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nrs et exécuteurs des violences exercées antre luiet le Saint-Siège. Il récapitulait IBM la bulle les griefs et les atlentala nul il avait à se plaindre ; mai*, par va sale de ménagement» il s'abstenait d'y Mimer l'auteur de ues maint : c'en était •op encore. Bonaparte le fit enlever de au appartement par des gendarmes. , le juillet , une heure avant Tauiere , et induire dans une voiture fermée „avee nite la dureté imaginable r à travers l'Iilie jusqu'à G renoble „ et de la. à Savane h if fût renfermé» pendant quelnu* unps, comme un prisonnier d'Etatisant roir laperniissian ni d'écxire*ni de pan* ar a qui que ce fùk 11 ne convenait pan ne les cardinaux échappassent à la par» édition suscitée contre leur cbef. La lupart avaient déjà été contraints de uitter Rome ; ceux qui v restaient enr are , au moment de renlevement de Pie TI, eu furent successivement éloignée»

ats de la première invasion de Rome n 1798, on avait laissé aux cardinaux là berté de se disperser , et on leur avait lénagé ainsi la possibilité de se réunir Venise après la mort de Pie VI. Le nouées persécuteur de l'Eglise crut être lus adroit et mieux avisé, en rassemblant ma les cardinaux sous ses yeux. Il les t venir a Paris , afin d'en être plus aisé» lent maître ♦ et de n'avoir point à reouter leur conduite dans un cas de vaance du Saint-Siège. On ne laissa en talie cuie ceux à qui leur âge ou leurs îfirmités rendaient une si longue route npossible , et on eut soin encore de les snlr séparés dans différentes villes éloi* nées les unes des autres. Les archives omaines furent transportées a grands rais à Paris ; les ornements de la dignité ontificale furent enlevés, et l'anneau du tobeur fut pris et gardé comme un trohée. Les menaces et les mauvais traitelents ne pouvant contraindre le Pape à lire les concessions qu'on exigeait de ri , Bonaparte lui fit offrir une maison ichement meublée , des équipages briltnts et cent mille francs par mois ; mais ) Pontife , retiré dans une chambre moeste, vivant de fruits et de légumes, dé- (ara aux envoyés de son persécuteur, ail ne voulait rien tenir ni rien aeeepar de lui , et que la charité dea fidèles arffisait à ses besoins et à ceux des pcr- Mincs qui partageaient sa captivité. Il ilHtf chercber d autres moyens de vaiore cette incroyable obstination. C'est Insi qu'à ta cour de Bonaparte on nomjait la noble fermeté du Saint-Père ; et oici ce qu'on imagk* : le 25 mars 1810. n lui fit écrire, par dix ntuf évéques qui z trouvaient à Paris, une lettre commune

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qui naraissak avoir pour objet de seBici» toi «s pouvoirs extraordinaires relative* ment aux dispenses; maison y insérait en* suite des plaintes sur la vacance dentée» gss, et des instances pour la faire cesser,. on disait entre autres: « Voudtie*>iaus., « TrèfrSaint-Père » abandonner l'Igfe»

• de France a eUe-méine, en refusante»

• luidonnwlesévéfuesqu'elleréclamsw « et la réduire ainsi à la tiiete aeeessaV « et à l'extrémitt fâcheuse de dtocaaor « les moyens de* pourvoir à sa peepea « conservation ? » On eeaémit lasneanr ainsi à nommer aux évacuée venante;.

mai» le Saint-Pure ne se méprit pas sur la but ou tendait eette démarche. H eue néanmoins la boulé de répandes à en** cas» de* évéasjes signataires* et il leur

demandaient; main il n'eut paa Pai faire attention à la condusio» déplacé* de la lettre. D'autres évéquea frisas* en> voyés le 9 mai 1811 auprès d» Fana; maie leur démarche fut aussi iafructaW se. On prétendit cependant qu'une nos»

avait été rédigée dana le cabinet èa Poa> tife, et écrite en quelque aorte sons sa dictée, ou il canoë ntait à ajoutât an» osacordât une dans» portant qu'il donnerait des bulles dans les six mais, et que, dans le eas où il ne les donnerait pas \ délai pour d'autres causes aue* Fia des sujets , il investirait du pouv les conférer le métropolitain ou la nias ancien évéque. Celle note ae peuvaifcesut au plus passer que pour un projet tenu fit néanmoins usage dana un eoneili nui fut ouvert le «7 juin par ardre de l'an* pereur, pour délibérer #uv Im msf ssisle nréasnér Isa jpeaes •nrenrénstnla aVfta trop langue vacante â$$ éeétaét ; montée concile n'amena aucun résultaL Le fcr> meté de quelques évéquea attachés au Saint-Siège , menaces et des artifices

Celui-ci, irrité de voir nue* U projet enrH avait fait présenter eût éeanué. rendit le 10 juillet un déeret pour dissoudre le cuncile v il le fut le soir même , et les avenues de Gand , de Tournay et de Troyat (vuuuu BaoGua BlaurieeJean-Madeleine^BoDlounu) , qui lui avaient été le plue contraires, furent arrêtés dans leur douskile» et renfermés au enâteau de Viaaumtee , où on les mil au secret le plus rigoureux. Bonaparte, dans sa colère, voulut, dit-an, laisser de côté le Pape et les éviauetvot faire rendre par la corps législatif un* loi pour régler le mode d'institution des évéuues; mais les prélats qu'il honorait de ses faveurs l'en détournèrent, et lut suggérèrent de réunir de nouveau leemeaabres du concile, qui, effrayés du ebéti-

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ment qu'il Tenait d'infliger à ceux qui lui avaient été le plus opoosés , sanctionneraient sans doute le projet qui avait été rejeté. Cette combinaison réussit. On avait pris , il est vrai , la précaution de laisser partir les évéques dont on redoutait l'opinion : ce qui était encore nne nouvelle brèche à l'intégrité du concile; mais Si importait , pourvu qu'on vtnt à bout ce qu'on voulait. Le décret obtenu fut lé à Savone par une députation de neuf prélats , pour demander la sanction du Pape; mais toutes les négociations furent encore interrompues. Ce Pontife vénérable, dont on ne pouvait abattre la fermeté , fut amené le 20 juin 1813 à Fontainebleau , où l'on essaya de nouveau tons les moyens pour l'engager aux sacrifices qu'on exigeait de lui. Bonaparte luimême se rendit le 10 janvier 1813 auprès de Sa Sainteté» et la sollicita de conclure un nouveau traité. Des négociations eurent lieu pendant plusieurs jours , dans lesquelles on prétend gue le despote se laissa aller plus d'une rois aux emportements de la colère ; toutefois , il est faux qu'il se soit livré aux actes de brutalité sacrilège dont on l'a accusé. Le Pape assiégé de sollicitations , et vivement pressé par des gens qui lui laissaient ignorer l'état rentable des choses , se décida le 25 janvier à signer des articles qui devaient servir de base à un concordat futur. Ces articles , qui étaient à peu près les mêmes que ceux proposés en 181 1, furent présentés au corps législatif par l'empereur, quoiqu'il se ftlt engagé à ne leur donner aucune publicité jusqu'à ce que les conditions eussent été définitivement arrêtées. Du moment de la signature de ees articles , le Souverain-Pontife jouit de plus de liberté. Il fut permis de le voir et de lui parler; on lui rendit plusieurs cardinaux qui avaient été exilés : des évéqoes français eurent ordre de se rendre à Fontainebleau pour le saluer ; on le laissa communiquer librement avec les personnes du dehors, et il y eut un grand concours de fidèles qui s'empressaient d'assister à sa messe , et de recevoir sa bénédiction. On voulait voir cet auguste captif, et on accourait de Paris et des pays voisins pour lui rendre des homma-

Î;es , lui demander des grâces spiritueles, et admirer sa patience , sa douceur et sa piété. Ce concours dura quelques mois, et ne fut peut-être pas ce qui irrita le moins le persécuteur du Souverain- Pontife. Il voyait avec dépit que les disgrâces du chef de l'Eglise , lofn de diminuer le respect des peuples f n'avaient fait qtie l'accroître . et qu on lui témoignait plus d'intérêt , de zèle et de dérouillent

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pendant sa captivité. Pie VIT cependant, voyant qu'on ne remplissait pas fe* pto» messes qui lui avaient été faites , que beaucoup d'évèques et d'ecclésiastiques restaient en prison ou en exil, qu'on ne le rétablissait ni dans son autorité spfcitnelle , ni dans ses droits temporels, rétracta les concessions du 25 janvier, et adressa à Bonaparte un bref dans ce sens,

3ui le fit resserrer de nouveau et privai e toute communication au dehors. Les cardinaux eurent défense de lui parlée des affaires de l'Eglise. Ils étaientgardés, épiés, inquiétés de mille manières. Ainsi le Saint-Père retomba à peu près dans la même situation qu'à Savone. Rome* l'Italie continuèrent d'être en proie à Poppression, et l'Eglise de France vit encore, cette année, de nouveaux troubles s'éiera dans son sein. Ils auraient pu aroir tel suites les plus funestes pour la religkm, sans les événements politiques qui suidèrent bientôt. L'empereur, menacé de ta* côtés par la coalition européenne, se décida à mettre le Pape en liberté. Sod départ, toutefois, parât être encore une ce* tinuation de mauvais traitements. On se l'en prévint que la veille, et on le fit par» tir seul sous l'escorte de gendarmes., Comme la route de Lyon était alors Wf voisine du théâtre de la guerre , on m fit prendre celle du Languedoc, de la Pis* vence et du Piémont. Partout (e restai des peuples pour cet illustre confesse* éclatait avec enthousiasme. Ce fut le 8 mars 1814, à Fiorenzuola, près de Plaisance , qu'il fut tout à fait libre, et m se trouva au milieu des puissances allie» On lui rendit les plus grands hoanews.

et on célébra avec effusion de joie II délivrance du chef de l'Eglise. Il renlradaos sa capitale, après une captivité de pris de cinq ans, le 24 mai, au niilieui»

acclamations de tout ie peuple. Il abw aussitôt toutes les innovations décrétées par Bonaparte, et les différents codes, « l'Etal civil , et les nouveaux impoli* tourna son attention du coté des étas»

sements ecclésiastiques qui avaient m envahis , des fondations les plus resMt* tables par leur objet qui avaientélé aaes* lies, des couvents qui avaient été veadot; il rendit au culte les églises qui mm été détournées a des usages profanes. M* congrégations, les collèges, les trito"* tonte radmiuistraiion spirituelle et tcffljÇ relleavaitétédissoute.Auniilieudeiaat^

ruines , ie Souverain-Pontife Rt^^^L cette sage lenteur qui proporUon^wT mèdes au mal ; on ne in^JnSnS quelques individus coti»*»» *!;*2 ou qui avaient, en i809, V^ïSJà uistère pour enlever le Pape. On «pouu»

