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« monde en a ri pendant quelque temps, « et le plus austère janséniste aurait cru « trahir la vérité, que de n'en pas rire. » ( Lettre de M. Racine, ou Réplique aum Réponses de M M. Dubois et Barbier <TAucour, dans V Abrégé de l% Histoire de Port- Royal, Cologne, 1770, p. 73). Ajoutons à ce jugement de Racine celui de Voltaire [Siècle de Louis XIV) : « Il est vrai, dit « cet auteur , que tout le livre porte à « faux. Ou attribuait adroitement à toute « la Société des opinions extravagantes « de quelques jésuites espagnols et fla- « mands. On les aurait déterrées aussi « bieu chez les casuistes dominicains « et franciscains ; mais c'était aux « seuls Jésuites qu'on en foulait. On tâ- « cbait , dans ces Lettrée , de prouver c qu'ils avaient un dessein formé de cor- « rompre les hommes; dessein qu'au»

« cune société n'a jamais eu et ne peut « avoir. » Voltaire va jusqu'à lui ravir le mérite du style des Provinciales t tant prôné, et prouve dans une Lettre au Père de la Tour , imprimée en 1767 , in-8 , que si Pascal a écrit avec beaucoup de sel et d'agrément, il n'a pas écrit avec toute la pureté que l'on peut exiger; il fait de ces Lettres avec les écrits de quelques hommes célèbres un parallèle qui n'est pas du tout à l'avantage de Pascal. M. Rigoley de Jnvigny, dans son livre De la décadence des lettres et des mœurs, n'en parle pas plus favorablement» * Si « ces Lettres , dit-il , ont fait dans le « temps la plus grande sensation , c'est « qu'elles attaquaient une compagnie « puissante alors dans l'Eglise, dans « l'Etat et dans les lettres. On lesrépan- « dit dans toute l'Europe. La manière < agréable dont elles sont écrites, assai- « sonnées surtout de ce sel dont senomv « rit volontiers ta malignité, les fit lire et « rechercher , malgré La sécheresse et le « sérieux des matières qu'on y traite. » ( Voyez Busbmbaom , Escobab, Rangé ,et Daniel Gabriel. ) L'auteur des Provinciales se brouilla avec ses intimes amis, parce qu'il changea de sentiment au sujet de la signature du Formulaire: En 1657 , il soutenait , comme on le voit parles 17' et 18e Lettres provinciales* que les cinq propositions étaient bien condamnées , mais qu'elles ne se trouvaient pas dans VAugustinus , et qu'on pouvait signer le Formulaire ; en 1601, il soutint au contraire que les Papes avaient erré non sur le fait , mais sur le droit : d'oè il concluait qu'on ne pouvait pas signer le Formulaire, et que la signature des religieuses dm Port-Royal n'était pas sincère. C'est pendant cette querelle qu un homme du parti dit de lui : • On ne peu-

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« guère compter for son témoignage % « soit au regard des faits qu'il rapporte, « parce qu'il en était peu instruit, soit « au regard des conséquences qu'il en « tire, et des intentions qu'il attribue à « ses adversaires, parce que, snrdesfon- « déments faux ou incertains, il faisait < des systèmes qui ne subsistaient que « dans son esprit. » (LeUrs d'un ecclésiastique à un de ses amis. ) Cependant Pascal dépérissait tous les jours ; sa santé s'affaiblissait, et son cerveau se sentit de cette faiblesse. Il croyait toujours voir un abîme a son côté gauche, il y faisait mettre une chaise pour se rassurer. Ses amis, son confesseur, son directeur, avaient beau calmer ses alarmes , il se tranquillisait pour un moment» et l'instant d'après il creusait de nouveau le précipice. (Voyez Nicole), Il croyait aussi avoir eu une extase ou vision, dont il conserva la mémoire le reste de ses jours , dans un papier qu'il portait toujours sur lui , entre l'étoffe et la doublure de son habit. Ses adversaires se sont trop servis de ce dérangement d'organes pour affaiblir la

Srande idée que le parti s'est efforcé de onner d'un de ses plus zélés adeptes.

Loin d'imiter un procédé qui semble manquer de générosité, nous nous contenterons , à l'exemple de saint Jérôme , de regretter qu'un homme si éclairé et si pieux, au moins selon les apparences les plus marquées, n'ait pas été tout simplement attaché au grand arbre de l'Eglise: Nihil aliud dico quant Eecleiiœ homu%em non f ui$*e. Pascal mourut à Paris en 1662 , à 39 ans. Outre les ouvrages dont nous avons parlé , on a de lui : des Pensées , recueillies et données au public depuis sa mort , en 1670, en un vol» in-12. Ce sont différentes réflexions sur le Christianisme. Il avait projeté d'en faire un ouvrage suivi ; ses infirmités l'empêchèrent de remplir ce dessein. Il ne laissa que quelques fragments, écrits sans aucune liaison et sans aucun ordre : ce sont ces fragments qu'on a donnés au public. Voltaire les a attaqués. Non content d'avoir traité l'auteur de misanthrope sublime et de vertueux fou , il a beaucoup déprimé son livre. On sent comment un ennemi forcené du Christianisme a dû parler d'un ouvrage qui en contenait d'excellentes preuves. Il faut convenir néanmoins que l'auteur y est trop occupé de lui-même , et qu'à de bonnes réflexions il mêle des égoismes dont il semble avoir pris le modèle dans les Essais de Montaigne, mais qui sontd'aulanl plus déplacés , que la nature du litre et de la religion dont il traite les exclut positivement. Uû historien ecciésias-

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«que, eu parlant de ses Pensé* &U très ouvrage* faits par des gens de fa* et de parti t s'exprime de It *jQ « Comme l'esprit de l'Eglise u| « mais de mettre en recommaaûi « ouvrages même frrépréhensîfehi « écrivains suspects» parce que bj « pies passent très-aisément de fa « de l'auteur à toutes ses produit « nous avons cru ne pouvoir mien] « que de nous prescrire un silence « lu sur toutes ces sortes d'écrite « reste, la piété ne peut rien vu « Avec leur beau style , leur métti « leur profondeur même, ils sootj « que tous d'une froideur et d'un « cheresse qui resserrent les am « lieu de les attendrir. Tantilatj « que l'Esprit saint ne communkjw « son onction hors du sein véritak « rEgli.se. » ( Voyez Bahal Kq Mabot Clément. ) Un Traité de l'JBfc bre des liqueurs, in-12; que/qnesa écrits pour les curés de Pans , a V Apologie des casuistes du père Les éditions les plus recberdf Provinciales sont : celle qui fut mée en quatre langues, à 1684 in-8 ; celle în-i2, en franc»

ment , 6ans notes, imprimée à* û en 1657, et celle d'Amsterdam et in-12, 1739, avec les notes de s'est caché sous le nom de Wt comme Pascal sous celui àt Lotis telle. L'abbé Bossut , de l'acadew Sciences, publia en 1779 une édita Œuvres de Pascal , 5 vol. in-8; avons, depuis, plusieurs autres , ment celle de Paris, Didot, 1816,1 in-8. M. Raymond a publié un £fapi Biaise Pascal , qui a été couronner l'académie des Jeux Floraux de m louse, 1816. — Gilberte Pascal, sa veuve de Florin Perrier, a misait!

