MOD
plusieurs années. Dans une autre de ces Homélies, Ton voit que, du temps de Modeste , la croyance à l'assomption de la Vierge en corps et en âme était reçue en Orient, et que les fidèles étaient pénétrés de respect pour elle. On trouve dans le même sermon une explication orthodoxe et précise des mystères de la Trinité et de l'Incarnation, ainsi que des preuves évidentes de la doctrine de l'Eglise sur l'intercession des Saints.
Giacomelli , prélat domestique de Clément XIII, très-versé dans la connaissance de l'antiquité et des langues orientales, adonne ce sermon, d'après un manuscrit authentique, sous ce titre:
Panégyrique de noire saint Père Modeste^ patriarche de Jérusalem , sur le passage delà très-sainte Vierge Hère de Dieu.
Cette édition, qui est en grec et en latin, parut à Rome en 1790, in 4. Photius, p. 57, a cité le discours dont il s'agit. C'est d'après lui qu'il a été depuis cité par Papebroch, par Fabrtcius , etc. Saint Modeste mourut l'an 634. On fait sa fête le 16 décembre.
MODESTW, jurisconsulte, Ait consul sous l'empire d'Alexandre Sévère, et précepteur de Maximîn. Il a fait plusieurs livres de droit , et entre autres deux en grec des Excuses des tuteurs.
MODRÉVlUS(André-Fricius), Secrétaire de Sigismond-Auguste t roi de Pologne, au milieu du 16* siècle, avait beaucoup d'esprit ; mais il le déshonora , dicendo qurn non oporluit , scribendo qvrn non Hcuit. Son traité De la réforme de VEtat le fit chasser de la Pologne et dépouiller de ses biens. Il fut un malheureux vagabond , qui flotta toute sa vie entre les sociniens et les luthériens, et qui finit par être méprisé des uns et des autres. II travailla beaucoup ft réunir toutes les sociétés chrétiennes en une même communion ; et Grotius le compte entre les conciliateurs de la religion , comme s'il était possible que les imaginations d'un homme sans autorité et sans caractère fussent plus efficaces pour contenir et réunir les esprits inquiets et raisonneurs, que les jugements de l'Eglise uni» verselle , doués de la sanction de Jésus- Christ et de la garantie de Dieu même. (Voyez Mourus* Mélanchthon, Lbwtolus, SciMOti , Servit, etc.) Son prind-
Sal ouvrage : De republied cmenaandê, aie, année 159G, in-fol., est en 5 ferres: le premier traite de Moribut; le deuxième , de Legibus ; le troisième . de Bello; le quatrième, de Ecefeeié; et le cinqnième , de Scholâ. La liberté , ou phrtot la licmcf et la haine du bon ordre dicta cet ouvrage. Son traité th OrigimH pettato,
MQE
1562, in-4, renferme des choses hardie*.
MOÉBIUS (Georges), théologien luthérien , né à laucha en Thuringe , Tan 4616, fat professeur en théologie à Leip- B?ck , et mourut en 1697. On a de lui un grand nombre d'ouvrages en latin. Le plus connu est son Traité de Vorigine , de ta propagation et de ta durée des oracle* de$ Païens, contre Van-Dale. Le Père Battus a profité de cet ouvrage dans sa Réfutation des Oracles de Fontenelle, et en a développé et renforcé les preuves.
MOEGLÏNG ( Louis ) , professeur à PUnfversité de Tubingen en Souabe, a pubKé en 1683 un traité curieux et intéressant , intitulé : Palingenesis, $eu liejvmefio plantarwn ejusque ad resurrtctionem corporum nostrorum anplicatio.
I/auteur nous montre un symbole frappant de la résurrection dans cette belle et étonnante expérience • qui a encore été perfectionnée depuis, où une plante, une fleur quelconque , réduite en cendres, se représente aux yeux dans sa première forme et avec toutes ses couleurs. Lo Père Kircher a traité le même sujet dans son Mundus sublerraneus, tom. 2, p. 414, et termine les réflexion** qu'il fait naître, de la manière suivante : Luculentissimum sanè argumenlum , quo corporum nostrorum fuluram rcssuscilationem humani imbecillitas inlelUctûs aliquo modo per ejusmodi umbratilem similitudinem concipiat. Nous avous aussi 2 roi. sur la Palingènesie, par M. Bonnet; mais l'auteur s'abandonne à des idées de systèmes et à des conséquences qui annoncent plus d'enthousiasme que de jugement.
MOELLER. ( Voyez Molleb. )
MOBNIUS (Caïus), célèbre consul romain , vainquit les anciens Latins. Il fut le premier qui attacha près de la tribune aux harangues les becs et les éperons des navires ou il avait pris à la bataille d'Antwro , ran 838 avant J.-C : ce qui fit donner à ce lieu le nom de Rostra.
MOERBECA (Guillaume), né vers Tan -1215 à Moerbeeck, en Flandre, près de Grammont, se fit dominicain, et fut disciple d'Albert -le -Grand. Il devint chapelain et pénitencier des papes Clément IV et Grégoire X. Celui-ci l'-envoya au second concile général de Lyon en 1274. Sa science et ses vertus furent récompensées par l'archevêché de Corinthe (alors sous la domination des Vénitiens) , et par les honneurs du Pallimm. Monté sur ce siège , il se consacra entièrement aux devoirs pastoraux, et à traduire des livres grecs en latin. On croit qu'il mourut avant la fin du W siècle. On a de lut une Traduction latine
MOH «9
du Commentaire de Simplicius et sur les livres d'Aristote du ciel et de la terrc9 Venise, 1563, in-fol. Il traduisit tous tes ouvrages d'Aristote , à la sollicitation de saint Thomas. On conserve dans plusieurs bibliothèques cette version manuscrite, de même que la version des ouvrages de Proclus le Philosophe , etc. (Voyez la Bibliothèque des écrivais de f Ordre de Saint-Dominique y$3r Echard.)