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rs titres quelques prélats qui s'éfaits les agents de la tyrannie. On la à tous ceux qui avaient pris part rpation de se rétracter, et à que Im d'aller passer clans la retraite ips assez court. Quelques-uns fu- »ives de leurs bénéfices, et d'à i; 1res ils pour un temps plus ou moins Enfin, telle était l'indulgence du * . Que peu après il accorda une Lie par un édit du 27 juillet. Il répar une bulle du 7 août 1814, l'Ors Jésuites» qu'il avait déjà autorisé ssie par un bref du 7 mars 1801, s le royaume de Nantes par un auef du 31 juillet 1804. Il envoya le ,ial Consalvi au congrès de Vienne, blinl des souverains qui y étaient S la restitution des Marches , du 1 tic Bénévent, de la principauté de •Corvo, et des trois légations de ne, Ravenneet Ferrare, qu'il avait »ligé de céder par le traité de Too. L'invasion de Murât le força enline fois de quitter Rome; et il paselques mois à Gênes. Depuis , son 1 fut encore troublé momentanément S révolution napolitaine ; mais elle tamptement réprimée. Il eut encore tcuper des affaires de l'Kglise de *e, et en 1817 il conclut avec Louis ?I un concordat qui ne put avoir son ttion, parce que la Chambre des dé- \ s'y montra opposée ; mais en 1819, égociatinns ayant été reprises entre *ux cours , il intervint un nouvel 'dont la principale stipulation était <e nombre des évéques serait porté alre-vingts. Pie VII, depuis son ref ne se montra plus que rarement i les cérémonies publiques ; diverses mmodités , suites de rage, de l'exil es chagrins , l'obligeaient de mener vie très-retirée. Une chute qu'il fit juillet 1823 , en voulant se lever de siège , et où il se cassa l'os du fémur, Aéra sa fin. Il rendit les derniers souîle 20 août, après avoir donné dans lésa maladie les plus louchants exemide patience et de piété , et gouverné n*ise pendant vingt-trois ans cinq mois lix jours. Son zèle pour la religion, sa dération et sa prudence ont éclaté en a des circonstances. Sa figure seule boocait le calme de son âme , et il y kit dans sa physionomie je ne sais que! de dignité simple qui imprimait le rpect. Mais mi bonté n'a pas été au dément de son courage, et sa douceur i point nui à sa fermeté. On Ta vu, tas les temps d'épreuve , soutenir avec ïignation le poids de l'adversité, lasser i quelque sorte son ennemi par sa pa-

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tience, et honorer la religion par sa noble résistance. Tandis que toute l'Europe était humiliée aux pieds d'un soldat, tandis que tant de souverains subissaient la loi du vainqueur et changeaient d'Etats suivant ses caprices, un seul homme était debout, et cet homme était le chef de l'Eglise. Du fond de sa prison, Pie VII opposait une résistauce passive a des prétentions arrogantes, et cette résistance déconcertait les projets les mieux conçus, et troublait seule une orgueilleuse prospérité. Dépouillé , captit et solitaire, il paraissait encore plus grand et plus vénérable que dans son palais et au milieu de sa cour ; et les vœux de l'univers catholique, comme les respects de tous les hommes modérés et impartiaux, s'adressaient de toutes parts à ce Pontife persécuté et à ce vieillard sans appui extérieur, mais environné de la triple majesté de la religion, de la vertu et du malheur. (Voyez les Mémoires du cardinal Pacca , et V Histoire de Pie VU par le chevalier Artaud.

PIE VIII (François-Xavier Castigmo- Kt) , né le 20 novembre 1761 , à CigolS , dans la Marche d'Ancône , se destina dès sa jeunesse à l'état ecclésiastique, et fut nommé en 1800 à l'évéché de Monte-Alto. Après avoir gouverné ce diocèse pendant 10 années, avec une rare sagesse, Castfglione fut créé cardinal le 8 mars 1816 , par Pie VII, qui en même temps l'appela au siège de Césène , ville natale du Souverain-Pontife. Transféré plus tard à l'évéché deFrascatti, il était le doyen' des cardinaux-évêques , lorsque le pape Léon XII mourut le 10 février 1829. Castiglione fut chargé, en cette qualité, de répondre aux ambassadeurs a Autriche, de France et d'Espagne , qui , selon l'usage , étaient venus exprimer en présence du conclave assemblé les vœux de leurs gouvernements sur l'élection future. De Chateaubriand était alors le représentant de la cour de France à Rome. Dans son discours il paraissait surtout insister sur la nécessite d'opérer une conciliation entre les idées anciennes et les opinions nouvelles. Le cardinal Castiglione lui fit une répouse dans laquelle on remarquait ces paroles : « Le sacré collège connaît la « difficulté des temps ; toutefois , plein « de confiance dans la main toute-puis- « santé du divin auteur de la foi , il es- « père que Dieu mettra une digue au « désir eflréné de se soustraire a toute « autorité , et que , par un rayon de sa « sagesse, il éclairera les esprits de ceux « qui se flattent d'obtenir te respect pour « les lois humaines indépendamment de « la puissance divine. Tout ordre de ao-

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• eiété et de puissance législative venant « de Dieu . la seule véritable foi chié- « tienne peut rendre sacrée l'obéissaa- « ce.... Le conclave espère que Dieuao-

< cordera à l'Eglise un Pontife saint et m éclairé. .., qui réglera sa conduite selon « la politique de I Evangile..., qui est la « seule véritable école d'un bon gouver- « nement..., et qui montrera aux admi-

< rateurs étrangers de la gloire ancienne « et nouvelle de Rome, le Vatican et le « vénérable Institut delà propagande, a pour démentir celui qui accuserait Ro- « me d'être l'ennemie des lumières et des « arts. » Pie VU , dit-on , lui avait prédit qu'il deviendrait Pape, et déjà des voix s'étaient arrêtées sur lui au conclave lui élut Léon XII. Cette fois-ci tous les votes se portèrent sur le cardinal Cutiglione, et il fut élu à la presque unanimité. Etonné et surpris, il sembla d'abord hésiter à accepter; mais on fit tirer Je canon du château Saint- Ange, et les cardinaux sfétant prosternés à ses pieds, il s'écria : « Que la volonté de Dieu soit « faite! » Le nouveau Pontife prit le nom de Pie VIII , et choisit pour secrétaire d'Etal le cardinal Albani. Une lettre encyclique fut adressée à tous les évêquesde la chrétienté; mais comme le Saint-Père crut devoir s'y prononcer contre la liberté de la presse , les sociétés bibliques, etc. , le gouvernement français refusa d'en permettre^ publication et de donner Veœequatur. Les passions politiques fermentaient alors en Italie ; des sociétés secrètes s'étaient formées dans les Etats romains, et menaçaient l'existence roéme du gouvernement pontifical. La vigilance de Pie VIII dut s'alarmer . et pour prévenir de plus grands désordres il fit arrêter -et punir sévèrement plusieurs de ceux qui en faisaient partie.

L'étal des affaires ecclésiastiques, aans la province de Fribourg en firisgaw, appela également la sollicitude du Saint-Père ; le iwuvoir temporel de ce pays avait empiété d une manière grave sur les droits du pouvoir spirituel, et le clergé, loin de s'opposer à ces envahissements, semblait y avoir donné son adhésion. Pie VIII adressa un bref à tous les évéques

Saur les rappeler avec fermeté à leurs evoirs, et il profita de cette circonstance pour proclamer de nouveau que l'E-

GUSE EST LIBEB PAR L'INSTITUTION DI- VISE. Lorsque la révolution de Juillet 1830 éclata, le clergé français éprouva d'abord de l'inquiétude et de l'embarras au sujet do serment que le nouveau gouvernement pouvait exiger ; plusieurs évé- 2ues et notamment Mgr de Quel en, arbevèque de Paris t consultèrent le Sou-

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veraiit-Pontife sur la conduite qu'il* levaient tenir ; Pie VIII n'hésita pas k\m répondre dans plusieurs brefe, que aucun pouvait en conscience prêter semei au nouveau pouvoir , e t que rien ne ù+

paisiblement dès lors , mme ImpÊk ratais. Cette intervention cendlutriu dans les affaires religieuses de la tau fut un des derniers actes du Pontife L'éUt de souffrance où il se trouTaitéft lorsqu'il était monté sur le trône, mmonta et prit bientôt un caractèn* gravité qui fit perdre tout espoir i» le conserver ; les sacrements de \ï$* lui furent administrés , et le SO ambre 1830 il mourut dans les sennaoU de la plus vive piété, après un règai An an et huit mois. Ce pontificat fut à courte durée; mais il n'apasétfu* importance. Pie VIII a montré, dm la circonstances graves où H ae troon puce , autant de fermeté que de pnnos et de sagesse. Grégoire XVI loi «eeéà PIECK (Nicolas), gardien du cm* des Récollets , est le chef des iumta martyrs de Gorcum , que Guillaume & La warck fit mourir près de la vie * Briel par des supplices cruels et rnto chés. (Voyez L* Maeck.) Le Père Mut avait 88 ans, lorsqu'il scella démo*] la foi catholique , le 9 juillet ÎW»» H compagnons étaient au nombre éejj

{irêlres et religieux» Us furent tooson ement tourmentés» par des supffa qu'on n'ose même rapporter, afin m reniassent la présence réelle du corpsi J.-C. dans l'eucharistie et la primaatéi Pape. Gomme ils persistaient daosw croyance , on leur enfonça premières* des chandelles brûlantes 'dans les sa* et dans la bouche ; puis on leur couçi nez, et finalement ils furent pendssjjj une grange , près de Briel. Us soufra»

tous le martyre avec une constoactj croyable. (Voyez Musius.) UflWrtJ collet apostasia par la crainte de la M mais , quelque temps après, il fut »*■ pour avoir volé. Le savant Heatci* ayant répondu avec moins de fei s les autres martyrs, conserva la vie;| il répara cette faiblesse dans lai * tius a écrit VBistoria nuirlyruml niensi um9 Douai, 1602. Leurs r furent transportées depuis en o* églises des Pays-Bas calholieueMjJ vu arriver par leur intercession parmiracles. £e jwpe Clément X les l nombre des saints , le 14 noveabn et en fit célébrer la fête au jour de | martyre.