des Pensées sur la religion, h h Fauteur. On s'imagine aisément ment une soeur, engagée dans le parti , parle d'un frère qui en ûâ des principaux ornements. (Voyez célébrité des chefs et sens départi réflexion qui se trouve nï'artide Àijtf Antoine). Les Pensées, souvent r^niées, ont été frauduleusement/)^ dans l'édition donnée par Condorcetfj dres, 1778 , in-8; réimprimée en T avec des notes de Voltaire. (VofOQ DoacBT.) L'auteur de Tartide P*w dans la0io9rapAi>detfcftaud,cMi*j

édition et ajoute : « Elle ne fljfJSÇJ • cune confiance : réloge (dont 1 ««J , « a fait précéder le livre) contient * j « erreurs, et se ressent sur !*an«f¥* « détails, de l'esprit avec lequel il ^

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composé. L'auteur affecte de se contredire lui-même dans les notes, ce qui jette un louche continuel sur ce gu'il dit de son héros, toujours placé le cette manière entre la louange et le sarcasme ; ce procédé est celui d'un Écrivain qui ne respecte pas plus lepublicqu'il ne sait se respecter lui-même. Les Pensées de cette édition sont incomplètes ; quelques-unes sont mutilées, &t d'autres même falsifiées. Voltaire, faisant les fonctions de second éditeur , » renforcé le travail de Condorcetde nouvelles noies , dans une édition qui parut en 1778 ; réimprimée en 2 vol.

b-18 , Londres , Caziq , 1785. À la lecture de ce recueil et du double cornbentaîre qui raccompagne , le livre tombe des mains. La mauvaise foi et indécence y éclatent à chaque page , tins parler de la faiblesse au raisontement dans les passages où le» auteurs ont voulu être sérieux. Si ce travail est un déplorable monument des Morts de l'incrédulité , il atteste du feoins l'impuissance des auteurs, dans me triste came, par la perfidie des ftoyens qu'ils sont réduits à employer.

3n sait que Voltaire faisait à Gondorcet jette loyale invitation : « Mon ami, ne bus lassez point de répéter que, depuis fâccident du pont de Neuilly , le cerréau de Pascal était dérangé. » Il est irai que, selon la remarque Je Bossu t, I n'y a a cela qu'une petite difficulté: test que ce cerveau dérangé a produit, tennis l'accident , les Provinciales et je* solutions des Problèmes de la Rouille. » Nous croyons devoir ajouter M article les4 passages suivants, em- Bttés à différents critiques sur les prinftux ouvrages de Pascal : « Une con-

6 on bien plus haute que les Provint, dit Laharpe (Cours de littérature), lot celle du grand ouvrage qu'il ne Nue méditer et n'eut pas le temps de P£oser , ouvrage où il se proposait de Mver invinciblement la nécessité et la Nié de la révélation ; ce qui ne veut idire pour ceux qui connaissent leur igue et leur religion , qu'il eût jamais teé à expliquer les mystères par une wie purement humaine , ce qui serait «wire la foi pour élever la raison.

Bttd n'était pas capable de cette inconîuence anti-chrétienne; il voulait seu- Jept démontrer les motifs de crédibi- * fondés sur la certitude des faits et

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'wwçee a avouer qu il suffit de < itonouB a voulu apprendre pour 1 » « a toulu notas cacher. Ge pi

que

croire

plan est

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très-philosophique, très-exécutable, et fit personne ne pouvait l'exécuter mieux que Pascal, à en juger seulement par les fragments qui nous restent, tout informes (ju'ils nous sont parvenus. La liaison des idées est nécessairement perdue : c'est une force principale qui manque pour le bien de l'ouvrage; mais celle de pensée et d'expression suffirait pour l'immortaliser. Ex ungue leonem , on voit l'ongle du lion ; c'est ce qu'on peut dire à chaque page de ce singulier recueil <pà ne Îarut qu'après sa mort, sous le titre de *ensèes. Voltaire en a combattu quelques-unes avec une très-mauvaise logique et beaucoup de mauvaise foi. Le projet d'attaque n'était pas même convenable en bonne justice. Comment se permet - on d'argumenter contre un homme qui , ne parlant encore qu'a luimême, n'a souvent jeté sur des papiers détachés que des aperçus incomplets qu'il ne voulait que retrouver pour les rattacher à la chaîne de ses raisonnements ? Voltaire est allé se heurter contre des pierres d'attente; combien il eût réussi encore moins contre l'édifice entier ! » — De Fontanes ( Discours préliminaire de la traduction de YEssai sur l'kommé) parle en ces termes du style des Pensées : « Où se retrouve , où se retrouvera jamais le secret de ce style qui , rapide comme la pensée, nous la montre si naturelle et si vivante, qu'il semble former avec elle un tout indestructible et nécessaire. L'expression de Fascalest à la iois audacieuse et simple , pleine et précise 9 sublime et naïve. Ne semble-t-il pas choisir à dessein les termes les plus familiers, bien sûr de les élever jusqu'à lui, et de leur imprimer toute la majesté de son génie ? Quel est ce raisonnement vigoureux qui poursuit une idée jusque dans ses derniers résultats, et ne 1 abandonne qu'après l'avoir forcée de donner tout ce.

Qu'elle contient. On conçoit l'éloquence e Bossuet , empruntan t à la poésie de riches images, et ce ton de l'homme inspiré qui , placé entre le ciel et la terre, veut émouvoir un grand peuple. Quelques orateurs ont osé suivre de loin, imiter Bossuet : qui tentera d'imiter Pascal ? Son style ne ressemble à celui d'aucun écrivain ancien ou moderne ; et, chose étonnante, il est peut-être le seul génie original que le goût n'ait presque jamais le droit de reprendre ; non qu'il semble chercher la correction et la pureté, mais ses idées lui obéissent si bien, qu'elles se manifestent nécessairement sous les formes qui leur conviennent le mieux.» — « Oui, Pascal estun des génies les plus éminents, les plus extraordinaires du siècle

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de Louis XIV , s'écrie Dessault ( Année littéraire); outrez ses Pensées: la tète tourne sur ces abtmes; quelle profondeur et d'idées et de pinceau ! quelles vues et quelles «pressions ! et, au fond de ces effrayants précipices où il se pion-

Se , quel combat de la raison et de la foe ! quelle lutte on entrevoit de l'intelligence la plus vigoureuse qui ail jamais été donnée à Hiomine , et des doctrines les plus inconcevables auxquelles ou lui ait jamais ordonné de se soumettre! »