MOESER (Frédéric), habile violoniste, naquit à Berlin , le 2% janvier 1774; et déjà , a huit ans , il se fit entendre en public sur le violon avec un très-grand succès ; mais ce ne fut qu'après son séjour à Hambourg (1793) » où il lia connaissance avec Rode et Viotti , qui devinrent ses modèles et ses guides, que son rare talent se développa , et qu'il acquit sa renommée européenne. Mœser est auteur déplus de cinq cents compositions pour les instruments à cordes, parmi lesquelles il y a de nombreux concertos pour le violon. 11 a formé beaucoup de bons élèves, qui ont propagé sa méthode, et il a créé la célèbre Société des Concert de Berlin , qui a pour but de préserver de l'oubli, en les exécutant en public, les grands chefs-d'œuvre de musique ancienne de tous les pays, et qui , par son incontestable utilité pour Fart , suffirait seule à faire vivre la mémoire de Mœser. Ce célèbre violoniste mourut à Berlin le 28 janvier 1851.
MOHAMMED (Voyez Mahomet. )
MOHAMET-ALY. ( Voyez Méhêmet- Ali.)
MOHLER (Jean-Adam), né à ïgersheim près Hergentheim , dans le royaume de Wurtemberg , le 6 mai 1796 , fit ses premières études à Tubingen , dans l'institution catholique de cette ville. En 1819, ayant été ordonné prêtre, il exerça d'abord lé ministère dans une campagne , puis il fut appelé à Tubingen , où il enseigna les belles-lettres. 11 commença sa carrière littéraire en 1825 par la publication d'un ouvrage intitulé : L'Unité dans V Eglise, ou le Principe du Catholicisme. Cet écrit, malgré ses imperfections , annonçait dé* jà ce que l'auteur pourrait devenir un jour. L'année suivante, Mohler fut nommé professeur à l'Université de Tubingen ; ses leçons roulèrent sur l'histoire ecclésiastique et sur le droit canon. En 1827 il publia un nouvel ouvrage : Athanase-le-Grand et son siècle , qui laisse à désirer sous le rapport de la science, mais qui témoigne du xèle de l'auteur pour la cause de l'Eglise. A cette même époque, le jeune professeur commença ft donner sur la différence entre les doctrines catholiques et les doctrines protes-
MÔH
tantes * des leçons qui furent accueillies avec nn vif intérêt, et qu'il a publiées en 1831 sous le titre : Symbolique, ou £&> position des doctrines contraires des cor tholiques et des protestants 9 d'après leurs professions de foi publiques. Dans cet ouvrage important Mobfer oppose la simplicité, l'unité et l'harmonie du catholicisme , à la variété et à l'incohérence du protestantisme. Il fait l'histoire des principales sectes : des luthériens» des calvinistes , zuingliens, anglicans, et aussi des sectes moins nombreuses et moins connues ; il expose leurs Symboles, tels qae les principaux auteurs protestants les ont donnés; lien montre la contrariété et l'opposition. Passant ensuite au Symbole catholique qu'il prend dans les décisions du concile de Trente, et dans le Catéchisme romain , il en fait ressortir la parfaite concordance et l'unité. Cette publication fixa l'attention des plus graves théologiens ; quelques-uns, la considérant sous un faux point de vue, prétendirent que l'auteur voulait fonder un catholicisme nouveau. Mais ces reproches tombèrent bientôt devant l'acclamation universelle qui accueillit la Symbolique. Les réimpressions qui s'en firent chaque année , et les nombreux ouvrages qui furent publiés pour la réfuter, attestèrent que les questions qu'elle avait soulevées remuaient profondément les esprits. Le professeur Bauer, en répandant dans Tubincen une réfutation de la Symbolique, ne fit que donner à Mohler l'occasion de venger la vérité par un nouveau triomphe. Attaqué par un confrère , Mohler prit la plume et composa un nouvel ouvrage qu'il publia en 1834 et qui fut réimprimé en 1835 1 sous le titre de Nouvelles Recherches sur la contrariété des doctrines entre Us catholiques et lespro- , testants t pour la défense de ma Symbolique, contre la critique de M. le docteur Borner, professeur à Tubingen. Cependant le roi de Prusse , qui était jaloux d'attirer dans ses Etats un homme dont la réputation était devenue européenne , lui fit offrir, en 1832, une chaire dans l'Université de Bonn. Mais Hermès et ses prosélytes s'alarmèrent; ils redoutaient la présence d'un professeur si sincèrement attaché à la doctrine de l'Eglise catholique, et ils parvinrent à empêcher sa nomination en jetant des doutes injurieux sur son orthodoxie. Vers cette même époque , une chaire de théologie se trouva vacante dans l'Université de Munich. Le roi de Bavière la fit proposer à Mohler, qui l'accepta et en prit possession en 1836, Il enseigna d'abord l'exégèse, et dans les années suivantes, de-
is 1835 jusqu'en 1838; 3 embrao.
js ses leçons l'histoire ecelésiastigni et la doctrine des saints Pères- Mais m
1837, le professeur, attaqué du eholen, se vit obligé de suspendre sou coms.!fcpuist sa santé ne put jamais se séSaftir entièrement. La nouvelle de Tarrestatips de l'archevêque de Cologne l'aiTecUaf niblement, et non seulement il icna une chaire à l'Université de Bonn, qa lui fut offerte de nouveau par le gpuv* nement prussien avec un canosticatas» la cathédrale de Cologne, mai* il défi» dit la cause du prélat dans deux aitids Insérés : l'un dans la Gaulle universsk et l'autre dans la Gaxetle politique de Jh» nich; il avait même conçu le projeté faire entrer ces deux, articles dans uaa> vrage plus étendu, et il se mit à l'on* avec une ardeur qui acheva de misera santé. Mohler essaya, en 1838, de nv prendre ses cours: mais il futeouf presque aussitôt de les discontinuer, eti renonça à la chaire de Munich. Le nié Bavière , en apprenant cette nouvelle, m hâta d'assurer un repos à ses iixfinnias, en le nommant de son propre suavement doyen du Chapitre de la crihédrale de Wurtzbourg. U ne devait pas jouir longtemps de cette nouvelle dilaté ; la maladie prit tout à coup un carat tère alarmant, et il expira le 12 «ri
1838. Mohler joignait à la bienveiiUwf et a une modestie qui lui gagnait Is cœurs, même de ceux qui ne pratiquaient pas la même religion que lui , s* science profonde et exercée ; à sesémte théologiques et historiques il alliait la* complissement de tous ses devons ëe prêtre. Outre les ouvrages dont non avons fait mention , Mobler a inséré d« cellents Mémoires dans le Journal th*V logique de Tubingen et dans le CoUt tique de Spire. On a fait paraître aaro sa mort : La Patrologie, ou Histoires* trois premiers siècles do V Eglise dsv- Uenne; OEuvres posthumes de J+A. JfaV 1er, publiées par F«-X Rsithmaeer, professeur extraordinaire de l'Umoeruus; Louis MawimUien à Munich, traduite Y allemand par Jean Cohen, bibliothécaire à Ste-Geneviève, S vol. in-8.