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PLERlU&VALERiAMJS. (Voyez VàuuuAitus.)

PIERQUIN (Jean} , fils d'un avocat de Cbarleville, né vers 1672, étudia à Reims, oà il prit le degré de bachelier eo théologie. Il fut pendant 40 ans curé de Cbâte£*ur-Aisne, dans le diocèse de Reims, où il mourut, en 1742, âgé d'environ 70 mu* Sans négliger les fonctions pastorales, il s'occupait de divers objets de curiosité et de science physique. Il a écrit sur la couleur du Nègres, sur l'évocation du morte , sur le sabbat du sorciers, sor les transformations magiques, sut le chant du coq, sur la pesanteur de la flamme, sur la preuve de V innocence par l immersion , etc. On a rassemblé ses ÛEuvns physiques et géographiques t Paris, 1744 , 1 vol. in-12. Elles offrent des choses singulières* dont plusieurs ne sont pas assez vérifiées, d'autres fausses, et d'autres plus vraies qu'on ne le pense communément aujourd'hui. On a encore de loi: une Vie de saint Juvin, Nancy , 1732 f in-12 ; une Dissertation sur la Conception de J.-C. , et sur une Sainte Face qu'on a voulu faire passer pour une image constellée, Amsterdam , 1742, in-12.

PIERRE ( saint) v prince des apôtres , fils de Jonas et frère de saint André , naquit à Bethsalde. Son premier nom était Simon; mais le Sauveur lui donna dans la suite celui de Cèphas, qui en syriaque signifie pierre , en disant qu'il bâtirait sur cette pierre son Église, que C enfer ne renverserait jamais. « Par où , dit un

• habile théologien , Jésus-Christ a voulu

* faire comprendre , qu'en élevant saint « Pierre à la dignité de chef des apôtres, « il en faisait la pierre fondamentale de « son Église. Puisqu'il dit que cet édi-

* fice ne sera point renverse , mais sub-

• sistera jusqu'à la fin des siècles , il « faut que l'autorité de saint Pierre ait « passé à ses successeurs, et que son « siège soit toujours le centre de Vu ni té,

> « auquel les fidèles doivent tenir pour | « être membres de l'Église. Ainsi ont rai- « sonné les Pères, et après eux les théo- « logiens ; les hérétiques et les incrédules « font de vains efforts pour obscurcir ' cette vérité. »Jésus-Chnsl, l'ayant rencontré avec son frère André , qui lavaient leurs filets sur le bord du lac de Gênésareth, ordonna à Pierre de les jeter en pleine mer. Quoiqu'ils n'eussent rien pu prendre de la nuit, de ce seul coup ils prirent tant de poissons , que leurs barbue* en furent remplies. Alors Pierre se jeta d'étonnement aux pieds du Sauveur, •qni lui dit de quitter ses rets pour le suivre ; et , depuis ce temps-là , il lui demeura toujours intimement attaché. Il

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avait une maison à Capbarnaom , oft Jésus Christ vint guérir sa belle-mère; et quand il choisit ses douze apôtres , il mit Pierre à leur tête. Pierre fut un des témoins de sa gloire sur le Thabor. De retour à Capharnaum , ceux qui levaient le denii-sicle pour le temple demandèrent à Pierre si son maître le payait. L'apôtre, par ordre de Jésus-Christ, jeta sa ligne dans la mer , et prit un poisson, dans la gueule duquel il trouva un sicle , qu'il donna pour son maître et pour lui. Pierre assista à la dernière cène, et fut le premier à qui Jésus-Christ lava les pieds. Il se trouva dans le jardin des Olives , quand les soldats arrêtèrent Jésus-Christ ; et , transporté d'un zèle mal entendu pour son mettre, il coupa l'oreille à Malchus , serviteur du grand- prêtre Caïphe, chez lequel il suivit Jésus-Christ. Ce fut là qu'il renia trois fois Notre-Seigneur , et qu'ayant entendu le coq chanter, il sortit de la salle, et témoigna son repentir par ses larmes.

Saint Pierre, après avoir reçu de Jésus- Christ l'ordre de paftre , non seulement Us agneaux , mais lu brebis, c'est-à-dire, non seulement les simples fidèles» mais encore les pasteurs, fut témoin de la glorieuse ascension de son divin Maître. Le jour que le Saint-Esprit descendit sur les apôtres , Pierre prêcha avec tant de force Jésus-Christ ressuscité, que S,000 personnes se convertirent, et demandèrent à être baptisées. Quelques jours après, comme il montait au temple avec Jean pour y faire sa prière , 11 trouva à la porte un homme perclus qui lui demanda l'aumône. Pierre , lui ayant dit qu'il n'avait ni or ni argent, lui commanda de se lever au nom de Jésus de Nazareth. Cet homme se leva aussitôt, marcha et entra dans le temple, donnant Dieu. L'ombre de Pierre rendait la santé aux malades , et on les lui apportait de tous côtés. Le erand-prétro ei tes Sadducéens, jaloux des progrès de lïvangile, firent saisir les apôtres, et les fireul mettre en prison. Mais un anne les ayant délivrés, ils allèrent dans le temple annoncer de nouveau Jésus-Christ.

Leurs ennemis , plus irrités que jamais , étaient sur le point de les faire mourir , lorsque Gamaliel les détourna de cette cruelle résolution. Ils se contentèrent doue de les faire battre de verges : traitement que ces illustes confesseurs de Jésus-Christ souffrirent avec joie , se félicitant d'avoir été trouvés dignes de souffrir pour le nom de leur cher Mettre. Pierre sortit de Jérusalem pour visiter les fidèles des environs. Il arriva à LydeVe, ouitguéritEnée:pnraIyti(jucdepuisSans$

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et cette guérfson opéra la conversion des habitants. La résurrection de Tabitlie produisit te même effet à Joppé. Peu de temps après, il alla à AnUoehe, et y fonda l'Eglise chrétienne. Il parcourut aussi les prof inces de P Asie-Mineure , vint à Rome l'an 42 de Père vulgaire, et y établit son siège épisropal. La capitale du monde lui parut le lieu le plus propre A la propagation de la religion divine dont il était le premier ministre. Cette grande ville qui , comme dit saint Léon , avait , par sa célébrité et sa puissance , répandu ses superstitions sur toute la terre, devait , uans le dessein de Dieu , devenir l'humble servante de la vérité, et étendre ensuite sa domination spirituelle bien au-delà des bornes de son ancien empire : Quœ cras magistra erroris , faeta et diicipula vrritatis.... , laliùê prœsidercs religions divine quant dominatione terrend. C'est en cette année 42 que commencèrent les vingt-cinq années de pontificat que Ton donne communément à saint Pierre. Revenu ft Jérusalem pour célébrer la Pâque de 44 , il y fut arrêté par ordre d H e rode -Agrippa . qui avait fait mourir saint Jacques-le Majeur. Son dessein était de le sacrifier à sa complaisance pour le peuple; mais, la nuit inêuie Ju jour que le tyran avait fixé pour le mettre A mort, l'ange du Seigneur tira l'apôtre de prison, et il sortit de Jérusalem. On croit que de là il alla pour la deuxième fois à Rome , don il écrivit sa première Epiire vers l'an 50 de l'ère vulgaire. Pierre, chassé de Rome avec tous les autres Juifs par l'empereur Claude , revînt en Judée, et fit l'ouverture du concile de Jérusalem. Il y parla avec beaucoup de sagesse, et il fut conclu que l'on n'imposerait point aux gentils le joug des cérémonies légales. Il alla peu de temps après à Antioche , et ce fut là que saint Paul lui résista , parce qu'il semblait, par complaisance pour les Juifs, favoriser l'observance des anciens rits. « C'est très-injustement, dit l'abbé « Bcrgier , que les hérétiques et les in- « crédules ont pris occasion de ce fait < pour calomnier ces deux apôtres; il « n'y a dans la conduite de l'un et de « l'autre aucun trait d'hypocrisie ni de « mauvaise foi. Ceux d'entre les protestants qui ont conclu de là que saint « pierre n'était pas infaillible se sont •v joués du terme ; ils devaient conclure « tout au plus que saint Pierre n'était « cas impeccable. Tenir une conduite

- 4e laquelle on peut tirer une fausse " conséquence et une erreur . ce n'est « pas enseigner pour cela l'erreur. Saint

- Pierre pourrait donc avoir péché dans

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« sa conduite, sans avoir failli dam It a doctrine. » Cependant quelques Pères et quelques critiques ont cruqueleftpto dont il s'agit en cet endroit n'était pas saint Pierre. ( Voyez Cépbas, Ksbkie* DfcuE. ) Retourné à Home , il écrivit a deuxième Epiire aux fidèles convertis. Le but de celte Epiire est de les nflerair dans rattachement inviolable qu'ils doivent avoir à la doctrine et à la tradttioi des apôtres , et de les prémunir corHie les illusions des faux docteurs. Le feu de la persécution était alors allumé; Pierre fut condamné à mourir en croix, il de* manda d'avoir la tête en bas, «de peur « ( dit un saint Père) qu'on ne crût qui! « affectât la gloire de Jésus-Chri&t, sH « eut été crucifié comme lui. » Ce prince des apôtres fut attaché à la croix le même jour , selon la plus commune opinion, et au même endroit où saint Paul fut décapité, l'an 66 de J.-C., et le !â* du règne du barbare Néron. Sa mort fia irrévocablement à Rome le premier siège de l'Kghse chrétienne, qu'il avait d> bord établi à Antioche. Des lors. Rose est devenue la Jérusalem du ChrisuV nisme, la résidence de son premier psileur, le centre de l'union catholique, l'oracle et la règle de toutes les Eglises; où les Pères et les théologiens de towks siècles ont cherché des décisions dans des matières difficiles ; où Ton a va échouer les artifices de tons les sectaires qui ont essayé d'altérer la doctrine de Jésus-Christ; où ont reçu leur mission tous les hommes apostoliques qui, aprts la première publication de l'Evangile, ont porté aux nations cette lumière divine. Après quoi il ne faut pas être surpris « la fureur des hérétiques, si les sarcasmes des mauvais catholiques se sont tournés dans tous les temps, mais surtout dans ce siècle de vertige et d'erreur, contre cette grande mère des due* tiens ; s'ils ont fait tous lenrs efforts pour faire regarder comme une usurpatioa, comme le fruit de l'ambition et de fiatrigue , l'autorité que le Pontife romain exerce dans l'Kglise universelle, eu vertn des pouvoirs reçus de Dieu mime. « Dr « là , dit le comte d'Alhon , les dédama- « lions fougueuses qu'on fait retefltjr « sans cesse à nos oreilles, et que k- « payent les enfants qui ne savent p* « l'histoire. Détruisons des accusatif « aussi graves qu'in;ustes; fiswgyj « idées ; ne crovons pâg avoir faiîà**** « chrétienne les reproches q«* ** « pourrions faire avec fondement a »