— Que restait il à dire , sinon , que ces « Pensées tiennent autant du Dieu que de l'homme, » et c'est Chateaubriand qui Ta dit ( Génie du Christianisme)* « Si le fond de ces brillantes satires nommées Provinciales, a dit plus récemment M. Parier , était incontestable , on doit avouer que Pascal a eu le tort grave d'en outrer les conséquences, en attribuant à une société entière le dessein formel de bouleverser la morale. » De nos jours M. Laurentie , dans une Notice sur Pascal , a fait connaître les causes qui donnèrent naissance à ces fameuses Provinciale*. « Un jour, dit-il , Pascal s'était allé promener vers Neuilty au bord de la Seine. Les quatre chevaux de son carrosse, car l'histoire parle ainsi » s'étant emportés, le carrosse fut brisé, et Pascal faillit être jeté dans les flots. Cet accident troubla sa tête; ri fallut lui commander le repos. Et il alla chercher un asile à Port-Royal, retraite paisible et. pieuse, où il fut accueilli avec transport.— C'est, là que s'échauffa son génie aux conférences des solitaire/ qui avaient pris fait et cause notirle jansénisme. ArnaukUcet homme dont la destinée fut de passer pour grand sans avoir jamais rien fait, Arnauld s'était emparé de l'imagination malade de Pascal. Il lui montra les Jésuites à immoler, et Pascal se laissa armer de toutes ces colères de couvent» pour aller frapper des ennemis qu'il ne connaissait ni par l'injure ni par le bienfait. Les Jésuites avaient attaqué le jansénisme. Pascal se mit à le défendre ; mais c'était là trop peu pour une controverse où il fallait tuer une société sous le prétexte de la grâce efficace. Les Jésuites avaient fait des livres ; ces livres étaient empreints de l'esprit du temps ; quelques-uns renfermaient des doctrines mauvaises. Pascal s'attaqua à ces livres, le jansénisme fut oublié I la controverse s'agrandit , la grâce efficace, mystère que les gens du monde ne pouvaient sonder, fit place au Probabilisme , am restrictions mentales, ans eas de conscience, questions qu'il était facile de dénaturer , et sur lesquelles tombait i

aisément l'ironie , même sans ftfa d'un génie de méchanceté froids tantique i ainsi tout le monde te mit i tin aux scènes , moitié théologiqnes , nelft bouffonnes que Pascal opposa pointe controverse à la gravité des Pères Je* les. La lutte n'était pas égale... Cehtu engouement, et le clergésévere y fin»

traîné comme le monde. Rien ae iééto à l'enthousiasme excité par les Pnek- \ ciales. Que si on étudie le fond des qs> lions traitées avec cette verve de «né* die par Pascal , on déplore certes m grand abus du génie. Il lui avait tiéfr cilede sortir des limites dujaoseaant pour entrer dans une controverse Uses* h la satire ; il lui avait été feila dt » masser en des livres oubliés dessein»

qui avaient été comme uu reflet désunions uni versellesd'uM époque twéfc Le tondes apologkftea, ce rut de asp les abandonner k l'ironie de PasoMi eussent amolli ses coupa et déssmin malice. On se crut obligé à la défeK on ne fit qu'animer la guerre.- Btfff ce qui eût songé sérieusement ktêsm un Ordre tout entier de prêtres dui* responsable des maximes isolées foi»

ques moralistes malades? YotoiitiW pas suspect : « Il ne s'agissait suit voir raison ( dit-il à la sotte du peuÇ ci-dessus rajpporté), il s'agissnide»

verUr le public, » Telle fut dm*»

spiration de ce livre de coinédie.pt admirable par son exécution, ma»*

heureusement empreint d'une wm ceté jalouse que le génie m^najB**** rail faire excuser... On a fait ««M*1 découvrir le pian Je l'ouvrcge swpgj rapportaient les Pensées de Fiss*gj un tourmentinutiie* La nature deHJJ se refusait peut-être à eoneeiaMj grande œuvre d'unité, il y a bw*Ç tant dans ses Pensées une W****1*& bie prédominante : c'est la BJJJJJr rabaissement et de la misère de l»»

quand il est seul, quand DieufaUf que, quand il se débat par ses PfjÇJ ces contre la nature, eleontroluHJJ C'est UtrèsrcertaineinenXlefend*Ç gaifique ouvrage et d'une afGNp7 haute du Christianisme. ifat*riflS*£ dique que Pascal soit parti de«»g pour monter à l'exposé d'une wtnjg Ses Pensées sont coinnwdesia^JJS râbles jetées dans le ciel* um*^£ centre ne paraît point aux yy*Jg qu'elle» sont, elles saisissent ' *rJÇ leur vivacité et leur éâaergie. EJJK quefois des écîato tfélooj*BMS|JÇ muent l'âme ♦ non point de «JJJ quence qui s'exerce par Texott^J passions ardentes, mais d'une ew^

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il parle à la raison, et qui rétamée! la tmpte à force de vérité. Le style de Pas- I est simple et brillant à la fois , didac- |ue et éclatant. Il fait toucher an doigt a vérités , il rend sensibles les eho- • de l'intelligence. Son imagination est dente , elle se plonge dans les profonrars de la nature et dans le mystère > retendue. Il semble ouvrir les espa- 8. — Je ne conseillerai, point de pourlivre, comme on l'a fait quelquefois et i dos jours encore, l'ordre supposé des mséee de Pascal. Le désordre m'en •it. C'est tout ce gu'elles peuvent avoir ? poésie, puisque la pensée fondamenle n'en saurait être atteinte, et que envre ne sera jamais réalisée. — lisons iseal tel qu'il est. Il y a de Pascal quelles écrits qui méritent aussi d'être lus : i lient êos Lettr e$ à Fermai, savant eonëter de Toulouse , avec qui H échan- »it des pensées chrétiennes sur la ience et la certitude. En tous ces écrits, I volt comment la religion féconde et pandit les études, c'est au moins un «venir S présenter à ceux qui ont matéalisé la science. Peu s'en faut que Pas- , |t n'ait voulu appliquer la géométrie à n «démonstration de la religion. C'était op sans doute ; mais l'excès contraire , a excès autrement fatal , c'est d'isoler s sciences ; elde ne point voir qu'elles tot attachées au ciel par une chaîne dites, sans laquelle leur première parole lame est nn mystère éternellement m-

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4>ASCHAL I» (saint) , Patckasiuf , roisifi, succéda dans la chaire de saint lèvres Etienne IV, en 817. Il envoya des Igats à Loois-le-Débonnaire , qui conttna en sa faveur les donations faites au sint-Siége. Il reçut à Berne les Grecs liés pour le culte des saintes images , s couronna Lothaire empereur. Ce Pon- Ms , digne des temps apostoliques par

Evertua et ses lumières , mourut le J 1 i 824. Il ne lui manquait qu'un earacb plus ferme. Rome fut déchirés par He factions sous son pontificat ; il s'y emmitdes meurtres et d'autres crimes, aile de l'anarchie. Son successeur fut Eugène II ; l'Église honore la mémoire m saint Paschal le 14 mai.

•PASCHAL II , toscan, nommé auparavant Astmcrt, succéda au pape Urbain 9 en te**. H avait été religieux de Clony tfam que tVétre Ssuverain-Pontife. Il ex- Nsssnima l'antipape tioibert, mit à la «faon divers petits tyrans qui maltraiivaieat les Romains , tînt plasiears eoncMei, et s'attira de grandes affaires au wjet des investitures, delà part de Henri K roi d'Angleterre, dsl'emperenr «cari

IV, et Henri V son 61s. (Voyez Hsmtl iv et Hbnbi v, empereurs.) Ce prince passa en Italie l'an 1110 pour recevoir la couronne impériale ; mais le Pape ne voulut la lui accorder, qu'à condition qu'il renoncerait au droit des investitures. Henri était si peu disposé à satisfaire le Pontife» qu'après avoir chicané quelques heures , il le fit arrêter, et exerça des cruautés inouïes, jusqu'à faire massacrer les clercs et les religieux qui avaient été au-devant de lui avec des démonstrations d'attachement et de respect. Cette atrocité irrita tellement les Romains, que, dès le même jour, ils firent main basse sur tous les Allemands qui se trouvaient dans leur ville. L'empereur, obligé de Quitter Rome, emmena le Pape avec lui , et le retint prisonnier jusqu'à ce qu'il lui eut accordé ce qu'il souhaitait. Des que Paschal se vit en liberté , il cassa dans deux conciles tenus à Rome en 111* et 1J1S la concession qu'on lui avait arrachée. Accablé autant que dégoûté du poids de la grandeur, il voulut abdiquer le pontificat, et ne put en venir à bout. Il mourut le M janvier 111 S. On a de lui un grand nombre de Lettres, dans la collection det Concile* du P. Labbe. — Il ne faut pas le confondre avec deux antipapes du nom de Paschal : l'un, du temps de Sergiui l«*(voy. ce nom); l'autre, qui s'opposa au pape Alexandre III. (Voyez Gci de Gains.)

