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son courage, son zèle, ses talents et ses vertus étaient respectés de ses concitoyens comme des étrangers.

SUGËR , né en 1082, fut mis à l'âge de dix ans dans l'abbaye de Safnt-Denis, où Louis, fils de France (depuis Louîs-le- Gros ) , était élève. Lorsque ce prince fut de retour à la cour, if y appela Sa* ger, qui fut son conseil et son guide.

L'abbé Adam était mort en 1122, Sugee obtint sa place. Il avait l'intendance an la justice, et la rendait en son abbaye avec autant d'exactitude que de sévérités Les affaires de la guerre et les négociations étrangères étaient encore de son département ; son esprit actif et laborieux sufiisait à tout. L'abbé Suger réforma son monastère en 1127, et donna le premier l'exemple de cette réforme. Les personnes du monde n'eurent plus dès lors un si libre accès dans l'abbaye, et l'administration de la Justice fut transportée ailleurs. Suger était dans le dessein de s*enfermer entièrement dans son cloître ; mais Louis VII , près de partir pour la Palestine, le nomma régent dn royaume. Suger , quoiqu'il approuvât très-fort la croisade , s'était opposé à ce voyage, à raison de )>lusieurs circonstan'* ces qui tenaient au bien de l'Etat. L'avis de saint Beriard prévalut. Les soins de ce ministre s'étendirent sur toutes les parties du gouvernement. Il ménagea le trésor royal avec tant d'économie, que»

sans charger les peuples , il trouva le moyen d'envoyer au roi de l'argent ternies les fois qu'il en demanda. Ce ministre mourut à St-Denis en 1152, à 70 ans, entre les bras des évéques de Noyon, de Senlis et de Soissons. le roi honora ses funérailles de sa présence et de ses larmes. On a de lui des Lellreê , une Vie de Louis'le-Gros ^ et quelques autres ouvrai ges dans les recueils de DuGhesne et de D. Martenne. Un auteur, dont l'imagination ardente et égarée a changé l'histoire en un tissu de déclamations violentes et injurieuses, a fait de saint Bernard et de Suger un parrallèle romanesooe , où louant celui-ci pour déprimer celui-là , U se fonde uniquement sur le prétendu éloignement que Suger se sentait pour les croisades : supposition démentie par les faits. Après le retour de Louis , Suger»

voyant le zèle des seigneurs français refroidi, conçut la résolution de soudoyer une armée à ses propres dépens et de la conduire lui-même en Palestine. Il avait déjà fait des préparatifs consldérabw pour cette expédition , lorsque une fièvre lente, jointe à son grand âge, rafcrtit de ne plus songer qu'au voyage de l'éternité ( Voyex Gootfeoi , Louis VII»

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Louis IX, Piibb£ rErmlte)* Son aâmlnistration a fait longtemps les regrets de la France et l'admiralion des nations étrangères : peu de ministres ont géré la chose publique avec autant de zèle, de sagesse, de modération et de désintéressement. Dom Genraise a écrit sa Vie en 3 f ol. in-12. L'abbé d'Espagnac a publié en 1780, contre ce grand et pieux ministre , un libelle affreux que les gens instruits dans rhtstoire ont dévoué au mépris et à Tborreur.

SUHM (Pierre-Frédéric) , célèbre anti-

guaire et historien danois, né le 18 oetore 1 728 à Copenhague , mort dans cette Tille le 7 septembre 1798. On lui doit:

trois Jrai(^isur le roi Canut>le-Grand, sur £ric-le-Bon, sur Eric Eman , publiés dans les EêsaU de correeHons iur Taiicienne hUloire danoise et norwégienne ^ Copenhague, 1757, in-4; Essai d*une eêquisse iur Vorigine des peuplée en gêné" roi, comme une inlroduetion à celle de$ peuples du Nord , 1769 , iu-4 ; VOrigine la plus ancienne des peuples du Nord^ 1770 , in-4 ; Odin, ou la Théologie païenne dans le Nord, 1771, in-4; HUMrêde l'émijfratUm des peuples du Nord, 1772 , 2 vol. in-4; Histoire critique du Danc" mark dans les temps païens^ 1774, 4 vol.

in^ ; Scriptores rerum Danicarum medii eeoif 8 vol.; Histoire complète du Danemark depuis les temps les plus reculée jusqu'en 1400 , 1782-1797 , 7 vol.; remarauable par Timpartialité , Texactitude et Térudition profonde qui y régnent.