« conduite de quelques-uns de ses aae* « tîfos;ct ne donnons pas à eotjewe « qu'on est en droit de dépréciât W*

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land même on aurait raison de blâmer s attires. Rome chrétienne ne doit en h la politique : si elle a étendu sa jïssancedans les régions enveloppées îs plus épaisses ténèbres; si elle a tumts à ses lois des peuples qui ^happèrent aux armes, et ne recontirenl jamais l'empire des plus célères conquérants; si des hordes sauiges, qui n'ont jamais prononcé les oins d'Alexandre et de César, ont coulé la voîx de ses pontifes avee resect , et en ont reçu les instructions omme des oracles ; si , dévouée à la aix , Rome a fait des conquêtes que jî eût enviées Rome consacrée à la uerre; ces prodiges ne furent pas 'ouvrage des passions humaines : les tassions liumaines ne servirent qu'h les endre plus éclatants, puisqu'elles se iguèrent pour opposer de plus grands obstacles à l'exécution des projets ju'elles avaient tant d'intérêt à traverser.» ( Voyez saint Grégoire, saint dn, Isidore Mercator, Luther, lakcrthon.) Un écrivain, connu par xcellents ouvrages ascétiques, a fait ) le même sujet les réflexions sut* nies.: « Pour moi , lorsque je vois le chef des chrétiens , le successeur de saint Pierre assis sur le trône des Césars , régner dans Rome , et de cette capitale du monde chrétien faire entendre sa voix pastorale a tous les peuples de l'univers; lorsque je réfléchis sur la manière dont s'est opéré ce prodigieux changement, je ne puis tn'empécher de nVécrier : Le doigt de Dieu est ici. Lorsque je compare la splendeur et la magnificence du Vatican avec l'obscurité et l'horreur des prisons mammerlines; lorsque je me dis ù moi-même : Celui qui a gémi dans ces affreux cachots est honoré dans cette superbe basilique , et son successeur habite ce somptueux palais; la même religion, qui conduisait en secret quelques fidèles aux pieds du saint apôtre humilié sous ses fers , conduit publiquement tous les peuples du monde aux pieds du Saint-Père , son successeur rayonnant sous la tiare : un tel spectacle , je l'avoue , me ravit, me transporte , me pénètre de respect, de Joie et de reconnaissance. Je ne > crains pas d'appliquer à cet évéuement » les paroles de la Sainte Vierge dans » son cantique : Dieu a renverse 'es ty- ■ tan$ de leur trône , et y a placé ceux

* qu'il tenait dans r humiliation. Eglise

• sainte, triomphez, et que tonte la « plotre en soit & votre céleste Epoux , - «lui a opéré anr la terre de si grandi

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« prodiges ; que vos vrais enfants s'en • réjouissent et triomphent avec vous! » Quelques protestants ont poussé l'esprit de parti jusqu'à soutenir que saint Pierre n'a jamais été a Rome, et n'a conséquemment pas fondé ce siège; mais les savants les plus ennemis de l'autorité papale les ont solidement réfutés. Péarson , évéïiue anglican , a donné à ce fait toute la démonstration dont il est susceptible. En effet, tous les monuments de l'histoire déposent en sa faveur. Saint Pierre, écrivant aux autres Eglises, leur dit iV Eglise assemblée dans Uabytone vous salue. Cette Babvlone était, au rapport de Papias , la ville de Rome d'où I Apôtre écrivait alors. Saint Jérôme et les autres interprètes s'accordent avec Papias sur l'explication de ce texte. Hégésippe qui , comme ce dernier , touchait aux temps apostoliques, a publié l'histoire du martyre que saint Pierre a souffert a Rome. Saint Irénée et saint Ignace, disciples de saint Pierre , nous apprennent que cet apôtre avait fixé son siège a Rome. Tertuflien appelle les hérétiques au témoignage de l'Eglise romaine , fondée par saint Pierre. Saint Cypriea nomme souvent cette Eglise la Chaire de Pierre. Arnobe, saint Epiphane , Eusèbe, Laclance, saint Ambroise, Optât , saint Jérôme , saint Augustin , saint Chrysostôme , Paul Orose , saint Maxime , Théodoret, saint Paulin , saint Léon , etc. , nous ont laissé le catalogue des évéques de Rome, depuis saint Pierre jusqu'au Pontife qui occupait le Saint-Siège de leur temps; et, depuis cette époque, tous les écrivains ecclésiastiques et profanes l'ont conduit jusqu'à Pie IX, qui remplit aujourd'hui le siège de saint Pierre. Quelle autre religion que la catholique peut présenter une succession si marquée et si connue? Et faut-il s'étonner si ses ennemis se sont efforcés d'en détruire le foodementt Quelle secte a osé feindre une chaîne de pasteurs légitimes si serrée et si bien suivie T Ccnfingant taie quid lut re tic il C'est le déli que donnait Tertiillien à tous les hérétiques, et ce défi , si hardi et si sûr , a gagné bien de la force et de l'importance depuis Tertullien ; il parlait de la sorte, lorsque la durée de I Eglise ne comptait pas encore deux siècles ; qu'eûtil dit , si une succession non interrompue de 18 siècles s'était montrée à lui par les titres et les monuments les plus manifestes et les plus incontestables ? « H y a « toujours , dit Bossuet , ce fait mal- « heureux contre les hérétiques ; ils se « sont séparés du grand corps de l'Eglise. « Mais pour nous , quelle consolation de

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« pouvoir , depuis notre souverain Puait tife, remonter sans interruption jos- « qu'à saint Pierre, établi par Jésus- « Christ : d'où , en reprenant les pontifes « de la loi , on va jusqu'à Aaron et Moïse; « de là jusqu'aux patriarches et jusqu'à « l'origine du monde! Quelle suite!

* quelle tradition I quel enchaînement « merveilleux! » Outre les deux Epttres de saint Pierre , qui sont au nombre des livres canoniques , on lui a attribué plusieurs ouvrages , comme s%s Actes , son Evangile, son Apocalypse; tous ouvrages supposés.

PIERRE-CHRTSOLOGDE (saint), né à Imola, fut élu archevêque de Ravenne vers l'an 433. Il s'était préparé aux vertus épiscopales par la régularité de la vie cénobitique : moyen excellent pour former de bons pasteurs. (Voyez saint Norbert.) Saint Germain d'Auxerre, s'étant rendu à Ravenne pour obtenir de l'empereur Valentinienla grâce de quelques criminels, tomba dangereusement malade, et eut ta consolation de mourir entre les bras de Pierre-Chrysologue, qui hérita de son ciliée et de son camaif. L'hérésiarque Eutichès, instruit de l'éloquence de Pierre, voulut l'attirer dans son parti ; mais le saint évéque lui répondit d'une manière à le confondre. Il le renvoya à la lettre de saint Léon-le-Grand à Fia* vien, lettre qui est un abrégé de ce que Ton doit croire sur le mystère de l'Incarnation. Il mourut, selon quelques-uns, en 458 ; d'autres disent le 2 décembre 450. Ses ouvrages ont été imprimés à Venise, en 1750, in-fol.t par les soins du Père Sébastien-Paul de la Mère de Dieu. On en a donné une nouvelle édition à Augsbourg, 1758, in -fol. On y trouve cent soixante-seize Sermons, Discours ou Homélies, la plupart fort courts; et don Luc d'Achat en a publié cinq nouveaux dans son SpiciUge. L'illustre évéque y explique en peu de mots, d'une manière assez agréable, le texte de l'Ecriture.

Son style est coopé, quoique assez suivi; ses pensées sont ingénieuses; mais elles sortent quelquefois du naturel, et ne renferment que des jeux de mots.

Les critiques du dernier siècle ont jugé que ses sermons n'ont rien d'assez élevé ni d'assez éloquent pour lui avoir fait mériter le nom de Chrysologue (homme dont les paroles sont d'or), qui ne lui fut donné que deux cent cinquante ans après sa mort, par Félix, évéque de Ravenne, rédacteur de ses ouvrages. Us tiraient leur forte delà véhémence du saint et zélé orateur,du ton vif, touchant et pathétique dont il les prononçait, et qui produisit sur son peuple lejilus grand effet.

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PIERRE, écrivait* eedésissujoe, n'est connu que par un Traité sur r/aeemlion et la Grâce , que Ton a joint an Œuvres de saint Fulgence. Cet oomae se trouve aussi dans Ta fitè/toAtyufR Pères. L'auteur s'y donne le titre dédiacre ; c'est tout ce que l'on en sait. 0 finit dans le 6* siècle.

PIERRE DE SICILE naquit en cette lie vers le milieu du 9* siècle. Il est coma par son Histoire des manichéens. Cet»

vrage, que l'on trouve dans la Bibliothèque des Pères , contient des faits corieui et importants, qui foot connaître Tént et les sentiments de cette secte, dais le temps où l'auteur vivait II a été donné séparément par Matthieu Radems, lagolstadt , 150* , en grec et en latin.

