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des Voyages, Ses articles de journaux ont été réunis sous le titre de mélanges de littérature^ 5 vol. in-8.

SUARÈS (François) , jésuite, né à Gre»

nade en 1548 , professa avec réputaliom â Alcala , à Salamanque et â Rome. On rappela à Coithibre en Portugal , et il y fut le premier professeur de théologie. II mourut à Lisbonne en 1617, avec une rare tranquillité: « Je ne pensais pas, dit-il ^ qu'il fût si doux de mourir. » Suarès avait une mémoire prodigieuse ; il savait si bien par cœur tous ses ouvrages, que, quana on lui en citait un passage, dans le même instant il se trouvait en état d'achever et de poursuivre jusqu'à la lia du chapitre ou du livre. Cependant, le croirait-on ? à peine ce savant homme put-il être admis dans la Société. Refusé d'abord , il fit de nouvelles instances , jusqu'à demander même à y entrer parmi les frères. Enfin on le reçut, et l'on était encore sur le point de le renvoyer , lorsqu'un vieux jésuite dit : « Attendons ; ïi « me semble que ce jeune homme cdn- « çoit aisément et pense quelquefois fort « bien. » Nous avons de lui 23 in-fol., Lyon, Mayence, et, pour la dernière fois, Venise, 1748 , presque tous sur la théologie et la morale. Ils sont écrits avec ordre et netteté; il a su fondre avec adresse dans ses ouvrages presque toutes les opinions sur chaque matière qu'il traitait :

sa méthode était d'ajouter ensuite ses propres idées aux discussions théologiqnes , et d'établir avec solidité son sentiment. La manière dont il combat les erreurs est pleine de cette logique forte et serrée qui assure la victoire au raisonnement, et qui aujourd'hui est si négligée. Grolius disait qu'il était si profond philosophe et théologien, qu'à peine était-il possible de troiiver son égal.

Benoît XIV , dans son ouvrage De synodo diœcesand , l'appelle Doctor eximius , et en lui associant Vasquez , il les nomme « les deux lumières de la théologie. « Bossuet , dans un de ses écrits oontre Fénélon, citant ce théologien , dit : c Sua- (i rès en qui , comme l'on sait, on entend « toute l'école moderne. » On ne peut disconvenir cependant que sa théologie ne soit surchargée de questions inutiles ;

Î|ue le savant jésuite ne perde quelqueois de vue la noble simplicité de nos dogmes , et la majesté de la religion chrétienne ; mais c'était le vice du temps . et les gens du plus grand mérite n'ont pas toujours la force ou la liberté de s'élever au-dessus de leur siècle. Du reste, sa théologie renferme de grandes lumières; mais il serait à souhaiter qu'elles fussent dégagées de beaucoup de discussions soc