PASCHAL la Mercy,

losopbiect la théologie son Ordre. Sa réputation le fit nommer précepteur de l'infant don Sanche , puis évéque de Jacn en 1296. Il combattit avec zèle le mahométisme , par un excellent ouvrage publié en 1300, par des sermons solides, et par l'exemple de sa vie sainte. Il fut pris par les Maures de Grenade en 1297. Ces barbares le retinrent en esclavage, et le firent ensuite mourir cruellement le S décembre 1800 , h 72 ans. Le clergé et le peuple de son église hit ayant envoyé une somme d'argent pour sa rançon , il ta reçut avec beaucoup de reconnaissance; mais, au lieu de l'employer à se procurer la liberté, il en racheta un grand nombre d'enfants qu'il s'était occupé a instruire durant sa captivité, et dont l'âge tendre lui faisait craindre qu'ils n'abandonnassent la religion chrétienne. Son nom est en erande vénération en Espagne , ou il fonda un grand nombre de monsatères. Sa V* a été imprimée à Paris en 1674, in-12.

PASCH ASE-R ATBERT, né à Soisseos, fut élevé avec sain par les religieuses oV Bette-Dame de cette vtHe „ dans l*eité-

BAL (S. Pierre), religieux de r, né à Valence, enseigna la nhtet la théologie avec succès dans

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rieur de leur monastère. Il prit ensuite VbMt de Bénédictin dans l'abbaye de Corbie, souf saint Adélard. Pendant l'exil de son abbé Wala , successeur et frère d'Adélard, il composa» vers 831, un Traité du corps et du sang du Seigneur, pour l'instruction des jeunes religieux de la nouvelle Corbie , en Saxe. 11 enseigne dans ce Traité que « le corps de Jésus- « Christ est réellement dans l'Eucharis- « tie le même qui est né de la Vierge , « qd a été crucifié, gui est ressuscite et « qui est monté au ciel. » Cet ouvrage , où l'auteur ne disait rien de nouveau , renfermait quelques expressions nouvelles. Ratramne et Jean Scot les attaquaient ; Pascliase les défendit avec force, prouva qu'il n'avait écrit que ce que tout le monde croyait depuis les Apôtres : Quod Mus orbis crédit et confitetur. Paschase était alors abbé de Corbie. Les tracasseries qu'on lui suscita, et quel-

Sues autres chagrins , le portèrent à se émettre. Il vécut en simple religieux , uniquement occupé à orner son esprit des connaissances sacrées et ecclésiastiques, et à enrichir son cœur de toutes les vertus de son état. Ce sainl religieux mourut le 2G avril 865, n'étant que diacre, et fut enterré dans la chapelle de Saint-Jean. En 1073, son corps fut transféré dans la grande église» par l'autorité du Saint-Siège. On trouve son nom dans le Martyrologe gallican et dans celui des Bénédictins. Son humilité était telle que, malgré ses lumières et ses vertus , il se Croyait le rebut de l'Ordre monastique , et rappelait Peripsema monachorum. Le ministre Claude, et plusieurs auteurs calvinistes, échos de cet écrivain , ont prétendu que le dogme de la transsubstantiation n'était pas antérieur à Paschase, qui en est l'inventeur selon eux; mais Nicole fait voir le ridicule de cette prétention chimérique. Il a démontré dans son Traité de la Perpétuité de ta foi, que Paschase n'a rien enseigné de nouveau sur ce point , et que la présence réelle a été crue et enseignée de tout temps dans l'Eglise. Les ouvrages du savant abbé de Corbie sont : des Commentaires sur suint Matthieu, sur les Lamentations de Jérévrie ; un Traité du corps et du sang de Jésus-Christ dans l'Eucharistie ; une Epitre à Frudegard, sur le même sujet ; la Vie de saint Adélard, et d'autres ouvrages, que le Père Sirmond flt imprimer à Paris en 1618 , in-fol. Dom Martenne a inséré dans sa Collection le Traité Décorpore ChrisU, plus exact que dans l'édition du Père Sirmond, et quelques ou

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SpiciUge le Traité de Paschase RUtat. I De partuVirginis: question qui àtptol I bruit aussi dans le 11* siècle, et àlmH cet illustre bénédictin prit part (Vqti la Fie de Paschase, par le PereStrrai, à la tête de l'édition que ce jésuite ad» née des Œuvres de ce savant et pieu cénobite , ainsi qu'une autre Yieqwèm Hugues Ménard a tirée des archimè | Corbie , et qu'il a insérée dans m h% | Us sur le Martyrologe bénédictin. (Voye aussi Celmeb , tom. 19 , p. 87 ; le» » teursde V Histoire littéraire rfe/s ftaw, tom. 5 , p. 287 ; Légipoot, Uittairt fc téraire bened., tome 3, p. 77.)

PASCHIOS (Georges), savant* mand , florissait dans le 17* siède. Sa» nous est inconnue, mais il y a de lai» ouvrage qui mérite d'être conçu. Il (S intitulé : Tractatus de unit inxnto,

Îmorum accuratiori cullui faem prafr it antiquités , Leipsick, 1700 , in4*g livre » peu commun, est rempli dei»

ches profondes. M. Dutensadûseawvir dans ses Recherches sur f orijiw* découvertes attribuées au* moimti* J PASINI (Joseph), abbé de Mort»

| nisio, né à Turin en 1696, se (toWgM par ses rasles connaissances , et fat*»

profond savoir dans les langues wm les. Le roi de Sardaigne le nos"»* conseiller et ensuite bibliotnécawe « l'Université de Turin, où il «ouraUJ»

Tan 1770. Ses principaux wwragtt*»- Vocabolario itaUano latino , etc^ W* 1737, 2 vol. in-4; Histoire duN*** Testament, avec, des réflexions «*Ç et des observations , Turin , w^jj nise, 175t , 2 vol. in4; &#*•£ seripti bibliotheemregiitaurinem^ non per linguas digesti , «I «■£■ partes distribua, etc.,avec AntoineW»

tella et François Berta, gardes et tsm vateursde la même bibliotheaue •

tiondu Père Sirmond, et quelques ou- y enseigna aussi les matbéaatqj** vrages découverts depuis 1618. Le Père théologie , la morale , et y ■*«*lf d Acfacry a publié datis le tome 1* de son et estkié en 1656. On a de ta :* *

Turin , 1749-50 , 2 vol. krfol.; ft* tUm linguœ sanctœ institulio n**?

anomalarum explications , Pane,»

Tous les ouvrages de l'abbé P»»**^ érrits d'un style élégant et corn*** remplis d'un érudition trè»-éiew«*

PASOIl (Mathias) . né en 15» m?

born , dans le comté de HassaM** très-bonnes études à HeidelberfcJtJ" succès dans plusieurs actes açsdftwp lui valurent une chaire de «wwfflfK, en 1620. Les guerres du PalaUw|*J gèrent de s'enfuir en Ail***!»" fixa à Oxford, et y professa M «g orientales jusqu'en 1626, P***!

la chaire de philosophie à ^t£Tii

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211 de thés? s , auxquelles il avait préh lui-même ; un Traité contenant des ftées générales de quelques sciences. Il publié les ouvrages de Georges Pasor, mi père, professeur en grec à Franeker, MMt eo 1697. Les principaux sont: L*rins Ncmi Testamenti , livre utile » contenait loua les roots grecs du Nouveau»

estiment, Elzevir, 1672, in-8; Monnaie '«sfatnemt», etc. ; Collegium hesiodaum , ■os lequel il analvse Tes mois difficiles 'Hésiode.