SUIDAS, écrivain grec sous Tempire d* Alexis Comnène, est auteur d*un Lesicùn grec, historique et géographique.

Outre rinterprétation des mots , on y trouve encore les Vies de plusieurs savants et d un grand nombre de princes.

Ce sont des extraits qu'il a pris dans les écrivains qui l'avaient précédé. Sa con«' pilatlon est faite sans choix et sans jugement. Quelques-uns, pour le justifier, ont dit oue depuis lui on a ajouté beaucoup de choses â son ouvrage, et que les fautes ne sont que dans les additions. Cet ouvrage, malgré ses défauts, ne laisse pas d'être important , parce qu'il renferme beaucoup de fragments d'écrl- Tains anciens qui ne sont pas venus jusqu'à nous. La première édition, en grec seulement, est de Démétrius Chalcondyle. Milan* 1499, in-fol. ; et la meilleure est celle de Kuster, Cambridge , 1705, en 3 vd. in-fol. ^ en grec et en latin, avec des notes pleines aérudition.

SUISKEM (Constantin), jésuite de Boisle-Duc, où il est né en 1714, s'est fait un nom par les Disserlatûms dont il a enrichi: les Acta Sanetorum , coUectîoa à

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laquelle II a travaillé pendant j^oslean années. Il mourut en 1771.

SULLY (Maximilien de Béthuoe, ban ron de Rosni) , né h Rosni en 1559^ entra au service de Henri roi de Navarrej et s'y signala par diverses actions de brii voure, particulièrement à la bataitt d'Arqués, à celle d'ivry, à la prise è Dreux, de Laon, etc. Aux talents del guerre il joignait ceux de la politique d de l'administration. Nommé en 1598 îih tendant des finances , il porta réconomii dans tous les départements. Après ^ verses négociations, il fut envoyé en 160li en Angleterre , revêtu de la qualité d'à»

iNissadeur extraordinaire, et fixa dans II parti de Henri IV le successeur d'Elisabeth. De retour, il fut fait gouyei^ieur de Poitou, grand-maftre des ports et havres de France; la terre de Sully-sur- Loire fut érigée en duché-pairie l'an i 606. Sa faveur ne Tempècha pas de s'opposer quelquefois aux fausses démarches du roi. Henri IV avait eu la faiblesse de faire une promesse de mariage à la ma^ quise de Verneuil; et Sully, à qui ce prince la monUra , eut le courage de la déchirer devant lui : « Gomment mot- « bleu, dit le roi en colère, yous étei « donc fou ?'— Oui, sire, répondit Bé* « thune , je suis fou ; mais je voudrais « l'être si fort , que je le fusse tout seul « en France. » 11 n'eut pas la même fe^ meté dans d'autres occasions. On sait qu'il donna à Henri IV le conseil de mettre le prince de Gondé à la Bastille, pour jouir tranquillement de sa femme:

Sully lui-même ne désavoue pas cette Ift* cheté, quoiqu'il la déguise de son mieux; il reprocha même au roi, qu\ n'aimait pas les résolutions violentes , de n'ayoir pas suivi son conseil , et d'avoir laissé évader le prince. Gomme la reine se plaignait vi* vement des infidélités que lui faisait son époux , Sully n'hésita point à opiner qu'A fallait la renvoyer en Toscane. Après cela Ton ne sera pas surpris de la haine que Condé et la reine vouèrent à ce ministre (voyez V Histoire du président de Gram* mont, 1. 1 , p. 25). Henri IV étant mort, Sully fut obligé de se retirer de la eoor avec un don de 100,000 écus. Loais XIII Ty fit revenir quelques années après, et demanda son avis sur quelques objets; mais dans le fond il s^en défiait, et ce n'était pas sans raison. « Dès le jour de « la mort de Henri IV (dit le P. Grifiét, « Histoire de LouU XI U, t. 1, p. 47), H « avait commencé à se rendre odieux et « suspect à la cour, par ses résistances « opiniâtres à venir au Louvre, malgré « les invitations et les ordres pressants « de la reine-mère. Mais si Ton en croi'

