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gea de reTOIr la lUurgie anglicane* Ses ooTrages ont été iin|irimés en 6 vol. infolio. On estime surtout ses Origines brù iannieœ; ses Ecrits contre Locke « qui avait avancé au'on ne pouvait prouver rioimorlalité de Tâme qne par l*£criture.

On a une traduction française du traité intitulé : Si un protestant , laissant la religion protestante pour embrasser celle ie Rome , feut se sauver dans la commumion romatne? dans lequel il soutient l'af- Srmative, comme les autres docteurs protestants, consultés par Henri IV, par Elisabeth de Wolfenbuttel , etc. Ce tliëologien mourut à Westminster , en 1699 , dans la 64* année de son âge.

STILPON » philusophe de Mégara , vers Tan 306 avant J.-G. , s'insinuait si adroitement dans Fesprit de ses élèves , qne les jeunes philosophes quittaient lenrs maîtres pour le venir entendre. On dit que , reprochant un jour a la courtisane Glycère qu'elle corrompait la jeunesse : QuHmporte^ lui réponditelle, par qui elle soit corrompue^ ou par une eour^ tiiant ou par un sophiste l faisant allu- Bion non seulement aux paralogismes et aux erreurs des philosophes , mais encore à un vice monstrueux que saint Paul (Hom. I. ] leur reproche à tous en général» et que divers historiens nous apprennent de chacun d'eux en particulier. La vanité faisait aussi une bonne partie de la philosophie de Stilpon. Démétrius Poliorcète , roi de Macédoine , ayant pris Ifégare , lui demanda s'il n'avait rien peran dans la prise de la ville ? Aon, répondit Stilpon , car la guerre ne saurait piller la vertu , le savoir , ni l'éloquence. On dit q^ue Stilpon avait de*« sentiments fort léquivoques sur la divinité; d'autres prétendent qu'il ne se déclara que contre les idoles. Il eut en effet une affaire assez mauvaise à Athènes, oii il avait dit que la statue de Minerve n'était pas un dieu ; mais il s'excusa, en disant q^ue ce n'était pas un dieu , mais une déesse : justificaûtm bien digne de ces hommes lâches qui, comme: s'exprime saint Paul, tenàient la vérité captive^ et qui, ayant asjezde lumières pour counaltre le vrai Dieu, n'osaient point reiiier, au moins d'une manière ferme et persévérante , des divinités factices et ridicules. Du reste , cette réponse de Stilpon prouve »

contre Voltaire et quelques critiques superficiels, que les païens regardaient les statues comme des divinités ; sans quoi le philosophe se fût tir^ d'affaii^e d'une mMnîère bien plus simple.

STILTIHG [Jeau), né a Wikte-Duurstede « petite ville de la seigneurie d*U- 4redil« en 1673 , se fit jésuite en 1722^

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mérita par son énidition d'être mis au nombre des hagiographes d'Anvers , et enrichit d'un grand nombre de Disswla-* lions savantes la célèbre collection des Acta Sanctorum. On dislingue surtout son Apologie de saint Jérôme. Il mourut en 1762.

STOBÉE (Jean ), auteur grée de la fin du 4« et du commencement du 6* siècle, tire sans doute son nom de Stobi où l'on suppose qu'il était né. On ne sait absolument rien sur sa personne ni sur sa vie. Il était marié et avait un Gis nommé Sestiinius ou Epîmius. Stobée avait com« posé divers ouvrages , dont Photius fait mention dans su Bibliothèque. I^ous n'avons de lui que ses Collectanea sentenliarum ; encore cet ouvrage n'est-il pas entier, et, fiarmi les fragments que nous en avons, il se tiouve bien des choses ajoutées par ceux qui sont venus après lui. On trouve dans cette collection plusieurs morceaux précieux des anciens poètes et philosophes ; mais il en est aussi beaucoup de supposés et faussement attribués. Stobée a encore fait Phystca, ou Recueils sur les matières de oliy* sique, qui n'ont lias été imprimés. Ils se trouvaient en tàoS en Italie, cheziecardinal Rodolfo di Vincenxa. Kous recommandons à ceux qui voudront consulter les fragments de Stobée, l'édition ûes Eclogœd^ Héeren de Gœttingue, 4 parties in-e, 1792-1801, elle Florilegium de Th. Gaisford , avec notes et supplément^ à l'imprimerie de Clarendon (Oxford ), 1822 , 4 vol. in-8. Ces deux parties n'ont encore été réunies qu'une seule fois , en 16Q8v »

STOCK (saint Simon), général d^ rOrdre des carmes, était du pays de Kent en Angleterre, et mourut ù Bordeaux en 1265 , après avoir composé des Hymnes et publié de sages règlements pour sonOidre. Ses confrères ont prétendu que , dans une vision , la Sainte-Vierge lui donna le Scapulaire, comme une marque de sa protection spéciale envers tous ceux qui le portaient. Launoy publia une Visser tatiim en 4653 , pour montrer que la vision de Simon Stock est une fable.

Il se fonda principalement sur le silence des auteurs qui , selon lui , devaient naturellement en parler ; mais il a été réfuté par Benoît XIV {De Cawmis^ tome 4, part. 2 , cap. 9, page 74) , et par le Père Cosine de Vllliers ( fitd/tofft. CarmeL^ tome 2 , page 758), qui tous deux citent les témoignages des plus anciens écrivains de rordre des carmes. Il y en a un entre autres de Pierre Swaynton* oompaguon et directeur du Saint, et qui l« premier aécrU «a fii. Théophile Ray-