P ASQUIER ( Etienne ) , né à Paris en 689, fui reçu avocat au Parlement et y laida avec un succès distingué. Il brilla ortoul dans le temps des querelles des traites avec l'Université. Versoris se hnrgea de la cause des enfants d'Ignace, I Pasquier défendit celle de leurs adverairea. Le portrait qu'il fit de la Société 'était rien moins que flatteur. Sa contusion fut : « Que celte nouvelle Société de religieux qui se disaient de la Compagnie de Jésus, non seulement ne devait point être agrégée au corps de l'Université , mais qu'elle devait encore être bannie entièrement , chassée et i exterminée de France. » Cette conclu- .ioa parut nu peu dure, ainsi que le reste ki plaidoyer, qui n'était d'ailleurs qu'une léciamation pleine de fiel. Les Jésuites (aient seulement exclus de l'Université.

9enri III gratifia Pasquier de la charge f avocat-général de la chambre des compta, qu'il remit à son fils peu de temps tprès. Député en 1583 aux Etats-Généraux de Blois» il fut témoin , dans cette riUe, de l'assassinat du duc de Guise.

Après la dissolution des Etats, il suivit le roi * Tours, et il y vit la réconciliation de ce monarque avec Henri IV. Il mou* rut à Paris en 1616, à 66 ans. Ses prinripaux ouvrages sont : des Poésies latiaes et françaises. Celles-ci sont très-fai- Mes, les autres valent mieux. On trouve ians les latines six livres d'Epigrammes rt un livre des Portraits de plusieurs grands hommes. Les françaises sont divisées en Jeu* poétiques, en Versions poétiques, tnSonneU, en Paslorales.hàPuce et la Main sont ce qu'il y a de plus sailiant«Pasquier ayantaperçu unepucesur le lefo de li"« des Roches , en 1688 , uenlanltatenuedesgrandsjoursde Poitiers, aies les poètes latins et irancaisdu royaume privent part h cette rare découverte, et cet insecte fit bourdonner tous les i nsectes do Panasse. Ce fut le sujet d'un recueil intitulé : La Puce des grands jours de Poitiers. La Main do Pasquier est un autre recueil de vers en son honneur. S'étaot trouvé aux grands jours de Troyes , an «cintre , qui avait fait son portrait ,

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avait oublié de lui faire des mains. Cette singularité excita la verve de tous les rimailleurs du temps ; Ordonnance dMmour, Anvers , Le Mans , 1674 , in-8, pièce obscène, remplie d'expression»

dont on rougirait même dans les maison» de débauche ; Recherches varia France* en dix livres, dont la meilarure édition est de 1666» in-fol. Cet ouvrage est un parterre varié de fruits et de fleurs; on y trouve l'utile et l'agréable. Quoique le style en ait vieilli, il ne laisse pas de plaire, parce que l'auteur avait de rimapinatiou; mais il faut se défier de se» éloges et de ses satires. Quand ilparle des personnes ou deschosesqui lui déplaisent, il se livre à ses préventions, il s'échauffe , il exagère. Des Epitres, en 5vol:io-6, publiées en 1619, ou Ton trouve beaucoup d'anecdotes curieuses sur Y Histoire de France, 1602, in-8; le Catéchisme du Jésuites, 1603 • in-8, plein de sarcasmes et de la satire la plus outrageante. Il traite Ignace, fondateur des Jésuites , de chevalier errant , de fourbe, de menteur r de cofart, qui voulut être reconnu pour un autre Jésus-Christ; de gourmand, de régicide, de Manès , pire que Luther,

fiarce que sa secte est revêtue de papearderie : de démon incarné , de bramé Sophi, de grand âne , de don Quichotte: telles sont les injures qu'il prodigue a pleines mains contre le fondateur de cette Société , dont le seul nom excitait sa bile; aussi Bayle s'écriait-il : « Quelle doit être « sa rage en voyant mettre au nombre « des saints celui qu'il avait peint des « couleurs les plus noires 1 » François* « Xavier était selon lui un cafard , un Machiavel, un successeur de V hérésiarque Manès, ses miracles des contes de laquenouille, etc. Les Jésuites sont les scorpions de la France; ils sont, « non les « premiers piliers du Saint-Siège , mais « les premiers pilleurs. » On ne doit pas • les appeler « Ordre Jésuite, mais ordn- « re jésuite, parce qu'ils vendent en gros « les sacrements , plus cher que Giési ne « voulut veudre le don des miracles à « Naaman ; les Jésuites sont autant de « Judas; il y a dans la jésuiterie beau- « coup de la juiverie, voire que tout ainsi « que les anciens Juifs avaient fait le « procès & J.-C. , aussi ces nouveaux « Juifs le font maintenant aux Apôtres.» Il va jusqu'à dire que dans les voeux des Jésuites , il y a de V hérésie , du machiavélisme §t une piperie manifeste; enfin ce qu'il dit sur le nom de Pères qu'on donnait aux Jésuites, ne pouvait sortir que de la plume de l'auteur des Ordonnances d'amour ; la plus effrénée luxure n'a rien inventé de plus atroce. On trouve à la

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tin de ce Catiekitme le Pater uoeter travesti et la parodie de VAve Mari*, ou il y a autant de sacrilèges que de mots.

Dans la dernière pièce surtout, l'impiété et la plus exécrable obscénité combattent à qui aura le dessus. Tel est l'aracat qui a plaidé contre un Ordre célèbre» et que des gens qurVétendaient au génie et au ben goût ont regardé comme un écrivain sage et éloquent. Il est certain que les Jésuites pouvaient dire comme Ter- Urilien : « Talî dedieaiore damnationis nostra etiam glqrûmmr. » Le Monophile, en sept livres , en prose mêlée de vers. — Ce magistrat laissa trois enfants :

Théodore, Nicolas et Gui. Le «renier fut sycat général de la chambre des oompm ; le second , mnttre des requêtes, laissa un vol. de LeUret, io-8 , pieinesde particularités historiques; et le dernier kit auditeur des comptes. Les Œuvre* de Pasquier ont été imprimées en 2 vol. m-foh à Trévoux, en 1723. Il y manque : son Catéchisme des Jésuites ; on a cru servir sa mémoire par cette omission ; son Exhortation aux prwicft, etc. , pour éavior aux séditions qui eemvleni nous menacer pour le fuit de la rejeton, 1562, m-8, de 27 feuillets , indiquée dans le nouveau Père Lefcmg, sous le n* 17, 838. Si le PèreGarasse avait connu cet ouvrage , dont l'objet est de prouver la prétendue nécessité de favoriser et d'admettre te calvinisme, il n'aurait pas manqué de s*en prévaloir. Pasquier s'est indiqué à le fin de cet écrit par ces lettres: S- P. P. faeiebal. Dans l'exemplaire de M. Pkhou, eHes sont ainsi remplies de sa main : Sispkanus Paschasiuo, Parwmw. Il en avait paru , dès 1561 , des éditions mutilées , que Pasquier désavoue dans un avis à la tète de nn-8. Il a depuis été inséré dans le recueil connu sous le titre de Mémoire es 4Sondè\ dont il termine le 1* volume.