PIERRE DAMIEN (le bienheureux), né à Ravenne vers l'an 988, fit concevoir d'heureuses espérances dès son enfaee; elles ne furent pas vaines. Après avoir enseigné avec réputation , il s*eoferau dans la solitude de Sainte-Croix d'Ardlane, près d'Eugubio, et devint prieur,

Êuis abbé de ce monastère. lie pane tienne IX, instruit de son mérite, le Ht cardinal et évéque d'Ostie en 1057 , et l'employa dans les affaires de l'Eglise» maine. Pierre Damien continua, sousles Papes suivants , d'être chargé de diverses affaires, dont il s'acquitta avecapyliodissement. Il consacra tous ses soins à faire revivre la discipline dans le clergé et dans les monastères. Il mourut saintement comme il avait vécu , à Faenza , le 33 février 1073, à 66 ans. Il s'était démis auparavant de son évéché. On a de loi: des Lettres, des Sermons, des Opusceto, les Vies de saint Odilon, de saint *> muald et de saint Dominique tlnv* rossé , et d'autres ouvrages, qui ootéW recueillis en quatre tomes formant an in-folio; ils sont utiles pour la connais sance de l'histoire ecclésiastique do 11» siècle. On y trouve une érudition variée, de la clarté, de l'aisance et delà force dans le style , quoiqu'il ne Mit pu toujours pur, et que les idées roaoqieat quelquefois de justesse. La lecture nu peut être que très-utile, surtout aux ecclésiastiques et aux religieux. H.pnjjf surnom de Damien , par reconnaissante pour un de ses frères qui portait ce noy, et auquel il devait son éducation. LéJ> tion des ouvrages de ce Père, dofflw»

Paris en 1663 , in-fol., est assez WÇ Sa Vie a été écrite par saint Jean *W«, son disciple et ensuite évfaae A !fin> bio, et publié par dom MabiOon.(J*'* Dened.)

PIERRE IGNÉE, c>sM«dîred»W».

célèbre religfeux de l'Ordre de W*

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use 9 et issu de rfllttstre maison des lobrandins, fut fait cardinal et évéque Jbano en 1073. Pierre de Pavie, évée de Florence , fut accusé de simonie d'hérésie par les religieux du monas- »e de Saint-Jean-Guafbert Cette accu- Jon agitait tous les esprits : on proposa ta justifier. Pierre Ignée fui choisi, en 64 , car tes moines de son couvent , >ur faire l'épreuve du feu contre l'évéje. Ces sortes d'épreuves avaient été ^fendues par quelques conciles ; mais »s canons n'étaient pas partout en viueur, et l'on croyait pouvoir excepter uelques cas particuliers. (Voyez Chaesmagne , Eugène II , Marie d'araoon. ) >ierre entra gravement , les pieds nus et i petits pas , en présence de tout le peu- >\e de Florence , dans un brasier arlent, entre deux bûchers embrasés , et puis il alla avec une démarche mesurée

Jusqu'au bout. S'étant aperçu qu'il avait aissé tomber son manipule ", il retourna sur ses pas, et le retira du milieu des flammes aussi entier et aussi blanc qu'il V avait en y entrant. Le vent de la flamme agita ses cheveux, fit flotter son étole et son aube; mais rien ne brûla, pas même les poils de ses jambes. Quand il fut parvenu à l'extrémité des deux bûchers, il voulut y passer de rechef, pour en sortir par où il était entré ; mais le peuple le retint. Ce récit est tiré de la lettre que le clergé et le peuple de Florence écrivirent à cette occasion au pape Alexandre. Les écrivains de ce temps-la, et surtout Didier, abbé du Mon t-Cassin, 'depuis Pape , sous le nom de Victor III , en parlent comme d'une chose très-certaine.

Cependant Pierre de Pavie , après avoir été suspendu quelque temps par le Pape, continua d'être évéqne de Florence, soit qu'il donnât des preuves bien fondées de. résipiscence, soit que, dans un temps de division et de trouble , il fût plus aisé de convaincre le coupable que de le punir ; soit enfin que le Pape ne crût pas devoir tenir compte d'une preuve illégale et contraire aux canons.

PIERRE DE BLOIS fut ainsi appelé , parce qu'il avait vu le jour dans cette ville. Après avoir étudié à Paris et a Botogne, il devint précepteur , puis secrétaire de Guillaume II , roi de Sicile. Appelé en Angleterre par le roi Henri 11, il obtint f archidiaconé de Bath , dont il fut dépouillé sur la fin de ses jours. On lui donna celui de Londres , mais il y trouva plus d'honneur (pie de revenus. Il y avait été auparavant chancelier de Richard , archevêque de Cantorbéry, qui faisait un grand cas de son mérite. Cet estima* hle écrivain mourut en Angleterre l'an

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t9(N>. Il était d'un caractère austère , et il se signala par son zèle pour la discipline et les règles ecclésiastiques. On a de lui 183 Lettons, 65 Sermon*, et d'autres ouvrages , dont la meilleure édition est celle de Pierre de Goussainville en 1667. Il s'y élève avee force contre les dérèglements du clergé. Les écrivains protestants l'ont souvent cité dans leurs déclamations contre ce corps , sans distinguer le langage d'un entant zélé pour la gloire de sa mère , et celui d'un ennemi acharné à la calomnier et à la perdre. Son style est coupé, sentencieux, plein d'antithèses et de jeux de mots. Les Sermons publiés sous le nom de Pierre de Bloiê par le P. Busée, Mayene e, 1600, sont de Pierre Comestor. Il a continué ÏHi$toire dee monastères d'A n§ Uterre d'Inculphe, depuis 1 091 jusqu'en 1 1 1 », publiée par Savil en 1596. Les auteurs de Y Histoire de VEglise gallicane disent que Pierre de Blois est le premier qui se soit servi du mot de transsubstantiation:

c'est une erreur. (Voyez H ildbbbbt. ) Etienne, évéque d'Autun, contemporain d'Hildebert, qui assista au sacre de Philippe , fils de Louis-le-Gros , le 14 avril 1129, dit dans son Traité du Sacrement de V autel, chap. 13: Oramu$uL..obl*tio panis etvini transsubstanlietur in corpus et sanguinem Jesu Chrieti.

PIERRE, dit V Et mi te, gentilhomme français d'Amiens en Picardie , quitta la

f>roféssion des armes pour embrasser a vie érémi tique, et ensuite celle-ci pour la vie de pèlerin. Il fit un voyage dans la Terre -Sainte vers Tan 1093.

Touché de l'état déplorable où étaient réduits les chrétiens , il en parla à son retour d'une manière si vive au pane Urbain II , et fit des tableaux si touchants, que ce Pape l'envoya de province en province exciter les princes à délivrer les fidèles de l'oppression. Cest l'occasion et l'origine de la première croisade. II faut être bien affermi dans l'insensibilité philosophique, pour prétendre que les chrétiens eussent dû abandonner leurs frères , et céder l'empire des Constantin et des Théodose à des usurpateurs, des tyrans sanguinaires; ou afficher une injustice étrange en condamnant ces expéditions sur le peu de succès qu'elles eurent. Nous avons déjà observé, d'après un ancien , que cette manière de juger était propre aux insensés. (Voyez saint Bebnabd.) « Peut-être, dit un auteur

* judicieux , que le zèle de la religion fil « pécher contre les règles de la pruden- « ce ; mais ce qui nous importe encore « uniquement ici , c'est qu'on ne vida

• point les lois de l'équité. Ajo»t donc 1»

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feu de la guerre, l'enthousiasme des croisades, examiné froidement d'après les preuves de fait que présente toute la suite de l'histoire, et non pas sur les vagues reproches de fanatisme, non pas sur les déclamations injurieuses d'un philosophisme plus fanatique encore et plus intolérant que ce qu'il appelle ainsi; l'exhibition des faits, dis-je, fait seule évanouir ici toute idée d'injustice. Des vues, peut-être fautives, mais légitimes, de politique; la nécessité de la nrepre défense et la convenance de la diversion furent un nouveau motif de ces guerres , et fournissent un nouveau jour pour les justifier pleinement aux yeux de toute personne tant soit pe%i versée dans le droit de la paix et de la guerre. Rappelez-vous un moment quel lut le génie de l'islamisme a son origine , et quel système d'oppression il ne cessa point de suivre avec acharnement, tant qu'il eut en maiu la force oppressive et la prépondérance du pouvoir ; le but constant du premier auteur de cette absurde religion fut d'y soumettre les trois parties du monde connu , non par la voie engageante de la persuasion, qu'elle ne pouvait soutenir , mais par le poids meurtrier du cimeterre , par l'abrogation des lois , la dégradation du genre humain, et le mépris de toute humanité. Tout était sanctifié par* le zèle del'Alcoran ; et, pourvu qu'on tendît à cette fin, il n'était plus de moyen , soit séditieux , soit tyran nique, soit meurtrier et barbare , qui ne devînt légitime. Les peuples , qui couraient au-devant du joug , qui se faisaient un mérite de la révolte et de l'apostasie, entraient en communauté de nation et de privilèges avec la secte monstrueuse qu'ils grossissaient de jour en jour : on faisait impitoyablement tomber le reste sous le tranchant des armes, ou, par nn traitement encore plus déplorable , on les réduirait , sous les chaînes , à la condition des bêtes de somme. Nul peuple , nul empire, nul droit de cité ni de majesté, nulle de ces lois primitives et sacrées parmi les nations même en guerre , n'étaient révérés par ces violateurs enthousiastes de tout droit et de toute religion. Ne seraient-ce donc pas ces infracteurs brutaux de tout lien social , qui enflameraient toute la véhémence philosophique , si les termes vagues de fanatique et de fanatisme exprimaient autre chose dans son jargon , que la haine de l'Evangile et delà vertu?» D'abord les yttilosaphes, pour déguiser leur hai-