MOHNIKE (Théephile^hrétien-ïaé»
déric) , né le 6 janvier 1781 à Grimas», dans la Nouvelle-Fomeranie exlérieaie, fut nommé par le roi de Prusse assessear au Consistoire central luthérien et men» bre de la commission de l'instruction asblique, fonctions qu'il abandonna «a 1825. En 1827, il visita la Silésie prêt» sienne , la Bohême, la Bavière , la Fraaconie et la Saxe , et en 1830 et 1831 il Suède et le Danemarck , et mourut le f
janvier 1841. Kous citeront délai : JU#sofre d* la littérature du Grecs et des Ro* mains ,1813; Recherches kg mwologiq (tes, 1 830-1631 , in-8 ; des Editions; un grand nombre de Traductions d'ouvrages danois, norvégiens, etc*; et des Articles dans les Etudes baltiques et les Etudes théologiques publiées psr UIIemann,ct dans le Journal de théologie historique. MOINE (Pierre Le), né à Chaumont en Bassfgni Tan 1602, mort a Paris le 22 août 16*71 , entra chez les Jésuites et remplit divers emplois dans cette compagnie* Il est principalement connu par ses vers français, recueillis en 1671, en I vol. in-fol. Le Père Le Moine est le premier des poètes français de la Société , qui 6e soit fait un nom dans ce genre d'écrire. On ne peut disconvenir que ce poète n'ait de la verve et un génie élevé ; mais son imagination trop féconde et le mauvais goût de son siècle , qui sortait à peine de fa barbarie , l'ont empêché d'être un des premiers poètes français. C'est dans une Epilte du Père Le Moine que se trouvent ees quatre vers qu'on a faussement attribués à Voltaire :
Si ces vastes pays d'un* «1 4e lomttoc » Tirés du wln da vida et formes mm matltvt , Arrondis sans compas , saspeadoa sans ptvat. Ont àpam« eoulé la dépense d'un moC
Les ouvrages en vers qu'on a de lui sont : Le Triomphe de Louis XIII; c'est une Ode pleine de métaphores trop hardies , mais elle a des strophes dont l'enthousiasme et l'élévation le rendent égal à Malherbe; La France guérie dans le ré» tablissement de la santé du roi; Les Hymnes de la sagesse et de V amour de Dieu; Les Peintures morales ; * un Recueil de vers thêologiques , héroïques et moraux; Lee Jeux poétiques; Samt Louis, ou la Couronne reconquise sur les Infidèles. Ce poème divisé en 18 livres , etc. , offre des richesses qui , quoique barbares ,% ne laissent pas de faire naître la surprise et l'admiration. Despréaux, consulté sur ee poète , répondit : - « : qu'il était trop fou « pour qu'il en dit du bien , et trop poète « pour qu'il en dit du mal. » La prose du Père Le Moine a le même caractère que ses vers : elle est brillante et ampoulée. Ses ouvrages dans ce dernier genre sont : Dévotion aisée, Paris , 1652 , in-8 ; 1826, in-32; Pensées morales, l'un et l'autre critiqués dans les Provinciales, avec plus de plaisanterie que de solidité ; un petit Traité de V Histoire , in 12 , où il y a des traits piquants et curieux , et quelques lieux communs ; une Satire mêlée de vers et de prose, sous le titre d'Etrillé du Péaase jansénite; \e Tableau des passions; la Galerie des femmes fortes, in-fol. et in-12; un Manifeste dpolo-
gèlkpj+ponr lee Jésuites, io+t et d'autres ouvrages, parmi lesquels une Vie dm cardinalde Richelieu,, restée jusqu'ici em manuscrit.
MOINE (Etienne Le), ministre delà religion pwHendue réformée , né àCaen, en 1624 , se rendit habile dans les langues grecque et latine, ainsi que dans les langues orientales, enseigna la théologie àLcyde avec réputation , et avee plus de naodératwo que la plupart de ses collègues • et mourut en 1689, a 65 ans. On a de lui plusieurs Dissertations imprimées dans son recueil intitulé: Varia sacra, 1685, a vol. in-4, et quelques autres ouvrages. Il a très-bien vengé, dans ses Paria sacra , l'antiquité chrétienne contre les assertions de Sandius; ils porté la vérité à un si haut degré d'évidence, que Bayle ne pouvait croire qu'il se trouvât des hommes assez opiniâtres pour s'y refuser. C'est lui qui publia le premier le livre de Ailus Doscopa- Êrius, touchent les cinq patriarcats.