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« Bassompierre » il fit encore, le mSme « jour, une faute beaucoup plus considé- « rable et qui ne fut pas oubliée. Dès « qu'il sut le roi mort, il écrivit au duc « de Rohan, son gendre, qui était alors « à Farmée de Cbampagne, de marcher « droit à Paris avec 6,000 Suisses , qu'il « commandait en qualité de colonel-gé- « néral. Il est vrai que le duc de Rohan « ne parut point aux portes de Paris « avec ses Suisses ; mais il s'était déjà « avancé d'une journée , lorsque le duc « de Sully le contremanda. » En 1634, on lui donna le bâton de maréchal de Fiance, en échange de la charge de grand-maître de rartillerie dont il se I démit en même temps. Il mourut sept ans après » en 1641 , dans son château de Yillebon au pays Chartrain. Il s'était occupé, dans sa retraite, à composer ses Mémoires, qu'il intitula ses OEconomie$.

Us sont écrits d'une manière très-négOçée, sans ordre, sans liaison dans les récits ; mais on y voit régner une naïveté de style , qui ne déplaît point à ceux qui peuvent lire d'autres ouvrages français [ue ceux du siècle de Louis XIV. L'abbé le TEcIuse , qui en a donné une bonne édition en 8 vol. in-i2, et en 1778, en 10 vol. in-12, les a rais dans un meilleur ordre , et a fait parler à Béthune un langage plus pur. C'est un tableau des règnes de Charles IX, de Henri III et surtout de Henri IV. Les amours de ce prince, la jalousie de sa femme, ses embarras domestioues, les affaires publiques, tout y est peint a^me manière intéressante. Sully était l^testant, et l'on ne doit pas être surpris de trouver dans ses Mémoires des contes puérils et populaires contre les catholiques, en même temps qu'il rejette les accusations les plus fondées contre ceux de sa communion, quoique dans d'autres occasions» il ne les ménage pas.

Ses lumières politiques et guerrières étaient plus étendues et plus sûres que cdles qu'il avait en fait de religion et de morale. « Cet homme (dit l'abbé de TE- « cluse,Pr^/., p. 31), dont les raîsonne- « ments sur presque tout autre objet

< sont ordinairement solides et con- « duants, se montre si mauvais théolo^ ft gien, que ce seul contraste suffirait > pour le réfuter* Quels aveux d'ailleurs « ne lu! arrache pas la force de la vérité ?

« Que ne dit-il point contre quelquesc unes des folles décisions des synodes & protestants , contre les brigues et les « projets criminels des chefs & ce parti, « contre l'esprit de révolte et de déso- « béissance de tout ce corps ? Il y a quel- « que chose de si singulier à voir M. le

< duc de Sully tour à tour*calviniste et

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îor

« ennemi des calvinistes, que j'ai cru « devoir conserver tout ce qu'il dit au « sujet de la religion, de crainte que ce tout ce que j'aurais supprimé ft cet « égard , ne fût ju^é , par la raison même « de cette suppression, d'une toute autre « importance qu il n'est; mais aussi j'ai « jugé devoir encore moins épargner les « corrections , que partout ailleurs. »

L'abbé Bandeau a donné , en 1777, une édition du texte original des Mémoires de Sully, en 12 vol. in -8, avec d'abondantes notes , où il a eu soin d'enchâsser les spéculations des économistes. On a publié, en 1766, YEsprit de Sully, in-12.

Tout ce qui regarde ce ministre célèbre a été accueilli avec ardeur dans ce siècle, où sa gloire a dépassé celle dont il ajoui dans le sien , et celle dont sa mémoire a brillé dans le suivant; on a fermé les yeux sur ses fautes et ses défauts, pour ne s'occuper que du succès de son administration : on a même fait un erime à un écrivain éloquent d'avoir rappelé l'anecdote du prince de Condé aont nous avons parlé, et on ne lui eût sans doute point pardonné d'avoir rappelé celle de la reine. « Quand un homme passe pour « être juste , lui a dit un de ses censeurs»

c il faut respecter jusqu'à ses défauts, « c'est-à-dire, jeter un voile dessus, « pour qu^ls ne puissent pas répaiidre c une ombre sur ses vertus. » Si cette maxime est vraie , si la nature et les droits de l'histoire ne s'opposent pas à sa réception , il faut convenir du moins qu'elle Tient dans un temps où l'on n'est guère disposé à la suivre. Il n'y a pas de si petit barbouilleur, prenant le nom d'historien , qui ne ramasse avec soin toutes les anecdotes fausses ou Traies qui peuvent ravaler les pontifes et les rois que tous les siècles avaient mis au rang des grands hommes. On peut même dire que c'est là resprit et le grand but de pres-