PAS6ÀVANTE (Jacques), né a Florence, d'une famille distinguée, mort en 1*57, entra dans l'Ordre de Saint-Dumi- «vcme, et rendit son nom célèbre eu Italie par un Traité intitulé : Le Miroirjds ta pénitence, imprimé pour la première fois en 1498, u4. Cet ouvrage est fort estimé, tant peur le fond que pour le style. L'académie de la €rusca en donna une édition en 1681, qui est la septième ; celle de Florence, 1736, in-*, qui est la dernière, est la meilleure.

PASSEMÀJNT <Claude-Siméon),né à Paris en 1702, se consacra à l'étude de l'optique, de l'astronomie et de l'horlogerie. Les cabinets du roi et de plusieurs particuliers sont ornés de dif ers instruments physiques et astronomiques, qui lui acquirent une très-grande réputa-

tion: on admire surtout me pua* astronomique , couronnée d'une sphèn mouvante, qui 9 selon les Mémoirn fc l'Académie, marque les révolutions te planètes de la manière la plus prie».

]> roi en fut si content, qu il lui aeeotfe une pension et un logement au Lnmtj un grand miroir ardent de glace, detifr rante-cinq pouces de diamètre, es!

grand effet; deux globes, Y w eétafe, l'autre terrestre, qui tournent wr 9* mêmes. Il présenta au roi, en 1764, Œ Plan en relief et un Mémoire centoat des moyens de la plus grande f tnpfetf pour faire arrimer In vaisseaux à Pvk H y a divers détails relatifs à ce fljjA dans l'ouvrage de If- de Lai*0** les canaux de navigation. Oo w deux écrits de ce célèbre artiste; ni est intitulé : Construction iTwt mm de réflexion, Paris, 1738, in4, aveclfr cet ouvrage apprend la manière de w»

les télescopes ; l'autre a poar titre : a»* eription et usage des télescopes. uusW seulement perfectionné les télescopa* les lunettes d'approche, comme le f*J ve l'usage qu'on en fait sur tonsseaux, mais aussi l'horlogerie. M* mant mourut 1e 6 novembre 1769.

PASSËRANI (Albert RàMttSi,** de), gentilhomme piémontais, »»

vice de Victor-Amédée H, eot mm très-actif e aux discussions qui ir«J rent entre ce monarque ette Saiwwg et qui avaient pour objet la nomiwg aux bénéfices consistoriaux. aH rW contre la cour de Rome *******£ lents pamphlets qui , q<«aod cens* rends eurent cessé, le firent «ter «g le «tribunal de l'Inquisition. Il se r» en Angleterre, ™urriss*nt «* £ cernr une haine implacable cw«" Papes, et quil fit paraître ««jyï écrits qu'il publia à Londres, «à 1Ç tait lié avec Colfins, TimeWel "5 esprits forts. Un de ses ouvra** *j fait l'éloge du suicide, ayant été tgJJ en anglais, lui ****** W™$* la part de la justice. 1***J*IJ%L l'auteur Passerani, le tradpcteurenjj

suivants : Rédl fidèle et «JJ^ Jr»

ligion des cannibales m**fT\Zj0Bt

lira MotUm, dans lequel ^"^Iffr les motifs qu'il eut de W^AàT**latrie abominaoUi tradmt «• & Cet écrit est dirigé coojKj* ?%#*.

maine; Dissertation sur le ff^»

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un, 1188. L'auteur Test flatter, dans

ft écrit, les Anglais , en justifiant le lidde. U prend pour base le matérlasme, • soutient que la mort n**st pas autre chose que la décomposition de la matière et son changement de forme... » Il prétend que, puisque nous rooB reçu la fie pour être heureux, m» sommes libres de la rendre quand dus devenons malheureux. II traite inventions puériles les récompenses et s peines éternelles, et dit qu'il n'y a u de bien ni de mal moral, par la raiun que toutes les actions sont nécesktres ; Ptojet facile , équitable et mo» tsle, four tendre utiles à notre nation a nation piémontaise ) tin arand nomre de pauvres enfants qui lui sont mainnantfort è charge : hvre paradoxal, à loin* que l'auteur n'oit eu pour but de xirner en ridicule les hommes h protlsa, Pièces curieuses sur les matières les lus intéressantes, etc., à Rotterdam , T36, en français : ce recueil contient, a outre, un facium, où l'auteur raconte a aventures; un Parallèle entre Maho- *l et Sosetn ( anagramme de Mosès ou loïse), et une Histoire abrégée de laprossion sacerdotale ancienne et moderne, Mes à la très-illustre et très-célèbre vis des Esprits- forts, par un Freelinrr, chrétien, naxaréen et licurgos, mise i parallèle par Lucius Sempronius, kfhyU. \\ y soutient, entre autres Joses, que Jésus-Christ et saint Jean se mt foi t initier par les Egyptiens dans ft mystères des prêtres d'Osiris. Cet ourage, aussi bizarre qu'impie, est écrit 'un mauvais style, et plein des grossièetés les pins révoltantes ; ta religion \ahomélane, comparée à ta païenne de Indoustan, par Aly-Ebn-Omar-Moswi; Epitreà Cinkain, bramine à Tisaour, traduite de Varabe, avec un sérum prêché dans la grande assemblée if quakers à Londres, par le fameux rère Efhoel, dit Vlnspirt; ce nom, ainsi ue le surnom, sont inventés par Pousur, Londres (Hollande), 1737, in-8, uvrage non moins indigeste que les recèdent*. On dit que le comte Passeani rétracta vers la lin de ses jours, de* sot des ministres protestants, ses ereurs eontre le Christianisme; mais il «rsista toujours dans la haine contre le ulte catholique et les Pontifes romains. PASSER AT (Jean), poète, né en 1584 à Troyes en Champagne, étudia le Iroit à Bourges sous Ctijas, et vint en* mite à Paris, où il enseigna les belles* étires dans les collèges de l'Université, st obtint, en 1572, la charge de professeur royal en éloquence, vacante par la

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mort de Ranros. Les guerres Civiles ayant bouleversé la république des lettres ainsi que l'Etat, le professeur ferma son école, et ne l'ouvrit que lorsque la paix eut été rendue à la France, après rentrée de Henri IV dans Paris , en 1594, et mourut en 1002, a 08 ans. Cet écrivain s'est principaleme|| distingué par ses poésies latines et françaises.