MOINE (François Le), peintre, né à Paris en 1688 , prit les premiers principes de son art sous Galtoche , professeur de l'académie de peinture. Il remporta plusieurs prix à l'académie, et entra dans ce corps en 1718. Un amateur, qui partait pour l'Italie , l'emmena avec lui. Il n'y resta qu'une année ; mais les études continuelles qu'il y ût d'après les plus grands maîtres, relevèrent su plus haut rang. Il revint en France avec une réputation formée. On le cltoisit pour peindre a fresque la coupole de la chapelle de la Vierge, à Saint-Sulpice. Il s'acquitta de ce grand morceau avec une supériorité
3ui frappa tous les connaisseurs. On ne oit pourtant pas dissimuler que les figures tombent, parce qu'elles ne sent pas en perspective. Le Moine mourut de neuf coups d'épée dont il se perça , le 4 juin 1737, à 49 ans. « Il ne faut pas le confondre avec Jean -Baptiste Le Moins, habile sculpteur, né à Paris en 1704 , et mort en celte capitale en 1778. La plupart de ses ouvrages, parmi lesquels on admirait le mausolée du cardinal Fleury, furent détruits par les Jacobins en 1792* MOINE (Abraham Le ), né en Franco sur la fin du 17* siècle, se réfugia en Angleterre où il exerça le ministère, et ou il mourut en 1760\ Ses écrits prouvent que , malgré les erreurs de la secte dans laquelle il était engagé, il avait du sèle pour le Christianisme. On a de lui plusieurs Traductions d'ouvrages anglais en français. Telles sont les Lettres pasée~ ralesùt l'evéque de Londres; les Témeéne de la Résurrection, etc., de l'evéque Sherlock» in-l*; Y Usage et lee finede ta
jNNpfcéti*, dn même . fe-8. Ces lWveéimt sont ornées 4e 0t**rtotûm# curieuses et intéressantes , sur les écrits et la vie des incrédules que ces prélats combattaient.
MOIS ANT (Jacques ) , sieur de Brieui , naquit à Caen eu 1614. Son père, d'abord drapier à Rouen , transféra son eoesmerce dans la Tille oit naquit Jacques , et ce fut probablement celui-ci qui s'y fit anoblir : il est certain que, lors de l'enquête de Daligre ot de Chamillard , Jacques M oisant fut révoqué, et ne se vit t*a»ts que par le crédit des protecteurs qu'il s'était ménagés dans sa jeunesse, ta famille de Moisant était protestante : elle envoya Jacques faire ses études au collège de Sedan , où s'instruisaient les jeunes calvinistes ; il s'y lia d'amitié avec Montausicr. De là , il se rendit à l'académie de Leyde, où il suivit pendant deux ans les leçons d'éloquence et d'histoire de Gérard* Vossius, et se lia avec IsaacVossius, son condisciple. Il passa ensuite en Angleterre, y consacra trois ans à fréquenter la courettes Universités, et revint en Normandie se faire recevoir avocat au Parlement, titre qu'il échangea bientôt contre celui de conseiller au Parlement de Metz. Dans sa première jeunesse, Moisant avait eu pour précepteur Antoine Halley, poète latin dont s'honore l'Université de Caen , et qui fit partager à son élève son goût pour la poésie latine. Moisant s'essaya dans quelques Epigramwes et Idylles, puis entin dans son poëme du Gailus gallinaceus, dont le retentissement fut prodigieux. Les éloges donnés à l'auteur enflammèrent son imagination. Sa fortune indépendante et sa délicate santé lui permirent de se démettre de sa charge ; il revint à Caen , sa ville d'affection , et se livra tout entier aux lettres. Il conçut le projet de fonder une Académie à Caen , à l'instar de l'Académie française , et réussit à organiser, en 1652, le second corps savant de ce genre qui ait existé en France.: les séances se tinrent dans son magnifique hôtel, qui sert aujourd'hui de Bourse au commerce de Caen. Montausier,' Huet, Bochart, faisaient partie de cette société; ce fut même chez Moisant que Bochart moumt subitement dans une violente discussion avec Huet. Moisant succomba lui-même, dans le courant de juin 1074. On a de lui : Hymni et gemitus , $eu Paraphrasis psalmorum 1,8; SI, 15 et 106 , sans nom de lieu , ni date (Caen, 1656), in-4; Poemuta Mina, Cadomi, 1658, in-4, avec quelques Lettres latines; Jacobi Mosanlii Briosii P&emata, ibid. , 1662 , in*i2 r ce volume
MOI
renferme . arec des poésies nouvelles , toutes celles des deux recueils précédents; Méditât ions morales et chrétiennes, ibid., 1667, in-1*; Mosanlii Briosii poemoêum pars altéra, ibid., 1669» în-18 ; Les cinquante dernières pages de ce volume sont consacrées à des Lettres françaises sur l'académie, les grands hommes et l'histoire do la ville de Caen ; Mosantii Epislolœ, ibid., 1C69, in 12; Recueil de pièces en prose et en vers, Caen, 1671, m 12; les Origines de quelques coutumes anciennes , et de plusieurs façons de parler triviales , avec un vieux manuscrit en vers , touchant rorigine des chevaliers Bannerets , ibid., 1672, in-1 2 : c'est l'ouvrage le plus important de l'auteur. L'Oriqine des chevaliers Bannerets a été réimprimée, avec un Glossaire , par G. Duplessis , Caen, 1824, in-8 , et dans le tom. XII de la Collection des meilleures Dissertations , etc., publiée par M. Leber ; les Divertissements de Jf.
D. B.,Caen, 1673, in-l2,recueildeLettres françaises, consacrées, la plupart, à des observations littéraires sur Virgile. Bans les Mémoires de V académie de Caen, ibid.; 1845 , pag. 333-347 , on trouve une Notice sur Moisant de Brieux.