âue toutes les histoires modernes. You* rait-on isoler la maxime et en borner l'observation à la vie des hommes, pour lesquels la nature des temps et des goûts forme des prédilections , des affections dominantes et impérieuses que la voix publlquedéfenddecontredirefEtn'est-ce pas au contraire dans de telles circonstances , que le génie de l'histoire doit secouer son flambeau, pour en renforcer les feux et jeter des rayons sur des traits qui, échappés aux yeux de la postérité, man-

Sueraient à la parfaite ressemblance des ommes célèbres dont elle contemple les images 7

SULPICE-SÉVERE, historien ecclésiastique , naquît vers 363 dans VAyuxlaine , aux environs de Toulouse , où sa

m suL

fiiniille tenait un rang assez distissué.

Aussitôt qu'il eut uni ses étvides , il se mit dans le barreau , et fit admirer son éloquence. Il s*engagea dans les liens du mariage; mais sa femme étant morte peu de temps après , il résolut de s*occuper entièrement du service de Dieu et de l'exercice des vertus chrétiennes. Il s'attacha d'abord à saint Phébade , évéque d'Âgen,et ensuite à saint Martin de Tours, suivit ses conseils et fut son plus fidèle disciple. On ne connaît point Tannée de sa mort ; on sait seulement qu'il mourut au commencement du 5* siècle , vers 410 « suivant le P. Prato; en 429, selon d'autres. Sulpice-Sévère avait de grands biens auprès de Toulouse • et s'en servit pour mettre les pauvres en état de tra- Tailler; car, étant grand ami du travail, il ne voulait pas les nourrir dans l'inaction. Sa piété n'excluait ni la politesse , ni la gaîté , comme on peut le voir par le commencement de sa Leilre à Bassula ,.sa belle-mère, et par celle qu'il écrivit à saint Paulin , en lui envoyant un cuisinier dont toute la science se bornait à assaisonner fort mal quelques légumes. Saint Paulin de Noie , saint Paulin de Périgueux , Venance» Fortunat, font les plus magniGques éloges de Sulpice- Sévere. Il s'était engagé dans les Ordres sacrés, mais il ne parât pas qu'il ait été prêtre. On lit dans Gennade queSuIpice- Sévère se laissa surprendre par les pélagiens dans sa vieillesse, et qu'ayant reconnu son erreur, il se condamna à un silence de cinq ans ; mais Jérôme de Prato, dans la Fi« de Sulpice, a prouvé que le récit de Gennade avait toutes les apparences d'une fable ( voyez aussi l'Jlpologie de Sulpice-Sévere par Bollandus , au 39 janvier). Plusieurs savants , fondés sur Tautorité de saint Jérôme, l'ont accusé de miliénarisme ; il est vrai gue ce docteur condamne le dialogue intitulé : Gallius^ et que le pape Gélase mit cet ouvrage parmi les livres apocryphes ; mais c'est précisément parce qu'il contenait de fausses conjectures sur la rééducation du temple de Jérusalem , et sur le rétablissement des cérémonies légales par l'antecbrist. ( Voyez une Dis- 9er$ation dans RaccoUadi opuscoli scien- K/îci, tome 18, Venise , 1748, et la 5»

Dissertation de Prato , dans son édition de Sulpice , tome 1 • ) Nous lui sommes redevables d'un excellent abrégé d'histoire sacrée et ecclésiastique , qui est intitulée : Bistoria sacra. Elle renferme , d'une manière fort concise , ce qui s'est passé de siècle en siècle, depuis la création du monde jusqu'au consulat de StiliooD , l'an 400 de J*'C* Cet ouvrage a fait

