, laquelle a été mise non moins heureusement en français par madame Boivin. Nous regretions beaucoup de ne pouvoir rapporter cette dernière version.

ANGIOLINA. Quelques auteurs ont prétendu qu’une femme de ce nom avait occupé une chaire d’accouchemens à Padoue. Toutes nos recherches et nos informations près de quelques Italiens érudits ayant été infructueuses, nous sommes forcés de laisser en quelque sorte ce nom en blanc.

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ANTONIE. Sage-femme de lantiquité, qui aurait existe vers le VII: siècle de l’ère romaine. Dans le volumineux recueil d'inscriptions anciennes de Gruter, linitiale P. et le mot obsletrix qui se trouvent placés à côté du nom Antonie, indiquent suflisamment la qualité de sage-femme.

ARTÉMISE. Au nombre des femmes célèbres qui auraient pratiqué les accouchemens et écrit sur cet art, Pline cite cette femme, qui serait la même qu'Artémise, reine de Carie. S'il faut en croire beaucoup d’historiens, Part des accouchemens dans l'antiquité n’était point un ministère tellement exclusif et stipendié, que les femmes des conditions les plus élevées dédaignassent de s’y livrer. En effet ne serait-ce pas là une espèce de sacerdoce si son exercice appartenait à la sagesse et à la vertu ?

ASPASIE. Cette femme a été mise au rang de celles qui ont exercé la médecine. Elle n’est connue que par ce seul endroit; car les anciens ne disent rien de précis sur ce qu’elle était d’ailleurs, et sur le temps de son existence. On ne sait si c’est cette belle Phocéenne qui fut maîtresse des rois de Perse, Cyrus le jeune et Artaxercès, ou cette Aspasie de Milet qui se rendit fameuse à Athènes par son esprit et sa beauté. Elien qui a fait assez au long l’histoire d’Aspasie ne nous dit rien sur ce chapitre ; mais, comme cet auteur la fait passer pour avoir été universelle, il se peut qu’elle ait eu assez de connaissances en médecine et qu’elle ait écrit, ou du moins que cela ait pu donner occasion de publier dif: férens écrits sous son nom. Æuus, célèbre médecin grec qui fleurissait à Alexandrie sur la fin du V° siècle, ou au com-

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mencement du VI de l’ère chrétienne, et le premier médecin chrétien dont nous ayons des écrits sur la médecine, dit qu’Aspasie aurait proposé d’assez bons remèdes contre les maladies des femmes, tandis que d’autres seraient très-dangereux, comme ceux qu’elle ordonne pour faire avorter ou pour rendre les femmes stériles, ce qui était aussi bien un crime parmi les payens que parmi nous. Voici au reste les livres qui portent le nom d’Aspasie, qu'Ætius a insérés dans les siens : Cura post fœtus exsechtionem , fœlum corrumpentia medicamenta, de aversione ac recursu utert, de hemorrhotdibus utert. Ætus cite souvent, entre autres sages-femmes, Aspasie qui, suivant toutes les apparences, était très-habile et très-occupée dans cette profession.

AUBERT}(MacnELAINE, dame), sage-femme jurée, nièce de l'illustre Duverney. La dame Aubert était peut-être la seule de sa profession qui eût alors des connaissances anatomiques, qu’elle avait acquises en assistant aux travaux de ce célèbre anatomiste. C’est à la faveur de ces mêmes connaissances qu’elle put se livrer à l’étude de la théorie des accouchemens, et obtenir les plus éclatans succès dans la pratique. En 1721, Magdelaine Aubert délivra une femme d’un enfant mâle à deux têtes, dont la description donnée par elle-même est consignée dans la Bibliothèque médicale de Carrère. Duverney et Lemery, après avoir constaté ce fait intéressant, adoptèrent lopinion de la dame Aubert qui avait reconnu deux entités individuelles dans cette monstruosité, bien que les individus eussent en commun une seule poitrine, un seul cœur, un même appareil digestif et deux membres inférieurs. Mais comme Âftta et Christina,