Parmi ses vers latins, on distingue ses Epi grammes, ses Epilaphes, et quelques pièces intitulées : Etrennes. Il ira point cet enthousiasme, ce beau feu d'imagination, qui caractérisent le génie. Il était plus fait pour donner de l'agrément à de petits riens, que pour exprimer les grands traits de la poésie. Ses vers français, publiés en 1606, in-8, sont £visés en Poèmes, en Elégies, en Sonnets, en Chansons, en Odes, en Epigrammes; ils sont pleins de latinisme, et le langage en a vieilli. On les lit cependant encore pour les grâces naïves qu'ils offrent. Il coinposa avec Nicolas Rapin les vers de la Satire Ménippèe, Ratishonne, 1709, 5 vol. in-8. (Voyez Pierre Le Roy, Jacques Gillot, Florent Chbbtibn, Nicolas Rapin, Pierre Pithou.) Passerat était lié evec des personnes qu'on ne soupçonnait pas avoir trop d attachement à la religion. On a de lui : De Cop* natione lilterarum, imprimé à Paris en 1606 , in-8 : c'est un Traité de l'ancienne ortographe des mots ; Orationes et Prœfationei, publiées d'abord en 1606, et réimprimées en 1637, in-8: ces discours, écrits d'un style épigrammatraue, offrent différentes remarques de littérature ; des Commentaires sur Catulle, Tibulle et PropBrce, dont les savants font cas. Sa traduction française des trois livres de la Bibliothèque ItTApotlodore , Paris, 1605, est d'un style peu correct et bu* ranné.

PASSERI (Jean-Baptiste), poète médiocre et peintre de quelque mérite, né à Rome en 1610, et mort dans la même ville en 1679, âgé d'environ 70 ans, a écrit les Vies des peintres, sculpteurs et architectes qui travaillèrent à Rome de son temps, et qui fleurirent depuis 1641, jusqu'en 1678. Cet ouvrage, rempli d%anecdotes curieuses et intéressantes, a été publié à Rome, en italien, en 1772.

L'auteur, comme peintre, était élève du célèbre Domenichîno, et ami d'Algardi et de Garzi. Comme poète, il fit d'assez mauvais Sonnets , dont l'un servit à sa fortune. Passeri était prince de l'académie de Saint-Luc, lorsque le Dominiquin mourut, et il y fit célébrer sa mémoire de la manière la plus pompeuse.

PASSERI (Jean-Baptiste), né à Far-

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nèse te 10 novembre 1604, s'acquit beaucoup de réputation par sa profonde érudition et par sa connaissance de l'anti- 3nité. Son père le destina a la jurispruence; mais pendant qu'il ae donnait à cette étude, if ne perdit pas de vue celle de l'antiquité, pour laquelle il a? ait un goût particulier. Apres un séjour de quatre anM Rome, où il avait beaucoup étendu ses connaissances favorites, il vint à Todi, où son père exerçait la médecine* Il y recueillit les anciens monuments de cette ville et des environs. En 1726, il tourna toute son attention du côté des antiquités étrusques, et rassembla un grand nombre de lampes qu'il arrangea par classes. Avant perdu son épouse en 1638» après douze ans d'une nniov paisible et heureuse, il embrassa l'état ecclésiastique, et obtint l'emploi de vicaire-général de Pesaro, qu'il remplit avec zèle. Revenant de sa campagne, il tomba avec sa voilure dans un fossé, et mourut de cette chute le 4 février 1780. On a de lui un grand nombre d'ouvrages, entre autres : Lucernœ ficliles musœi Passera, 3 vol., 1739, 4733, 1751. Il en avait fait un quatrième qui n'a pas été imprimé; il contient les lampes des ' chrétiens ; Discours sur l'histoire des fossiles delà campagne pésaroise, Bologne, 1775 ; Piclurœ Elruscorum in vasculis, in unum collecta. Dissertation*lus illustrâtes, 3 vol. ; plusieurs Dissertation* sur des monuments antiques, dont Clément XIV a orné le Musœum Clémentin; il est auteur des second et troisième volumes de l'ouvrage intitulé : Thésaurus gemmarum astriferarum antiquarum, publié par Gori en 1750, et du quatrième volume du Thésaurus vêtertim diptychorum consularium , publié par le même : il a enrichi de notes les autres volumes de cet ouvrage ; un trèsgrand nombre de Dissertations savantes et pleines de recherches, dans différents journaux d'Italie; en 1780, on imprimait à Rome le premier volume d'un grand ouvrage de Passeri, intitulé : Thésaurus gemmarum seleclissimarum.%

PASSERONI (l'abbé Jean -Charles), poète italien, naquit en 1713 à Lantosca, village du comté de Nice, et fut d'abord aumônier du nonce Lucini, ce qui lui offrait la voie des hauts emplois ; mais, né sans ambition, la simplicité de ses mœurs ne pouvait s'accorder avec l'étiquette de fa cour; il se relira à Milan, où il habitait une petite chambre au dernier étage, et vivait d'une manière trèsfrugale, n'ayant pour subsister que le produit de ses messes ; cependant il conserva toujours une humeur très-gaie ,

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ranme on le voit par ses écrits; aafc en même temps il sut garder une décence exempte de tout reproche : m châtiant le vice par le ridicule il fit ta» jours chérir la vertu. Il avait Pâme si timorée, que jamais il ne se permit de fiai VAriosle, à cause des tableaux dom libres qu'on y rencontre ; par la méat raison, il arracha de l'exemplaire delà Jérusalem délivrée, du Tasse» qu'il pas» sédait, le seizième champ où il est qms> tion des amours de Renaud et d'Annife

L'abbé Passeront resta étranger à tort* les affaires politiques, et il ae crut he» reux, parce qu'on ne l'empêcha ps d'exercer les fonctions de son minktte.

Lorsqu'on créa l'Institut des sciences et belles-lettres à Milan, on vint, pour aiaaj dire, l'arracher de son humble rédril pour l'en nommer membre avec osa pension; les pauvres seuls y gagnerait.

il vécut toujours avec la même fragalfe Il est mort en 1803. On a de lui : Cêgt loliy satire pleine de sel et de verve, si il combat les vices et les travers des grandes villes; Il Cicérone* poème m trente-quatre chants et en octaves, Venise, 1750, 2 vol. in-8: deuxièmeiaV tion, Milan/ 1768, 6 vol in-8; Tri* 1774, 6 vol. in-8. Passeront , sous prit texte de vouloir chanter la vie et les aa» tions du vainqueur de Catilina, entreprit dans cet ouvrage de démasquer les «ces et les ridicules de la société à cette epfcque, et sous lé voile léger du badina** et de la moquerie, il se plut à dire M grandes vérités; Favole etopiane, 171% 7 vol. in-12, plusieurs fois réimprimés? • Traduxioni ai alcuni epigramsneUi me* ci, 1786, 6 vol. in-12, et plusieurs vôla> mes de Poésies fugitives et & Apologues, tirés le plus souvent d'auteurs ancteai, mais auxquels il a su donner le cachet de l'originalité et de cette naïveté débonnaire qu'il avait en commun vm La Fontaine.

PASS1GNANO (le chevalier Domina»

Cbrsti , surnommé le ) , du lieu on 1 naquit en 1558, mourut en 1638, Jet de 80 ans, sous le pontificat d'Urbain VIO* Ce peintre célèbre était élève de Frédéric Zuccaro, et se distingua par plosieas grands ouvrages à Rome. On y admire son goût de dessin , et la noblesse de s» compositions. La fortune et les honncM furent la récompense de son mérite. Il eut pour disciple Matthieu BosseNL Cet habile maître peignait avec une rapidité extraordinaire. Il exécuta en huit jovs le fameux tableau du Martyre de ssMe Reparata , et en une seule nuit .celui m saint Jean Gualbert.