MOÏSE, fils d'Amram et de Jocabed, et arrière-petit-fils de Lévi , naquit l'an 1571 avant J.-C. Le roi d'Egypte, voyant que les Hébreux devenaient un peuple redoutable par leur grand nombre , rendît un édit par lequel il ordonnait de jeter dans le Nil tous leurs enfants mâles. Jocabed ayant conservé Moïse durant trois mois , fit enfin un petit panier de jonc, l'enduisit de bitume , et l'exposa sur le Nil. Thermuthis, fille du roi, se
n menant au bord du fleuve, vit flotter ierceau , se le fit apporter , et frappée de la beauté de l'enfant , voulut le garder. Trois ans après, cette princesse l'adopta pour son fils , l'appela Moïse, et le fit instruire avec soin de toutes les sciences des Egyptiens. Mais son père et sa mère , auxquels il fut remis par un heureux hasard ( voyez Mabib , sœor de Moïse ) , s'appliquèrent encore plus à lui enseigner la religion et l'histoire de ses ancêtres. Quelques historiens rapportent bien des particularités de la jeunesse de Moïse, qui ne se trouvent point dans l'Ecriture, Josèphe et Eusèbe lui font faire une guerre contre les Ethiopiens , qu'il défit entièrement. Nous nous en tiendrons au récit de l'Ecriture, qui ne prend Moïse qu'à l'âge de 40 ans. Il sortit alors de la cour de Pharaon pour aller visiter ceux de sa nation , que leurs maîtres impitoyables accablaient de mauvais traitements : trait de courage et de corres-
IMM
fidèle à la vocation de Dieu , que saint Paul relève d'une manière ai pathétique dans son Epltre aux Hébreux : Fiée, Jfoy#e#, grandis faetm, negamit *e eue jUium fUim Pkaraonie ; magie eligène affigi eum populo Dei, quàm (mporalis « peccati kabere jucunditatem.
Ayant rencontré un égyptien qui frappait un Israélite , il le tua. Ce meurtre l'obligea de fuir dans le pays de Madian, où il épousa Séphora , fille du prêtre Jéthrot dont il eut deux fils, Gênant et Eliézer. 11 s'occupa pendant 40 ans, dans ce pays , à pallre les brebis de son beau-
ere. Un jour, menant son troupeau vers montagne d'Horeb, Dieu lui apparut au milieu d'un buisson qui brûlait sans se consumer, et lui ordonna d'aller briser le joug de ses frères : vision rapportée dans l'Ecriture-Sainte d'une manière
Sleine d'intérêt et d'instruction. C'est es paroles par lesquelles Dieu s'annonça à Moïse, que Jésus-Christ tira contre les Saducéens cet argument de l'immortalité de l'âme , énoncé d'une manière si laconique et si touchante : De moriuù autem qubd résurgent* non legistis in libro Moysi , svper rubum jmomodo dfofrit illi Deùt, inquiéta : Ego eum Deue Abraham* et Deue leaac, et Deue Jacob?
Non eet Deue mortuorumt eed vivorum* (Marc. 12.) Motte se défendit d'abord contre cette mission ; mais Dieu vainquit sa résistance par deux prodiges. Uni avec Aaroo son frère, ils allèrent à la cour de Pharaon. Ils lui dirent que Dieu lui ordonnait de laisser aller les Hébreux dans le désert d'Arabie pour lui offrir des sacrifices; mais ce prince impie se moqua de ces ordres , et fit redoubler les travaux dont il surchargeait déjà les Israélites. Les envoyés de Dieu , étant revenus une seconde fois, s'efforcèrent de persuader Pharaon , séduit par les enchantements de ses magiciens, et de le détromper par un prodige qui confondit les leurs. Mais ce prince obstiné attira sur son royaume des calamités étonnantes et terribles • dont la dixième et dernière fut la mort des premiers-nés d'Egypte , qui , dans la même nuit , furent tous frappés par l'ange exterminateur , depuis le premier-né de Pharaon jusqu'au premier-né du dernier des esclaves et des animaux. Ce désastre toucha le cœur de Pharaon. Ce prince laissa partir les Hé. feretot , avec tout ce qui leur appartenait , le 16* jour du mois de Nisan , qui devint le !• de l'année , en mémoire de cette délivrance. Ils partirent de Ratoessé au nombre de 600 mille hommes, tans compter les femmes et les petits en» ifrts. A peine arrivaient-ils au bord de
la mer Bouge , que Pharaon vint fondre sur eux avec une puissante armée. Alors Moïse, étendant sa verge sur la mer , en divisa les eaux, qui demeurèrent suspendues, et les Hébreux passèrent à pied sec Les Egyptiens voulurent prendre la même route ; mais Dieu fit souffler un vent impétueux , qui ramena les eaux , sous lesquelles toute l'armée de Pharaon fut engloutie. Ces prodiges n'ont peint été inconnus aux auteurs profanes qui ont parlé de Moïse : Egyptiens , Phéniciens, Grecs, Romains, ont supposé qu'il avait fait des miracles, puisque la pin-
Grt l'ont regardé comme un magicien meux : il ne pouvait que paraître tel à des gens qui ne le reconnaissaient pas pour l'envoyé de Dieu. Diedere et Hérodote ont parlé de l'état d'épuisement et d'humiliation où l'Egypte rat réduite par ces terribles événements. Après le passage de la mer Rouge , Moïse chanta au Seigneur cet admirable cantique d'actionsde grâces» qui commence parées paroles : Cantemue Domino; euetd'cnuvre de poésie, dont le célèbre RoHio a si bien fait sentir les inimitables beautés. L'armée s'avança vers le mont Sinaf , arriva a Mara, où elle ne trouva que des eaux amères , que Moïse rendit potables. A Raphidinviui fut le dixième cseapement.
il tira de l'eau du rocher d'Horeb , en le frappant arec sa verge; mais Dieu fut irrité de l'espèce de défiance et du manquement de foi qu'il marqua, soit en frappant deux fois le rocher , soit plutét en employant la verge miraculeuse dont il avait vu tant de grands effets , au lieu de commander simplement que l'eau parût, Ire du seigneur le portait.
