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ç Philippe de Limboroh sur la reli- D chrétienne , sont imprimés dans vrage de ce dernier, intitulé: De telle religionis christianœ arnica colla" cum erudilo Judœo , Gouda, 1687, i ; 1740 v 1n-8. ( Voyez Limborch/) On Orobio : Cerlamen philosophicum ad* tàs Spinosam, Amsterdam ,1681 ,1684, \Z et 1730, in-12; Prevenciones divi- ' contra lavanaidolalria de las génies >ntre le système de Spinosa), et d'aus ouvrages en manuscrit.

)RODES , roi des Parthes , succéda à t, frère Mithridate auquel il ôta le trône |i vie. Les Romains lui ayant déclaré guerre, il vainquit Grassus Tan 51 intJ.-C., prit les enseignes des Ro- 1ns, et fit un très grand nombre de capt. On ajoute qu'il fit fondre de For lis la bouche de ce général romain, pour 'reprocher son avarice insatiable, qui avait fait commettre tant d'injustices de sacrilèges. Les Romains se vengèat de la défaite de Crassus sur Pacore , ï d'Orodes , qui manqua d'en perdre éprit. Comme le monarque parthe était >ts vieux et hydropique , 30 enfants i'il avait eus de différentes femmes le sol* itèrent pour avoir sa succession. Phraa- , Talné de tous , l'emporta sur ses frè- 8. C'était un monstre. Il n'eut pas plus fia couronne, qu'il voulut empoisonner fui qui la lui avait donnée ; mais le poi-

È, bien loin de lui être mortel, fit evar, dit-on, son bydropisie. Alors l'in- Igne Phraate l'étrangla de ses propres tains l'an 85 avant J.-C. Ainsi mourut TOdes, après 50 ans de règne : prince histre par son courage ,s'il n'avait souillé

I gloire par son ambition et sa cruauté. OROLOGGI ( Voyez Obizzi. ) OROSE (Paul), historien, prétre*de

faragone en Catalogne , fut envoyé par fcuxévêques espagnols, Tan 414, vers kbit Augustin. Il demeura un an avec ce tfnt docteur , et fit auprès de lui de panels progrès dans la science des Ecritures. Il alla de sa part, en 415, à Jérusalem, pour consulter Jérôme sur l'origine te l'âme. A son retour , il composa, par lé conseil de l'illustre évéque d'Hippone, ion Histoire en sent livres (Historiarum tèversùs paganos tibri VU ) , depuis le commencement du monde jusqu à l'an 916 de J.-C. Le style en est clair et coulant.

II s'y applique surtout à prouver contre les païens que les malheurs qui affligeaient Je monde ne venaient point de ce que Von méprisait les anciennes superstitions de l'idolâtrie. L'auteur n'est pas en garde contre les fables et les bruits populaires. La première édition est de 1471 , Augsbourg, in-fot. Les meilleures sont celles

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de 1615, in-12, Mayence, par le Père André Schott, avec les noies de Laurent Lautius et de François Fabricius (voyez ce dernier nom), de 1738, publiées à Leyde par Havercamp , et de 1767 , in-4. i VHistoire d'Orose a été traduite dans presque toutes les langues de l'Europe.

On a en français une Version publiée à Paris en 1491*, in-foI.,et attribuée à Claude deSeissel. Ou a encore de Paul Orose: une Apologie du libre arbilre contre Pelage ;une Lettre à saint Augustin, sur les erreurs des priscillianistes et des origénistes.

ORPHÉE de Thrace. Les anciens lui attribuent la civilisation de quelques nations sauvages , c'est-à-dire , devenues féroces et grossièrement vicieuses ; car la nature de l'homme ne comporte pas l'é- ' tal de sauvage proprement dit, comme Buffon l'a démontré ; et il est d'une fausseté ridicule de dire, avec les philosophes modernes , que les hommes ont été originairement sauvages. Quelques savants ont cru voir dans Orphée des traits défigurés de quelques illustres de l'Anden- Testament ; d'autres ont cru que l'histoire d'Orphée était un assemblage de diverses actions qu'il faut rapporter à des hommes différents. Quoi qu'il en soit, en attribuant à Orphée le talent de civiliser les sauvages, les païens observaient qu'il n'y avait que les moyens religieux qui pussent avoir cet effet , qu'Orphée n'a parié que comme prêtre et interprèle de ta divinité, et que ce n'est qu'en donnant aux leçons morales une sanction surnaturelle* qu'il a réussi à dépouiller de leur férocité des hommes regardés comme des lions et des tigres :

gjlrestres bonlnes ueer interpresqac deoram Cadlbui et vicia fado dclerruil Orphoa* ; Dictas ab hoc lcnirc tigres rabldasquo looncs. Boa. Art. pool.

Saint Théophile, dans son troisième livre adressé à Auto ly eus, rapporte qu'Orphée ayant, pendant quelque temps, reconnu une multitude de dieux , n'en reconnut qu'un seul à la mort. Nous avons sous son nom des Hymnes , et d'autres Pièces de poésie, dont la première édition est de Florence, 1500, in-4; maison les regarde communément comme sud»

posées. Son Poëmc des Argonautes est, selon quelques-uns, d'Onomacrite, qui vivait du temps de Pisistrate, et selon d'autres de Musée. Platon parle des Hymnes d'Orphée dans le 8* livre des Lois; Pausanias dit qu'elles étaient courtes, ce

Îui convient a celles que nous avons, quelques critiques prétendent que. les vers d'Orphée, rapportés par saint Justin, saint Clément d'Alexandrie et d'au»

très Pères, sont d'un «oëte chrétien!

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