PASSIONS El ( Dominique ) , cardinal ,

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juït à Fossombrnne , dans le duché frbin , en 1682 , d'une famille illustre. it ses études au collège Clémentin à ne, où il commença a former dès lors i riche bibliothèque, devenue depuis itile aux savants. En 1706, il vint a is pour porter la barrette an nonce iltcrio son parent. Il passa de là en lande en 1708, et y joua bientôt le t de négociateur. On commençait à ; fatigué de la longue guerre âe la session d'Espagne. Les puissances (gérantes y avaient envoyé des dé- Ss pour la paix. Le pape Clément XI, pouvant y avoir un nonce, choisit tionéi pour défendre secrètement les rets du Saint-Siège. Ses soins ne futpas inutiles; il obtint des alliés relation des domaines du Pape , où les ipcs allemandes s'étaient établies. De *tr à Rome , il fut nommé par Clétt XI camérier secret , et prélat do- Itique. En 1714 , le Pape l'envoya au très de Baie, et en 1715 à Sofeure.

«qu'il ne fût pas heureux dans la bière de ces négociations , ClémentXI ►prouva pas moins sa conduite , et le ima secrétaire de la Propagande en ). Sa faveur continua après la mort se Pontife , sous Innocent XI11 , oui lomma archevêque d'Ephèse, et lui Ha la nonciature de Suisse, qu'il garda

t'en 1/30. Clément XII le nomma à celle de Vienne , où l'empereur rtes VI et le prince Eugène lui firent iccueil distingué. Ses travaux apos- |«es dans ces différents pays furent a à plusieu rs personnes. L'abjuradu Savant Eccard et celle du prince fnrtemberg furent ses ouvrages. Il foit secrétaire des brefs, et cardinal 1738, et incorporé dans le même ps aux différentes congrégations de le; il était membre de toutes les ternies et sociétés savantes d'Italie.

Ut XIV t étant monté sur le trône nflcal , le chargea des affaires les plus ertantes , et le nomma bibliothécaire Vatican en 1755. Il enrichit considéttmenl ce trésor, et en augmenta tité par la communication. Il mourut ttplexie le 5 juillet 1761 , à 79 ans. Peut de son Eloge historique , imoé en 1763, prétend que la violence l st fit en signant le bref de condainion , lancé contre Y Exposition de la ktne chrétienne de Mésenguy, hâta sa rt. Sefrao , autre zélé du parti , dans ouvrage De prœotaris calechielie enne, 1777)» regarde s* maladie et nort comme une punition divine. Tel le fanatisme de secte : non content lann-r ses traits contre les adversaires

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de Terreur, il les dirige sur ceux même qu'il regarde comme ses amis , quand ils ne mettent pas dans leurs démarches toute la fureur ou l'opiniâtreté qu'il prétend leur inspirer. Le cardinal Passionéi n'était pas favorable aux Jfltaites; il s'opposa fortement à la canonisation du cardinal Bellarmin, et proscrivit, dit-on, de sa bibliothèque tons les ouvrages de la Société. H n'aimait pas davantage les autres religieux. La vivacité de son esprit le jetait dans des disputes dont il voulait toujours sortir victorieux. Malgré* l'amitié que Benoît XIV avait pour lui , il s'opiniâtrait à soutenir dans la conversation ses sentiments avec une vivacité inflexible: c'était presque toujours le Pape qui était oblige de céder. îl n'aimait pas le cardinal V*"*, secrétaire-d'état : il l'appelait le Bâcha» Un jour en lui donnant le baiser de paix , il lui dil assez haut Salamalec : Pax tecum. Malgré ces défauts, le cardinal Passionéi a des droits aux regrets des savants et à l'estime de la postérité. La révision qu'il fit avec le célèbre Fontanini du Liber diurnut rornanorum pcmli/ÎCMm; une Paraphrase do Psaume 19, faite sur l'hébreu; une du premier chapitre de l'Apocalypse , sur le syriaque : la Traduction d'un ouvrage grec sur l'Antéchrist ; V Oraison funèbre du prince Eugène , traduite en français par M" du Boccage > sont des monuments de ses connaissances. Outre les ouvrages dont nous avons parlé , Passionéi est l'auteur des Âcta iegalionis Helvelicœ, in-4. C'est, pour ainsi dire , un compte-rendu des affaires qu'il eut à traiter en Suisse. Il peut servir d'instruction et de modèle aux nonces qui lui succéderont , puisqu'ils doivent avoir le même but , le maintien de la religion catholique. Benoit Passionéi, son neveu, a publié à Lucques , en 1765, un vol.

italien, in- fol., où il a réuni toutes les Inscriptions grecques et latines, rassemblées par ce savant cardinal. Cette collection , qui a été dissipée après sa mort, renfermait aussi beaucoup de bas-reliefs, d'urnes, etc.

PASTORET (Claude -Emmanuel -Joseph-Pierre , marquis de ) , né à Marseille en 1756 , débuta au barreau avec succès* avant l'âge de 20 ans , et devint successivement conseiller à la cour des aides de Paris en 1781 , et maître des requêtes en 1788. Lors delà Révolution, il adopta les idées nouvelles , et fut désigné en septembre 1791 pour le ministère de l'intérieur en remplacement de Saint-Priest; mais il ne garda le portefeuille que très-peu de temps. Le ao janvier 1791, il fut élu président du dé'

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parlement de Paris ; le 1* février, premier syndic du même département; le 3 septembre , député de Paria à rassemblée législative , et enfin le 8 octobre , président de cette même assemblée. C'est en cette qualité qu'il eut l'insigne et triste Donneur de voir Louis XVI siéger à sa gauche, et sur un siège un peu moins élevé que le sien , l'assemblée ayant décrété que telle serait la manière dont le monarque assisterait à ses séances, lorsqu'il y aurait lieu pour lui d'y paraître. Déjà Je Pastoret avait été à la tète de la députation qui, au moment de la mort de Mirabeau , alla demander à la barre Je l'assemblée constituante la consécration de Téglise de Sainte - Geneviève comme Panthéon patriotique. On lut attribue même la fameuse inscription :

Aux grandt nommes la pairie reconnaissante ! Cette démarche en l'honneur du grand orateur de l'assemblée constituante a lieu d'étonner ; car Mirabeau « parlant un jour de Pastoret, avait dit qu'il avait des cervelles de renard dam une tête de veau. A la première séance de ''assemblée législatif e , de Pastoret, oui était alors sous l'influence des idées démocratiques, déclama contre les rois tyrans. Le 23 octobre, il parla «outre I émigration , et proposa des mesures répressives toutefois en ne. prétendant en provoquer l'application que contre les Français qui , chargés de fondions publiques , les avaient abandonnées au moment du danger. Le 31 décembre, il s'éleva contre le servile et ridicule usage des compliments et félicitations au trône au renouvellement de Tannée, et le fit abolir. Cette proposition et le discours par lequel il la développa parurent une attaque personnelle contre la famille royale ; il en resta à de Pastoret une réputation d'ardent démocrate , réputation que d'autres actes confirmèrent, du moins jusqu'à la fin de celte législature, qui fut la transition de la monarchie représentative voulue par la Constituante à rétablissement de la République décrétée par la Convention. Le 25 février suivant, il parla avec la même verve révolutionnaire contre l'existence de l'Université , et en fit décréter la suppression. Le 9 avril, il obtint un nouveau succès dans la question de l'abolition graduelle de r esclavage des Nègres. Le 20 du même mois, ii appuya vivement le projet de déclaration de guerre à l'Autriche. Le 16 juin, il fit décréter l'érection d'une statue de la Liberté sur l'emplacement de la Bastille. Le 19, il voulut que les actes de l'état civil et ceux de la religion fussent complètement séparés. Cependant il re-