l'ordre C'est là qu'Amalec vint" attaquer Israël. Pendant que Josué résistait aux Amalé»
cites , Moïse , sur une hauteur, tenait les mains élevées ; ce qui donna l'avantage aux Israélites, qui taillèrent en pièees leurs ennemis. Les Hébreux arrivèrent enfin au pied du mont Sinai, le *• jour du 9* mois depuis leur sottie d'Egypte. Moïse, y étant monté plusieurs fois, reçut la loi de la main de Dieu, au milieu uua éclairs» et conclut la fameuse amunee entre le Seigneur et les enfants d'Isracl. Code admirable de législation ,'\ dont le premier article suffit pour, convaincre la philosophie d'ienorance et de faiblesse , en établissant la chose la plus sublime et en même temps la plus essentielle au bonheur de l'homme, comme le premier des devoirs ; à laquelle cependant la philosophie n'a jamais songé. « Les légiste- « teurs de la Grèce/ dit un auteur célè- « bre, se sont contentés de dire : Hsno- « rts Je* dieu*. Moïse dit r Yom aime-
* 99* voir* Hisft dt tort *ueàr* , « Celle M qui renieras* et qui anime « toutes tes fcis»mhit Augustin prétend « que Platon l'avait connue en partie ; « mais ce que Platon avait enseigné à « eet égard, n'étaU qu'une suite de sa « théorie sur le souverain bien , et in- « faa ai peu snr la morale des Grées , « «u'Aristote assure qu'il serait absurde « Ae dire qu'on aime Jupiter. » H est frai qu'un tel précepte à l'égard de Jupiter eût été effectivement absurde; mais cette corruption de l'idée de la Divinité, était elle-même la suite de l'ignorance ou de l'oubli de ce premier précepte de là législation mosaïque. « C'est de là, dit un moraliste , que découlent la superstition , l'idolâtrie , tous les délires et les horreurs qui ont dénaturé et calomnié la religion. Pour ne passe donner entièrement à son Créateur , pour rester le maître de ses désirs et de ses actions, pour assurer une indépendance sacrilège de sa personne et de son cœur, l'homme a imaginé toutes aortes de diversions, de compensations , de substitutions , de remplacements. Plus les pratiques de ce culte factice étaient extraordinaires, violentes, douloureuses, ou d'une luxure dégoûtante, plus on les croyait propres à guérir ce sentiment secret et importun d'une Divinité qui voulait l'homme tout entier. De là les initiations sanguinaires ou obscènes, ies mutilations, les sacrifices humains, etc., tout cela pour éluder le grand précepte : Dilig*$ Domtmrn ikmn tuum cor loto torde t*o9 et *9 Sotdmrfmrf *ud, cl e* Ma fortitudine tué. * A son retour, Moïse trouva que le peuple était tombé dans l'idolâtrie du veau d'or. Ce saint homme , pénétré d'horreur à le vue d'une telle ingratitude , brisa les tables delà loi * qu'il portait, et Ht passer au fil de l'épée 23,000 hommes des prévaricateurs. Il remonta ensuite sur ta montagne, peur obtenir la grâce des autres, et rapporta de nouvelles tables de pierre eu Ja toi était écrite. Quand H descendit, son ^visage jetait des rayon» de lumière stédateots, que les Israélites n'osant l'aborder, ii lut contraint de se voiler. Oit travailla au tabernacle, suivent te phnque Dieu en avait luunetae tracé.
Bfnise le dédia, consacra Auron et ses fila pour eu être les ministres, et destina les lévites peur- le service. Il fit aussi ntoieura ordonnance* sur le culte du Seigneur et le gouvernement politique.
Après avoir réglé la marche de l'armée; il mena les Israélites sur tes confins du pays bat de Cutnaou. au pied du mont
MOI
Mbo. C'est là que le flHgneurldr*donna de monter sur cette thème atss* tagneoÉilhiifitvoir la Terre proortu, dans laquelle il ne devait pas entrer. Il 7 rendit l'esprit, âgé de 190 ans, ttn 1451 avant J.-C, laissant à lumtsn l'idée d'un génie vaste, d'une Imedmiu et franche, d'un législateur éclairé « •profond, d'un homme extraordioiiftment favorisé de Dieu et conduit parlai Pour servir d'interprète et d'amhttaadeur à la Divinité, » dit un atrtsar célèbre par ses combats contre les erres* modernes, « il fallait un homme extraordinaire, vénérable par l'étendue è ses connaissances , encore plus ra> pectable par ses vertus , doué dta courage invincible et d'un sels ou) rien ne pût rebuter : Dieu F avait fond dans Moïse. Sa naissance , son édost»
Uon, sa mission, ses travaux , si en> duke, ses épreuves, sa mort, M annonce un grand homme ; il n'en h) jamais de pins propre eu personnsn) de législateur. Il ne ressemble pas sat autres ; il ne devait pas leur wssaav bler. Les autres fondateurs de la s* ctétéontété des philosophes, desftges, des politiques, de grands génie», si l'on veut, mais c'étaient des bomrau! Moïse était l'instrument de la Dtviani D'un seul coup il enfante une légiaV lion complète ; mais il ne la tient niét lui-même ni d'aucun autre :cVstDiss qui a tout ordonné. Il prouve sa mav sien surnaturelle comme il doit tapre* ver, par l'esprit prophétique dont I est doué, perdes miracles tetoaae l'erreur n'en peut citer en sa fsvear, et qui portent visiblement l'empreiau du doigt de Dieu. » C'est surtout W moment de terminer sa longue carrière,
et fheure , porte encore su nation < soneein , qui s'oublie lui-même pour m s'occuper que de la destinée d'un copie toujours ingrat et rebelle. Il ranmft ses forcée, il serre son style, il relève ses expressions , pour fondre en un m»
corps d'ouvrage les faite et les lois ie* fermés dans Jes truie livres précédée».
