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de Moya , jésuite espagnol, mort en 1675. Dans son Opuscule publié en 1664, il dit, pag. 36: « qu’il n’est pas nécessaire de croire aux mystères de la Trinité et de l’Incarnation pour être sauvé; car autrement le salut deviendrait impossible aux sourds de naissance, lorsqu'une fois ils seraient souillés par le péché mortel, puisqu'on ne pourrait pas leur expliquer ces mystères. » Il ditercore que, quand les plaideurs ont pour eux des opinions également probables , le juge peut prendre de l'argent pour rendre sa sentence en faveur de l’umplutôt que de l’autre , parce qu’on ne prend pas ce prix pour la sentence, mais comme une compensalion pour la commodité que ce juge apporte à une des parties et pour la préférence qu’il lui donne, laquelle peut être mise à prix. A la page 474, il approuve le sentiment de Vasquez,;qui prétend qu’un vol de trente sous est un plus grand. péché que La sodomie: Il assure qu’on peut appeler sans pécher, menteur, celuiqui vomit contre nous des injures et des infâmies ; qu’on peut même, pour Ôter tout crédit à cet insolent , l’accuser lui-même d’un crime supposé , et Le tuer , selon d’autres théologiens, pour mettre son honneur à couvert, On peut, dit-il ailleurs, acheter une chose moins qu’elle ne. vaut de celui que la nécessité oblige de vendre ; parce que cette manière de vendre dimiaue le prix de la chose, et fait que les marchandises sont offertes au lieu d’être recherchées. Une chose qui se vend par nécessité, dit-il , perd non-seulement le tiers de

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son prix, mais même la moitié. Il permet aux cabaretiers de mêler de l’eau dans le vin, et aux labou-. reurs de la paille parmi le froment , et de les vendre au prix commun, pourvu que ce vin et ce froment ne soient pas pires que celui qu’on vend tous les jours.

Hazz ou OLncorN , jésuite anglais qui trempa dans la conjuration des poudfes. Voy. GARNET. Avant d’aller au supplice, le procureur du roi fit lire publiquement l’aveu que Oldcorn avait fait contre lui-” même, et qu'il avait écrit de sa propre main. Dans cel aveu il disait expressément que Lumfroy Litileton lui était venu dire que Cateshby et d’autres jésuites avaient été blessés par la poudre, qui avait pris feu sans qu’on s’y attendit; qu'il était extrêmement fâché qu'un projet qui avait coûté tant de peines eût un succès si malheureux! Le jésuite Oldcorn , dit Joseph Jouvency , Histoire de la Compagnie de Jésus, s'avanca, le” d'avril, vers le théâtre de son supplice ou plutôt de sa gloire... Après avoir fait sa prière À Dieu , il se livra entre les mains du bourreau , qui le pendit et lui déchira le corps. Son cœur et ses entrailles furent jetés au feu , suivant l'usage. Celles-ci ayant dépuis été exhumées de ce lieu, il s’en éleva durant seize jours entiers des flammes qu’une pluie abondante ne put éteindre.

: HEI 55 HaARDOUIN (Jean) , jésuite francais , profond dans l'histoire et chimérique dans les sentimens. Il faut s’enquérir, dit Montaigne, non quel est le plus sa: vant, mais quel est le mieux savant. Hardouin poussa la bizarrerie jusqu’à prétendre que l’Eneideet les Odes d'Horaceavaientétécomposées par des moïnes du treizième siècle: il veut qu'Enée soit Jésus-Christ, et Lalagé, lamaïtresse d'Horace, estla religion chrétienne, Le même discernement, qui faisait voir au père Hardouïin le Messie dans Enée, lui découvrait des athées dans les pères Thomassin , Quesnel, Mallebranche, dans Arnauld , dans Nicole et Pascal. Sa folie, dit Voltaire , ôta à sa calomnie toute son atrocité; mais tous ceux qui renouvellent cette accusation d’athéisme contre des sages ne sont pas toujours reconnus pour fous , et sont souvent très dangereux. Le père Hardouin disait que les écrits attribués à Cassiodore, à saint Isidore et à saint Justin étaient l'ouvrage de quelques imposteurs. Il pensait aussi que tous les conciles , avant celui de Trente, étaient supposés. Hrissius (Sébastien) , jésuite allemand. Dans sa Déclaration apologétique sur les aphorismes de la doctrire des jésuites, tirés de leurs discours écrits et des actes publics , publiée en 1609, il dit : Je tiens, comme le Meilleur et le plus suivi, ce principe, qu'aucun particulier, hors la nécessité de défendre soi-même ou les siens , ne peut porter les mains sur le prince légitime , jusqu’à ce qu'il ait été rendu judiciairement une sentence publique qui le déclare tyran et ennemi