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donner èSolpiee le nom de SatHuste thrê" tien , parce qu'en récrivant il s'y est proposé cet historien pour modèle. Il faut avouer qu'il l'égale pour la pureté et pour l'élégance du style. On trouve dam son livre queloues sentiments partfeatiers, tant sur l'histoire que sur la chro« noîogie ; mais ces défauts n'empêchent pas qu'il ne soit regardé comme le pre* niier écrivain pour les abrégés d'histom ecclésiastiaue. Sleidan nous en a donné la suite, écrite avec assez d'élégance; mais , comme il était protestant, il esc très-favorable à la secte. Un autre ouvrage, qui fait beaucoup d'honneur à Sul* pice-Sévère, est la Vie de saint Martin^ qu'il composa à la sollicitation de plusieurs de ses amis. On a encore de lui trois Dialogues et plusieurs Lettres qui contiennent des traits remarquables de la vie de saint Martin. On lui a reproché d'avoir cru trop facilement des miracles^ et d'en avoir rapporté qui n'étaient pas assez constatés ; mais il en est plusieurs dont il avait été témoin oculaire^; et if faut convenir qu'à l'égard des faits extraordinaires rapportés par des auteur»

sages , vertueux et éclau*és , la critique de certains savants dégénère souvent ea une fausse délicatesse , qui considérer moins les preuves et l'autorité de l'historien , que la nature de l'événement , qui n'est pas toujours d'accord avec leur mar nière d'apprécier les vues et les mer«^ veilles de la Providence. Ce qui donne* rait plutôt quelque défiance du récit de Sulpice-Sévère , c'est l'envie trop marquée d'élever saint Martin au-dessus de tout ce qui jouissait alors de la réputation de sainteté et du don des miracles ; ce qui paraît surtout dans ses Dialogues, et en termes exprès (Dialogue I, numéros 16, 17, 18). On trouve aussi qu'il est trop prévenu en faveur de la vie monastique , au préjudice de ce qu'il devait aux clercs, aux prêtres, et même aux.

évéques , dont il parle fort lestement , et auxquels il semble faire un crime de ne

Sas vivre exactement comme les moines, 'aller à cheval au lieu de ne monter que des ânes , d'être vêtus de bure , et autre»

articles qui certainement n'étaient patp l'effet d'un luxe brillant. Mais ces dé^ fauts ne peuvent pas faire supposer dans l'auteur un manquement de bonne foi, qui lui aurait fait inventer des faits qu'it dit avoir vus lui-même , ou appris de témoins irréprochables. C'est sur la vérité de son récit qu'il fonde la prééminence de saint Martin sur les saints de soa temps , et l'on ne doit pas croire quHt règle son récit sur l'idée de cette pr^ minence, quoique ces sortes de parallè*

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lu soient peu conformes à l'esprit de la vraie piété , et si judicieusement condamnés par Tautenr de Vimilalion de Jéêus-Chriit, livre 3 , cbap. 58. Du reste, indépendamment de ce que Sulpice- Sévère rapporte de cet illustre évéque , il est certain que saint Martin était regardé comme un thaumaturge par tous eenx qui Tont connu ; et le sage et vertoeox historien défend très-bien sa sincérité et son éloignement de toute exagération dans son 3* Dialogue, n* 5.

L'édition la meilleure et la plus complète de ses écrits est celle de Vérone , 1741 , iTol.in*fol.,et 1754,2 vol. in-4,par lePère Jérôme de Prato, oratorien de la saéme ville. Cette édition est accompagnée de Variantes, de Notes , de Dissertations savantes et de la Vie du saint.

Hack et EIzevir en ont donné aussi de IrèS'belles éditions, mais déûgurées par des notes fanatiques, dans lesquelles néanmoins Ton convient que tout ce que le protestantisme a entrepris de rétormer, existait au temps de Sulpice-Sévère et longtemps avant lui. — Il y a eu encore saiQtSuLPicE Sêvebb, évéque de fiourges, mort en 591 ; et saint SoLPiCE-le-Dénmnaire, ou le Pieux, aussi évéque de Bourges, mort en 644. L'un et l'autre se sigoalèrent par leurs vertus et leurs lumières. Nous avons quelnues Lellres de eeloi-ci dans la Bibliothèque des Pères* Bsffonius et d'autres éditeurs du Martyroloqe romain confondent Sulpice-Sévère , historien ecclésiastique, avec Sulpice- Sévère, évéque de Bourges : celte erreur a été relevée par Benoît XIV, dans sa Préface de l'édition du Martyrologe^ qu'il a donnée en 1749; il y démontre ^e le Saint-Siège n'a jamais mis le nom de Tbistorien Sulpice-Sévère dans le Mar- ^reloge. On lui rend cependant un culte depuis un temps immémorial dans l'Eglise de Tours.