Il parte à utf peuple rassemblé, il Ntétst revenir; la crainte, l'espérance, lapwr.
le tète, ta tendresse, régnent et le tr apportent ; H presse, ft encourage, *■** nuée , il prie ,il conjure î il ne vc* «! l'univers que Dieu et uon f^tple. Qt* cantique que eut Jtstflfe, tferfMquUpi* nonce dans cette etecasion ! hlsteirs «je* puétique des Jnifi vérifiée de la mm** la plus étounatte; peëme «iWtme do*
MOI
jet Hésinde n'ont pu approché , iriunUreutbouriasme et l'inspiration i aveeceliû du géiifo. Quelles idées, expressions toaehanl la previ- 5 , la justice » la bonté , lt puissance do Dion! Et cela mille ans avant, une les philosophes de la Grèce aient (égayé quelques froides sentences isolées sur ces grandes vérités. — Moïse est incontestablement l'auteur des cinq première livres de FÀnâcD-Testament, que l'on nomme k PtntaUuau* , reconnus pour inspirés par les Juifs et par toutes les Eglises chrétiennes. Le premier et le plus important de tous est la Gante. C'est l'histoire de la création et des premiers hommes, écrite avec une impression de vérité que ne présente aucune autre histoire. Le passage du néant à l'être , la uaanance et le développement de toute la nature» la cause de sa fécondité et de ~ it y sont exprimés avec une até et une force que l'éloquence >ne peut atteindre. Les hypothèses physiques les plus accréditées ne paraissent à un esprit solide que des rétes vis-à-vis du récit de Moïse. Ce seul Une eiplique tout, rend raison de tout, nom apprend plus que toutes les spéculations des philosophes. On y voit, cornus dans un tableau, la véritable dignité et grandeur de l'homme, puisqu'il est
a vivante de Dieu par son âme spî- • libre, intelligente et immortelle ; •ou domaine universel sur toutes les créatures, dont le titre est la concession eue Dieu lui en fil au jour de sa création; son excellence et sa supériorité sur toutes les créatures visibles : parce que, si pour le corps il cet» comme elles , tiré <t la matière , il les surpasse infiniment perce souffle divin qu'il reçoit, c'est-àéùe,par la divine origine de son âme.
<fc y est instruit de la respectable indistslubilité du mariage , puisque l'époux êoit quitter tout ce qu'il a de plus cher au «oade,méineaonpefeetaa mèee<Géaes.
il» 14) , pour s'attacher invariablement a •m épouse , et qu'ils ne doivent avoir *Xua)émeoomr,oommeile ne forment Jsene même chair entre eux deux. On y "lia chute de rhomrae» la cause de aes ■ilhcuri,ct la promesse d'un Média- Jcar mû réparerait tout On y découvre w taisons de l'union, de l'amour et de ■N* qui doives* régner entre tous les "•«mes, puisqu'ils tarent tous leur origine «"on même père, et qu'ils, ne sont t sur la terre qu'une même falu, on y apprend les devoirs •W^d>UroJit>»f Je «ulte, l'edora- **xs laeecouamssssMe fasnam* envers ^Créateur, puisque l'homme àui doit
mut^ et qsyn a été distingué par tant de bienfaits, de privilèges, de grâces et d'honneur. Dons un savant ouvrage publié à Parie, en latin , en 1784, Fabbé Martin de Stéphanie a fait voir combien les livres de Motte étaient au-dessus des vamns attaques aue lui ont livrées des historiens et des physiciens romanesques. On peut consulter aussi la IMinoutfralion ivmgMiqw de Hoet ; VHi»ioire du efclpar Ptuche; VHUêtrirê véritable aVe tempe fÊbuUux par Guérin du Rocher.
En 1788 , il a paru un ouvrage de M.
Pastoret, intitulé : Moite emuidèrè comm* législateur el comme moralfef*. Tout n'y est pas exact ; mais l'auteur rend des hommages mérités an ministère et aux grandes qualités de Moise, et fait voir combien les législateurs profanés lui sent inférieurs.
MOÏSE (François- Xavier), théologien, né le 12 décembre 1749 an Gras»
village de Franche -Comté. Après avoir terminé ses études d'une manière brillante, il concourut, à l'âge de 97 ans, pour une des chaires de théologie de Besançon, et quoiqu'il eût été placé le premier sur la liste, il eut le chagrin de se voir préférer un de ses rivaux. Le cardinal de Choiseul, pou r le consoler de cet échec, le fit nommer professeur au collège royal de Dole. Apres la mort du savant Bullet, Moise se mit une seconde fois sur les rangs pour une chaire a l'Université, et il ne fut pas pins heureux ; mais il fut dédommagé de cette nouvelle mortification par le plaisir de voir les élèves déserter les bancs de l'Université pour aller a Ddie entendre ses leçons qui attiraient une foule d'auditeurs de toutes les prorinoes voisines. Il prêta serment à la constitution civile dn clergé, et se montra favorable à la révolution * aussi fut-il nommé évéque du Jura par l'assemblée électorale de ce département, et sacré à Paris le 10 avril 17D1. Il n'en fut pu moins poursuivi pendant la Terreur et obligé de se cacher densles montagnes. Ce traitement ne ralentit point son sèle peur la cause qu'il avait embrassée ; il adhéra aux JfttofcJffue* publiées par les évêques eenstitutionnels en 1708, et parut aux couettes tenus par eux en 1797 et 1801. Dens ee dernier, il prononça un discours soue le fi tre de : Centtderntteat sur Je Ssrfnf- SUge* quia été inséré dans je tome 7
VwXI 4Ê rWu^S"uSFef' isw ^^ssjsmrajm» smmmmmjgswmsjsmmm^sjBjm£ vss>
«a long rapporteur les démissions de* mandées aïïTévéqees, où il ebereba-e prouver que les sièges des uunsUlutlmi nets étaient remplis ptocsnonsqueuwsjt
qa* le Saint-Siège mftr*. Intimement
lié avec Grégaire, alors évéejne de Blsit, ils adressèrent, de concert, une lettre au Pape pour loi annoncer leur démission* Moïse publia, l'année suivante, un petit écrit pour la défense de son ami, intitulé : De V opinion de Grégoire-dans le Procès de Louis XVL- Peu après* il quitta Paris, fut fait chanoine honoraire de Besançon par Lecoz. et se retira dans une petite ferme qu'il possédait à Morteau, où il partagea son temps entre l'étude et les travaux agricoles. Il mourut dans cette retraite le 7 février 181S. Il a publié : Répons* critiques aux incrédule* sur plusieurs endroits des Livres MMff Paris, 178$, in-12, qui forme le tome IV de l'ouvrage de Bullet, mais dans les nouvelles éditions on a fait dis-
Saraitre le nom de Moïse. On a encore e lui des Lettres pastorales, des Jsfondtmeniiet plusieurs petits Ecrits insérés dans les Annales de la religion, par Desbois de Rochefort. On lui attribue une Dissertation sur V origine des fausses décrètalsst qui se trouve dans le tome S de la Chronique religieuse. Il a laissé en manuscrit deux nouveaux volumes pour terminer les Réponses critiquée de Bullet, et une Défense des libertés de V Eglise gallicane.