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ne contre tout ce qui tient à la religion , sous le voile de l'amour du bien public, ont prétendu que les croisades avaient eu 6qs conséquences funestes à l'Europe entière. Cette imagination n'a point tardé a s'évanouir. Ils connaissent aujourd'hui qu'il en résulte de grands avantages :

que la navigation et le commerce durent leurs principaux progrès, ou, pour mieux dire, leur création et leur véritable existence, à ces transmigrations |ierpétuelles des Occidentaux vers l'Orient; que les arts repassèrent en Europe ; que les guerres particulières et les hostilités intestines qui déchiraient le sein d'un même état , furent abolis , etc. ; mais ils prétendent que ces avantages ont été des suites accidentelles, et n'existaient pas dans l'intention des croisés : plaisante manière de raisonner , et qui prouve bien la tortuosilé du mensonge! Est-ce la chose ou l'intention qu'il s'agit ici déjuger? et si la chose est bonne et utile, quel droit ai je de prononcer qu'elle n'a

f joint été telle dans le* vues de celui qui 'a procurée? Le gnnd effet des croisades n'a certainement pas échappé aux chefs de ces expéditions lointames. Ils savaient très-bien que le moyen le plus efficace de garantir l'Europe de la fureur mahométane était de porter la guerre en Asie. « Qui peut donc crier à rinjus- « tice, dit 1 auteur que nous venons de « citer , contre les ligues formées par les « nations chrétiennes, afin de parera « la fureur si bien dévoilée de leur enne- « mi naturel? Qui peut leur faire un cri- « me d'avoir porté la guerre au cœur de « son empire , pour y fixer son inquié- « tude et ses efforts, et l'empêcher de « brouiller au loin ? Qui ne manifeste « son penchant odieux pour ces nations « conjurées contre le Christianisme • en « usant contre leurs adversaires d'un « rigorisme contraire à toutes les règles, « non seulement des plus justes repré- « sailles.mois de la plus indispensable dé- « fense , à toutes les maximes de la pru- « dence et de la saine politique ? Or, que « ces considérations aient dirigé les chefs « de la république chrétienne, c'est ee « qui ne saurait plus nous paraître dou- « teux , depuis que nous avons entendu « le pape Urbain II au concile de Clercs mont , et ses successeurs en tant d'&n* « très rencontres, exhortant les princes et « les peuples à réprimer l'insolence des « Mustilmansfalléguer en termes exprès le « dessein qu'avaient les infidèles de snbju- « ffiiertousIesroyaumes^usIeseinpÎRS, « d'anéantir toute puissance chrétienne. » Pierre paraissait peu propre, au premier abord , à conduire une affaire si in>

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wrîaotc. Celait un petit homme , d'une bysionomie peu agréable. Il portait une rogne barbe et un habit fort grossier; tais , sous cet extérieur humble * il caiait un grand cœur, du feu , de l'élo~ nence, de l'enthousiasme : c'était un aminé d'un courage héroïque, d'unesril élevé, d'une vivacité et d'une énerie de sentiment qui faisaient passer ses ropres affections d'une manière irrésisbfe , dans l'âme de tous ceux à qui il irlait. Sa vie pauvre et très-austère lui inférait un degré nouveau d'autorité, i distribuait ce qu'on lui donnait de leilteur, ne mangeait que du pain , ne uvait que, de l'eau , mais sans affectaon et avec la piété judicieuse qui conenaît à un Renie de cet ordre. Il eut ientôt à sa suite une foute innombrable, odefroi de Bouillon, chef de la partie i plus brillante de la croisade , lui confia mtre. L'ermite guerrier se mit à leur Me, vêtu d'une longue tunique de grosse line , sans ceinture , les pieds nus, avec n grand froc et un petit manteau d'erlite. Il divisa son armée en deux parties; donna la première à Gauthier, pauvre entilhomine de ses amis, et conduisit autre. Ce solitaire commandait 40,000 ommes d'infanterie et une nombreuse ivalerie. Cette multitude indisciplinée it défaite en plusieurs combats par les tores , et il ne resta que 3,000 hommes ut se réfugièrent à Constantinople. Pierre s joignit ensuite h Godefroi de Bouillon i aux autres chefs des croisés. Se trouant, en 4097 , au siège d'Antioche qui -afnait en longueur, et réfléchissant sur \ peu de succès qu'il avait eu dans la mduite d'une armée , tandis qu'il en rait eu un si grand et si prompt à for- 1er la croisade , il crut qu'il avait rempli i tâche que la Providence lui avait marnée , et que ce serait prendre le change ne de continuer l'emploi de général. Il bolutdese retirer; ma isTancrède, prêtant l'effet que ce départ aurait sur esprit des croisés , lui fit faire le sérient de n'abandonner jamais uneentrerise dont il était le premier auteur. Il gnala son zèle par la conquête delà erre-Sainte, et fit des merveilles au siège b Jérusalem , l'an 1099. Aprfs la prise de rt te ville, le nouveau patriarche le Oison icaire-général en son absence, pendant s'il accompagna Godefroi de Bouillon ni allait au-devant du Soudan d'Egypte, mr lui livrer bataille auprès d'Asealon. mourut dans l'abbaye de Neu-Moûet\ près de Huy, dont il était fondatir. Son tombeau , qui était dans une rotte sous la tour, a été comblé dans ces entières années, lorsqu'on a réparé

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l'église , sans qu'on ait seulement songé à conserver la pierre sépulcrale avec l'épi» tonne de cet homme illustre ; son corps a été transporté dans la sacristie • on on le voit dans une urne de bois* « Ceux de nos auteurs modernes 9 dit M. Moreau , pour qui toute entreprise religieuse est un objet de raillerie v et ceux qui ont été plus frappés des désordres que nos croisés se permirent en Orient , que de la grandeur et de la noblesse du projet qui les réunit , ont voulu faire de Pieire l'Ermite un fou enthousiaste , un homme qui eût mérité d'être enfermé. Ceux qui réfléchissent plus froidement ; ceux qui , pour juger des actions, se transportent au siècle qui les a produites , ont dû. se former une toute autre idée de cet homme singulier : pour moi , j'avoue que son génie m'étonne , et que son courage me paraît approcher de celui qui fait les héros dans tous les genres. Je le vois arriver de Jérusalem à Rome, parcourir ensuite l'Italie, la France, l'Allemagne » et ne manquer son but nulle part. Quelle devait être Télé* vation de ses idées , la force des images dont il savaitles revêtir, la rapiditéde ses mouvements, le feu de ses expressions? Il n'eut pas les talents d'un général , je n'ai pas de peine à le croire; aussi ne le vit-on jamais endosser la cuirasse :il commit des imprudences, cela peut être encore ; et qui est-ce qui n'en commit pas dans ces expéditions lointaines? Mais seul il avait enflammé toute l'Europe ; il s'était fait suivre des peupies ; il avait déterminé, persuadé , entraîné les rois, les grands, les ministres; il produisit dans le monde un changement inattendu; à sa voix, les tyrans cessèrent d'infester leur patrie , et cette ardeur guerrière qu'on ne pouvait éteindre, et qui était le fléau générât de l'Europe esclave et malheureuse , il la maîtrisa , il la porta en Asie , il la tourna tout entière contre des ennemis qui étaient eux-mêmes des usurpateurs, persécutant depuis cinquante ans des hommes que nos ancêtres regardaient avee raison comme leurs frères. Ne valait-il pas mieux , après tout, combattre ces brigands d'Asie, que d'égorger, comme on faisait alors ses parents et ses compatriotes? Non, le solitaire d'Amiens ne fut point ua insensé ; il mérite une place parmi les hommes justement célèbres. »

(Discours sur V Histoire ds France f tome 14. ) M. Mailly a peint Pierre l'Ermite des plus noires couleurs dans son Esprit des Croisades , ouvrage qui

an he

se contient qnc Yespritde ftutenr, ot point du tout celui de ces expédiriona lointaines, et qui , sous Tappareit d'une tradition factice, n'est qu'un recueil de déclamation*, de jugements faux, et surtout de calomnies contre des personnages illustres. (Voyez saint Bkacuid %

GODEFWK DE BOVULOST , LOOU VII %

LeezsIX, Sdgbk.)

PIERRE LOMBARD , appelé h Maître des Sentences , fut nommé Lombard , parce qu'if était né près de Nevare dans la LomWdie. Il se distingua teileraent à Paris, qu'il fut faitéoolâtre on président «mTéeote de cette tille, et ensuite pourvu de Pëvéché de cette capitale. It avait été auparavant chanoine de Chartres.

Philippe » lits du roi Louis-le-Gros , et flrère ee Louis-le- Jeune , refusa cet évédié, et le fit donner à Pierre Lombard , son maître. Ce savant en prit possession en 1159. H n'en jouit pas longtemps , étant mort en 1164. Ce prélat était bien capable d'instruire son peuple ; ses exemptes soutenaient ses instructions» Tout le monde connaf t son ouvrage des Sentences, sur lequel nous avons tant de Commentaires. C'est un recueil des passages des Pères , dont il concilie les contradictions apparentes» à peu près comme Gratien l'avait fait dans son Décret. Le dernier compilateur était sans doute fort inférieur à Pierre Lombard; mais celui-ci tombe dans plusieurs de ses défauts. It fourmille de questions mutiles; fl en omet d'essentielles; il appuie ses raisonnements sur des sens figurés, qui sont moins des preuves solides du dogme que du peu de sagacité de ceux qui s'en servent. On doitïuî pardonner ces imperfections, si Ton considère que Pierre vivait dan un temps barbare» etqufl fut le premier auteur qui entreprit de réduire la théorie en un corps entier. Il est certain qu'il s'en acquitta avec assez «Tordre et de méthode. Son ouvrage , dont la première édition est de Venise, 1477, in-fot., est divisé en quatre livres, et chaque livre en plusieurs paragraphes.

On trouva dans cet ouvrage , après la mort de l'auteur , une proposition condamnée par le pape Alexandre III. La voiei : Ckristvt, sccnndùm amd est homo, non est aliquià\ H voulait dire sans doute : ediquid absolutum , quod personam constituât; mais son Intention n'était point assez exprimée. On a encore de Pierre Lombard un Commentaire sur les Psaumes, Paris, 1541 , in- fol., et un autre sur les Epttres de saint Paul» 1537, in-fol. Les trois ouvrages de Lombard parurent réunis à Nuremberg en 147e , et à Bâfo en i486. Une des meilleures

PS

éditions du livre des SenUncte est cafm de Louvain» 1557, in-4, par lésinant d'Aotoine GheaarL

PIERRE DE CLUKl» ou PiEun-sa»