SULPITIA , dame romaine, femme de Calenus, florissait l'an 90 de J.-C. Nous avons d'elle un Poëme latin contre Domitien tw Vcxpulsion des philosophes. Il est vrai que cette expulsion, sous un prince tel que Domitien , ne prouvait pas grand'chose contre ce genre d'hommes ; mais le bon Vespasien et d'autres ont été «Migés également de s'en défaire, pour ipaintenir l'ordre et la tranquillité aans "Etat. Elle avait aussi composé un Poème «r Vamour conjugal^ dont on doit regreuerla perte, si l'éloge qu'en fait Marhal n'est point flatté. Son Poème contre Bwnitien se trouve avec le Pétrone d'Am- ^ïdam, 1677, în-24, dans les Poetœ la* «ni minores , Leyde , 1731 , 2 vol. in-4 , «tdans le Corpus Poetarum de Maittaire.

SUP llBt

SaitvHsoy ena doonéune traduction libre en vers fiançais dans le Pâmasse dee Dames*

SULPmuS (Gallus), de Tillustre famille romaine des Sulpiciens, fut un des premiers parmi les Romains qui donnèrent des raisons naturelles des éclipses du soleil et de la lune. Etant frîbua de l'armée de Paul-Emile, Tan 168avant J.-G., et prévoy;ant une éclipse de lune pour la nuit uui précédait le jour déterminé pour la nataille que l'on devait livrer à Persée , il eut peur que les sol« dats n'en tirassent un mauvais augure.

Il les fit assembler, avec la permission du consul , leur expliqua l'eclipse , les avertit qu*elle arriverait la nuit suivante.

Cet avis guérit les soldats de leur su-

Eerstition , et le fit regarder comme un omme extraordinaire. On l'honora du consulat deux ans après, avec Marcellus, l'an 166 avant J.-C.

SUPPERVILLE (Daniel de), ministre de l'Eglise wallonne de Rotterdam, naquit en 1657 à Saumur en Anjou , où il Ut de bonnes études. Il étudia ensuite à Genève, passa en Hollande l'an 1685, et mourut a Rotterdam le 9 juin 1728. On a de lui : les Devoirs de V Église a ffigée^ 1691, in-8; des 5ermon^, in-8, 4 vol.»

dont Ia7« édition est de 1726 ; les Vérités 9l les Devoirs de la religion , en forme de catéchisme , 1706 ; Traité du vrai communiant^ 1718, etc. Ces différents ouvrages sont estimés des protestants. VolcE un morceau de son sermon sur VExtra* vagance de Vimpiélé^ où il fait voir que les merveilles de la nature annoncent k l'homme l'existence de Dieu : « Peut-on voir, dit-il, peut-on voir seulement d*un9 vue générale la multitude d'objets qvc.

composent l'univers, leur variété, leur, beauté, leur étendue, leur enchaînement , leurs mouvements si réguliers et si constants, sans penser qu'ils ont été faits et arrangés par une main jouissante et sage ? Les Pères , et les philosophes avant eux, ont fort bien dit qu'un homme nourri dans l'obscurité d'un cachot ou dans une caverne depuis l'enfance jusqu'à un âge avancé , sortant ensuite tout d'un coup à la lumière , ne pourrait s'empêcher, après une longue admiration de tout ce que ses yeux auraient découvert, de s'informer de l'auteur d'un si grand ouvrage , et de reconnaître qu'il doit réunir la puissance et rintelligence t mais l'impie ne veut point sortir de son cachot , il ne veut rien voir; je le regarde comme un homme qui , fermant tes yeux tout exprès , ou se tenant toujours renfermé dans l'obscurité de quelque chaumière enfumée, soutiendrait avec audace