VttMUUaus, né en Auvergne. delefa> mâle des combes de Montboissier » ~ le septième de huit enfants dtux seulement resta dana le Pierre, suivant rezemple de aes se fit religieux à Cluai. Prieur de Yé tay, il devint abbé et général de aan Ordre en 1121 , a l'âge de 28 an*. Ses talents et ses vertus lui méritèrent " ptace. A peine y fut-il élevé , qu'il vivre là discipline monastiaue 9 «ai fecter dts austérités recherchées. La paya Innocent II vint à Clunt en U30 ; Piesae l'y reçut avec magnificence. Il donna ma asile a Abailare, qui trouva en fasi ma ami et un père. Il l'engagea à rétractai ses erreurs et à faire pénitence. VsJské de Cluni combattit les erreurs quePiesrc de Bruys et son sectateur Henri répandaient dans la Provence, dans le lanjmadoc et dans la Gascogne. Enfin , après avoir rempli dignement sa carrière, i mourut saintement dans son abbay*,4e 24 décembre 1 156* On a de lui six livies de Lettres* et plusieurs ouvrages curies* et intéressants , entre autres un eseeft» lent Traité sur la Divinité eh Jésus- Christ , un contre les Juifs ; des Troué* sur le Baptême des enfanta , centre PîêsK de Bruys; sur V Autorité de V Eglise; m les Basiliques, les Eglises et le* ÂuteU; sur le Sacrifiée de la Messe ,sm les Saf fraqes pour Us Maris , sur les Inumigai de Dieu par les Cantiques, «I les nufromenls de musique , sur le Cuite es ta Croix , etc. Quoique son raisonnement n'ait ni La chaleur ni la vigueur de estai de saint Bernard , il présente et développe les preuves d'une manière qui as subjugue pas les esprits avec le i empire, mais qui opère la mfme p sion dans ceux qui ne se lassent [ de le suivre. Son style est ordinairemeat net et correct» surtout dans ses letkes, qu'on a conservées au nombre de près es 200, et qui annoncent une faculté devoir et de sentir analogue à sa rare prudence. Pierre-le- Vénérable avait un sens éssè et naturel , une charité rare • un cent compatissant. II partagea consternant avec saint Bernard et l'abbé Super II supériorité du mérite et de la célébrité sur les grands hommes de ce temps* Ses qualités, moins brillantes que celles ée ses deux émules , n'étaient pas moins sa» lides ; et les chefs de l'Eglise les employèrent souvent avec un égal succès à b conduite des aflairea les plus importantes. Dans les négociations délicates qv

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furent confiées , il montra de la pmtee et de îa dextérité. En gagnant la fiance par les charmes de sa candeur le sa douceur, il ne trahît jamais la me qui lui était confiée , ni' par une Ile complaisance , ni par une simptt- 1 imprudente. Il défendit son Ordre lire saint Bernard, qui reprochait aux tjgfeux de Clutri d'être trop somp- !ux en' bâtiments, d'avoir une table p peu frugale, de s'éloigner de queles pratiquesde la règle de saiut Benoît. rrre-ïe-Vénérable répondit à cesreproes d'une manière satisfaisante ; mais ne se trouvèrent que trop vérifiés, lors îa révolution de France en 1789; car i religieux de Cluni allèrent eux-mêmes -devant de leur dissolution , et livrent les dépouilles du sanctuaire à des aîns profanes , pour en recevoir le fote présent de la liberté du siècle. Son poïogie , ainsi que ses autres écrits , se ouvent dans la Bibliothèque de Cluni , ubliée à Paris en 1614 , in-fol. Sa Vie , crite par un de ses disciples nommé Re olphe, a été publiée par dom Martène.

PIERRE DE CELLES, religieux, naïf de Troyes, s'étant distingué par sa «été et par son savoir, fut élu abbé de Telles vers 1150, et de là transféré à 'abbaye de SaimVRemi de Reims en 1162. Placé sur le siège épiscopal de Iftarlres en 1180, il roccupa jusqu'en février 1187 , année de sa mort. On a de lui: des Lettres, des Sermons , des Traités de la conscience, des pains de proposition, du tabernacle, etc*r dans la Bibliothèque des Pères , et recueillis par le Père Sinnon , Paris « 1613, in-8 ; et par dom Ambroise Janvier, Paris, 1671, in-4.

PIERRE-LE-CHANTRE ( Petrus Canlor ), docteur de l'Université , et chantre de Péglise de Paris, auteur d'un livre intitulé : Verbum abbrevialum , ainsi nommé parce qu'il commence par ces mots, tirés de YEpttre aux Romains , se fit religieux dans l'abbaye de Long-Point,' où il mourut vers 1197. On trouve dans les bibliothèques plusieurs autres ouvrages de cet auteur , en manuscrits. Celui que nous avons cité n'est pas toujours exact. II fut imprimé à lions en 1639, in-4, par les soins de Georges Galopin , moine deSaint-Guislain.

PIERRE DE POITIERS, cbaneeîîer de l'église de Paris, mort l'an 1200, est auteur de quelques écrits insérés dans la Bibliothèque des Pères , et d'un Traité des sciences, imprimés (afin des OEutrci de Robert Pullus , 1655, in-folio. Ce Traité prouve que l'auteur était un des premiers théologiens de son siècle, PiERRENOLASQUE (saint), fondateur

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de l'Ordre de la Merci , pour la rédemption des captifs > naquit vers 1 180 dans le Lauraguais, au diocèse de Saint- Paped eu Languedoc. Ses parents étaient nobles. Il s'attacha dans sa jeunesse a Sinon de Montfort, qui le mit auprès de Jacques , roi d'Aragon. Son esprit et sa vertu lui acquirent les bonnes grâces de ce prince. Pierre profita de son crédit auprès de lui pour établir un Ordre religieux militaire, destiné à briser les fers des chrétiens captifs chez les Musulmans. Ce fut le 10 août 1223, et non 1218, que se forma cette société respectable. Pierre Nolasque, qui l'institua, étant laïque, voulut que les obligations de ses chevaliers ne fussent pas moindres que celles des religion du chœur. Après avoir donné la première forme à son Ordre, il réunit l'office de rédempteur à celui de supérieur général. On assure que, dans les deux premières expéditions qu'il fit dans les royaumes de Valence et de Grenade , U retira 400 captifs des mains des infidèles. Il passa ensuite en Afrique, et y essuya beaucoup de traverses. Enfin , après avoir vécu 7 années dans l'exercice de toutes les vertus , il mourut saintement la nuit de Noël , en 1256 ou 1258 , à 61 aw»

Saint Louis faisait un cas particulier de ce saiut fondateur, et l'honora de plusieurs lettres. Pierre s'était associé dans l'institution de son Ordre avec Raiinond de Pegnafort; et ce fut conjointement avec ce saint qu'il donna à ses religieux l'habit que nous leur voyons encore au* iourd'hui. Il n'était pas prêtre, comme Vont cru quelques auteurs» On ignorait le lieu de sa sépulture ; mais Charles III, roi d'Espagne , ayant fait faire des fouilles à Barcelonne (selon les indications données dans une lettre du Pare Jacques Pédralbes, jésuite, découverte à Ferrare le 8 mars 1780), ou trouva, en 1788 , le 25 avril , le corps du saint à une grande profondeur, au bas d'un escalier , dans une niche , en habit de chevalier , avec sa cuirasse et sa longue épée , suivant la coutume de son temps , et une inscription qui marque que c est le corps de saint Pierre Nolasque.

PIERRE COMESTOR, ou le Mangeur, né à Troyes , fut chanoine et doyen do celte ville, puis chancelier de l'Eglise do Paris, en 1164; il enseigna pendant quelque temps la théologie. Il quitta ses bénéfices pour se faire chanoine régulier de Saint-Victor à Paris, où il finit sa vie en 1198, selon quelques-uns, et selon d'autres, au mois d'octobre 1170. Il était enterré ou plutôt emmurai lié dans une voûte qui séparait deux chapelles, à droite du choeur. Nous avons de lui : Histo-

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rfo scholattica, 1486; c'est une histoire sacrée, mêlée de l'histoire profane, depuis la Genèse jusqu'aux Actes des Apôtres. L'auteur charge sa narration de longues Dissertations, qui renferment des raisonnements bizarres et des fables ridicules. Elle a été traduite en français, sous le titre de Bible Escolaslre, et en flamand ; des Sermons, publiés sous le uom de Piètre de Blois, par le Père Busée, jésuite, Mayence, 1600, in-4. On fit cette épitaphe à Pierre Comestor :

Fetriu tram, qvra peira ta«ll, dlciuiqoe CmuU*i Mme CMinlur. VU m durai, »f chm 4oecr« Mortu» s ot dlrat, qui m» tld* tarfontina : Qwd waui i*U fait, cr lans f um^m f nod hte «*.

On lui attribue Calena lempnrum ; c'est une compilation indigeste de VHistoire universelle, Lubeck, 1475, 2 vol. in fol., traduite en français, sous le titre de Mer des histoires, Pa'ris, 1488, 2 vol. in -fol.

PIERRE ALPHONSE, juif portugais, converti à la foi dans le 12" siècle, prouva que sa conversion était sincère. Ce qui n'est pas toujours ordinaire chez cette nation. La Bibliothèque des Pères offre de cet auteur un Dialogue contre Us Juifs, qui renferme les motifs de sa conversion, et de fortes raisons adressées à ses anciens confrères pour suivre son exemple.

PIERRE DE VÉRONE (saint), né de parents hérétiques en 1205, dans la ville dont le nom lui est resté , puisa dès sa

Iiremtère enfance, dans une école calhoique,une foi pure et ferme dont les instigations de ses proches ne purent jamais le détacher. Il entra dans l'Ordre des Frères prêcheurs que gouvernait encore saint Dominique. Il s y rendit célèbre par le ministère tle la parole de Dieu : son zèle et sa capacité lui firent confier la charge d'inquisiteur à Milan. Il opéra des conversions sans nombre, et ne se fit pas moins d'ennemis; les hérétiques obstinés frémissaient de voir affaiblir leur parti par le zèle de Pierre. Mais plus le danger croissait pour ses jours , plus s'enflammait son ardeur pour le martyre. Le dimanche des Rameaux , 24 mars 1252 , comme il prêchait à Milan devant un auditoire immense, il dit d'une voix fort élevée, qu'il savait indubitablement que sa mort était résolue par une troupe de conjurés; en effet, il fut assassiné sur le cliemin de Côme à Milan, par deux scélérats soudoyés, le 6 avril de la même année. Innocent IV le canonisa un an après sa mort. Un de ses assassins, nommé Car in ou Marin , entra chez les Dominicains de Forli ,en qualité de Frère convers, et y expia son crime par les exercices d'une austère pénitence. Sa Vie a été écrite par Léontino , dominicain ,

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qui avait demeuré longtemps avec lui \ Vérone, et qui fut depuis patriarche dt Jérusalem.On l'appelle quelquefois PUr* de Milan.

PIERRE , moine de Veaux-de-Cenni, Ordre de Citeanx, au diocèse de Paris, dans le 13* siècle, acecompagna en La* guedocGui, son abbé, un des douieme le pape Innocent IV nomma pour aller combattre les albigeois. 11 fut témoni oculaire des événements de cette goene dont il a écrit Y Histoire. Elle est curieuse » intéressante, et montre, par les faits les plus éclatants comme les plus incontestable:*, à quel point d'horreur et d'alarme publique ces odieux hérétiques avaient porté leurs excès. Cette Hislm a été imprimée à Troyes en 1615, io-8, et dans la Bibliothèque de CiUaus, de dom Tissier. Arnaud Sorbin l'avait tav duite de latin en français, Paris, 1569.

PIERRE III, roi d'Aragon, de Valence, de Majorque et de Sicile, né en 1233, monta sur le trône après Jacques I'soa père, en 1276, et porta ses armes dans la Navarre, sur laquelle il avait Quelques prétentions. Il se vit bientôt obligé tic revenir dans ses Etats, où son humeur bizarre et sévère avait soulevé une par' tie des principaux seigneurs, dont ses frères étaient les chefs. Ce prince, g* avait épousé Constance, fille du bâtard Mainfroi, prétendu roi de Sicile, voulut se rendre maître de cet Etal, pour plaira à sa femme, et pour satisfaire son inbition. Dans la vue de l'arracher à Charles d'Anjou, premier de ce nom. il c* bala avec quelques séditieux, et conseilla, dit-on, la conspiration des Vêpres siciliennes, c'est-à-dire le massacre de Uns les Français en Sicile, à l'heure de Vêpres, le jour de Pâques de Tan 1281 Ensuite il arriva dans le pays, et s'en rendit facilement maître. Le pape Martin IV, pénétré de douleur d'une action fl barbare, excommunia les Siciliens ayee Pierre, et mit ses Etats d'Espagne «interdit. Pour prévenir les suites d'une cruelle guerre, le roi d'Aragon fit oflitr à Charles de vider ce grand différa»

par un combat singulier, à condition de se faire assister chacun de cent an* liera. Charles, qui était franc et courageux, quoique âgé de soixante ans, accepta le combat contre Pierre, qui a»

avait que quarante. Le jour du coaw* venu, Charles d'Anjou entra dans»

champ qui leur avait été assigné à v*deaux par le roi d'Angleterre; ***!*' ragonais ne comparut que uuand lejjjj»

fut passé. Cependant Charles de \v»

prit le litre de roi d'Aragon, après l interdit jeté sur cet Etat par le Pape, «I

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conduit par Philippe-Ie-Hardi , son e% avec une puissante armée ; il eut thiues succès, mais sans consistance.

rre mourut le 10 novembre 1285, à lefranche de Panades, où il reçut solution des censures, sans renoncer tendant à la Sicile, qu'il donna par ta oient à Jacques, son second fils, qui fit couronner l'année suivante. Al* >nse 111, son Cls aîné, lui succéda en agon.

MEURE (surnommé le Cruel), roi de Uille, né en 1384 à Burgos, monta ■ le trône après son père Afphonse XI, 1 350, à 1 âge de seize ans. Le commcement de son règne n'annonça que s horreurs ; il fit mourir plusieurs de » sujets par des supplices recherchés, épousa Blanche, fille de Pierre 1er, duc

Bourbon; il la quitta trois jours rès son mariage, et la fit mettre en ison, pour reprendre Marie de Padilla fil entretenait. Jeanne de Castro, qu'il ousa peu de temps après, ne fut pas as heureuse ; il l'abandonna. Ce prodé, joint à ses horribles cruautés, souva lès grands contre lui. Picrre-le-Cruel i fit mourir plusieurs, et n'épargna is même son frère Frédéric, ni don lan son cousin, ni la reine Blanche de ourbon. Enfin ses sujets prirent les artes contre lui en 1366, et ayant à leur te Henri, comte de Transtamare, son ère naturel, ils s'emparèrent de Tolède t de presque toute la Castille. Pierre assa dans la Guyenne, et eut recours ux Anglais qui le rétablirent sur le *ône en 1367 ; mais ce ne fut pas pour mgtemps. Henri de Transtamare, asisté des troupes françaises conduites ar Bertrand Duguesclin, le vainquit (ans une bataille en 1368, et le tua de a propre main. Ainsi périt, à l'âge de rente-quatre ans et sept mois, Pierre-le- :ruel, roi de Castille : exemple mémorable pour tous les souverains qui poussent à leur comble le despotisme, l'imriété et la vengeance. On croit que l'élucation aurait pu détruire, ou du moins Aiminuer les défauts de ce prince. Mais ibandonné h Albuquerque, son gouverneur, qui lui fraya le chemin du vice, et se voyant absolu dans un âge où il aurait fallu, pour un caractère tel que le sien, une longue obéissance, il ne fut, avec de l'esprit, du courage et de l'application, qu'un tyran et un monstre.

Par la mort de Pierre, finit la postérité légitime de Baimond de Bourgogne ; la race bâtarde lui succéda daris la personne de Henri de Transtamare. Plusieurs écrivains attribuent la cruauté de Pierre, qu'ils appellent sévérité, au besoin qtfa-

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vaient ses Etats de grands exemples pour arrêter les crimes qui s'y commettaient, les révoltes qui y avaient lieu, et les abus de toute espèce qui s'étaient introduits dans toutes les classes et particulièrement chez les grands seigneurs. Plusieurs ouvrages ont été composés sur ce prince.

PIERRE D'ALCANTABA (saint), né en 1499 à Alcantara, du gouverneur de cette ville, entra dans l'Ordre de Saint- François , dont il fut provincial en 1632 et en 1558. Le désir d une plus grande perfection le fit retirer sur la montagne d'Arabida en Portugal ; il y établit une réforme , qui fut approuvée en 4554 par Jules III. Ce saint mourut en 1562, regardé comme un modèle de mortification et de pénitence. Clément IX le canonisa. On a de lui un Traité de Y Oraison mentale , qu'il composa à la prière d'un gentilhomme rempli de piété, qui l'avait souvent entendu parler sur cette matière. Ce livre a été regardé comme un chefd'œuvre par sainte Thérèse, parLouh de Grenade , par saint François de Sales, par le pape Grégoire XV. il est encore auteur d'un excellent Traité De la paix de l'âme. On dit qu'après sa mort il apparut à sainte Thérèse", environné d'une clarté céleste, et disant ces paroles, rapportées dans l'Office de sa fête : Félix pamitenlia quœ lanîam mihi promeruit gloriam t

PIERRE ( Corneille de la) , Cornélius à Lapide , ou Corneille Coiînelissen Vandrnstekn, célèbre commentateur de FEcriture-Sainte , né à Bocholt , dans la Campine liégeoise, en 1566, entra dans la Compagnie de Jésus, et s'y consacra à l'étude des langues et des belles-lettres, et surtout à celle de l'Ecriture-Sainle. Après avoir professé avec succès à Louvain et à Borne , il mourut dans cette dernière ville le 12 mars 1637, âgé de 71 ans , en odeur de sainteté. Son corps fut enterré dans un endroit a part, pour qu'il put être distingué , au cas qu'il s'agtt de sa béatification. Nous avons de lui 10 vol. de Commentaires sur V Ecriture-Sainte , pleins d'excellentes choses , mais oui ne sont pas toujours assorties à celles dont il s'agit : le jugement et la critique de l'auteur n'égalaient pas sa vaste érudition.

On estime, plus que le reste de ses Commentaires, ce qui regarde le Penlateuaue et les Epilres de saint Paul. La meilleure édition du corps complet de ses Commentaires est celle d'Anvers , 1081 et années suivantes, 10 vol. in-fol. Tirinus et Menochius ont fait grand usage de ses Commentaires; ils n'ont fait souvent que les abréger en ôtant tout ce qui est étranger au sens littéral.

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PMSnS DE SAIUÏT - TWWfHATJD ( Pierre Ovilloiabo), né a Anseuléine en 1695, fut d'abord chanoine d*Angouièmc , pois feuillant, et snoorot «n 4 067, à S2 an». C'était un homme estimable , dont la mémoire était vaste et te jugement très-borné. Ses livres sovtmt mélange de bon et de mauvais , ramassé sans «meîx de côté et d'autre avec des réflexions triviales et des expressions setinques. Sa critique est toujours en définit, et les faits les pins extraordinaires et les moins vraisemblables sont ceux qu'il rapporte de préférence. On a de lui : un BecHëil fépitophes , 2 vol. tn-12; le ÏWfor cnrunaJofftgne, 1658, 3 vol. in-foL; VÂtréai* en 3 vol. in- là, 1660, bon pour la date des faits arrivés de son temps; ta Chnmifue éTAdlwmar , avec une continuation , 1652, 2 vol. in-12, crai futeensuréepar l'archevêque de Paris, en H33S ; le Parlement la supprima.

PIERRE DE SAINT-LOUIS (Jean- Louis Baituéltox, plus connu sous le nom de ), s'est rendu célèbre par le ridienle plus que d'autses par le génie et le goût. Il est le héros do burlesque. M a cette supériorité sur Scarron, qu'il a été

Cabant sans le vouloir , et que c'est avec plus entière naïveté et la pins grande prétention au sérieux, qu'il a poussé le grotesque jusqu'à ses dernières limites.

Il naçuit à Valréas, dans le Comtat-Venatsam, le 5 avril 1636. Le goto de l'étude se manifesta chez lui dès l'enfonce. II reçut les premières leçons d'un religieux Carme, qui lui apprit en pende temps à lire, à écrire, et l'instruisit ensuite de la langue latine, de la rhétorique, de la poésie et de la philosophie. A 18 ans , il s'éprit de la beauté d'une demaiselle nommée Magdeleins. Cette passion lui fournit l'occasion de développer son talent pour les logogripkes et les anaerammes, an pointene, dans un seul jour, il fit trois douzaines d'anagrammes sur le nom de sa belle maltresse. Son affection pour elle était d'autant plus vive, que la nature ne l'avait pas traité en favori : il était maigre , petit t et mal fait; sa figure surtout était difforme ; H ne lui manquait rien pour être un modèle achevé de ridicule. Mais il eut la douleur de se la voir enlever par la petite vérole quelques jours avant de l'épouser. Sa me» laneolie, après cette perte, lui inspira le dessein de se faire religieux , et il entra chez tes Carmes à An, a l'Age de 14 ans. Son noviciat et des études plus sérieuses que celles qu'il avait faites jusqu'alors amortirent, pendant quelque temps, son feu poétique ; mais il se ralluma avec une nouvelle ardeur à Àigaiade* , cou*