MOlSE.(VoyecMoYSB.) MOITTE (Jean-Guillaume), célèbre sculpteur, naquit à Paris en 1741 , de Pierre-Etienne Moitte, graveur du roi et membre de l'académie de peinture, mort en 4780. Elève de Pigalle et de Jean- Baptiste Le Moyne, sculpteur du roi, il remporta, dans les différents concours de l'académie , presque toutes les médailles, et en 1768, le grand prix de sculpture sur une figure de David portant en triomphe la tête de Goliath. Il puisa, dans son voyage en Italie, le goût solide et majestueux qui caractérise ses ouvrages. De retour en France, il. reçut l'accueil le plus distingué des artistes et des amateurs, et fut agrégé, en 1783, à l'Académie royale, sur une figure représentant un sacrificateur. Il ne tarda pas à être chargé de grands travaux, et mourut le 2 mai 1810. Dessinateur habile, il ue s'est pas borné aux ouvrages de sculpture, il a fait aussi un nombre considérable de dessins, qui prouvent la fécondité et l'étendue de son génie.
MOIYRE (Abraham), géomètre, né à Vitri en Champagne, Tan 4667, d'un chirurgien, mourut à Londres le 27 novembre 1764. La révocation de l'Edit de liantes le détermina à- fuir en Angleterre, plutôt que d'abandonner ks nouvelles erreurs. Ses connaissances dans les mathématiques lui ouvrirent les por*
MOL
tes de la Société royale de de l'académie des Science» de fut un des commissaires décider la contestations entre et Newton, sur l'invention du légral. On a de lui un Truffé ces, en anglais, 1788, in-8 ; et m éÈM des reniée viagèree, 1769, in-*;** deux fort exacts. Les TYonsaclkmspM losophiques renferment plusieurs éwm Mémoires trts-intéressatits. Les m roulent sur la méthode des Amiens sj différences, sur la Lunule d*Hippoeflsi etc. ; les autres sur l'astronomie pt
Sue, en laquelle il résolut plusieurs jn> lèmes; et dautres enfin sur Vmà)* des jeux de hasard , dans laquelle il si une route différente de celle prcnpfc par Montmort. Sur la fin de ses Jesn^l perdit la vue etl'ouie; etlenesshrè dormir augmenta au point qu'us»
meil de vingt heures était pôW haut nécessité. Quoique habile géosnèfef n'était pas trop prévenu pour eetlesdt ce ; il dit un jour, en pariant de Mte, qu'il tût mieux aimé être cm cHHrrt+ unique que Newton. Sa conversation M instructive, et offrait des choses se* bien pensées que dairement esjrâés.
11 ne pouvait souffrir qu'on se pont sur la religion des discussions bsn> dées, ni d'indécentes railleries» Je *n prouve que je suie chrétien, réponds*!
un homme qui croyait apparesnmesthi dire un compliment, en disant qwrta mathématiciens n'avaient point de raV gion, en vous pardonnant la ssistsr sn vous venez d'avancer*
MOLAG (Jean de C abc ado, osé KEacADO de), sénéchal de Br d'une des meilleures et des phss ses maisons de cette provinee avoir rempli avec honneur les pr charges et les plus grands emplois *k cour des ducs de Bretagne, et s étrea¥ tingué en plusieurs combats, il passa ai service du roi François l«, dont i U premier gentilhomme de la chambre, « capitaine de cent hommes d'armes. A b fameuse bataille de Pa?ie, en 6696, m arquebusier allant tirer sur le roi, lest néchal de Molac se précipita au-devs* du coup, se fit tuer, et sauva ainsi la «h à François 1" par le sacrifice de la atone. C'est de lui que descendent les s»» gneurs de Kercado de Molac, dans h maison desquels la charge de grsnAsénéchal de Bretagne était héréditaire.
MOLANtfe(Jean van der Mum, plus connu cous le nom latin de X dstteuret orofessear de théologie èLoavain, et censeur royal des livres, né i Lille Tau 16*3, dans le temps
MOL
et et sa mère, qui étaient domiciliés à vain , étaient allés faire un court séjour en cette ville , réclama toujours touvain pour sa Tille natale, et signa constamment Molanus Lovaniensis. H mourut le 18 septembre 4585, après avoir publié une édition du Martyrologe dTsuart, accompagnée de Notes , d un Appenàix, d'un Traité des Martyrologes; il" un Abrégé desVies des saints des Pays- /taiet d'une Chronique des mêmes saints; Natales sanelorum Belgii, 1595, dont Ra&ius, chanoine de Saint-Pierre , à Douai, a donné une édition plus ample»
Tan 1636. Les Acla sanrtorum Belgii , par l'abbé Ghesquière, ont éminemment rempli le but de cet ouvrage : Historia mcUrum imaginum et picturarum, pro ftro earum usu contra abusus, lib. I P, Louvain, 1574, in*8,et 1771 , in-4, avec des annotations et des suppléments par M Psquot; De canonicis, Louvain, 1670, owragesavant et curieux; De fide hœretkis servandd, Louvain, 1585; De piis taumentis, 1584, in-12; Théologies practka eompendium; Militia sacra ducum Breibenliœ; Rerum Lovaniensium libri Illy manuscrit. Tous ces ouvrages montrée! que Molanus était très-versé dans l'antiquité ecclésiastique et dans la critique , au moins pour son temps. Baronius fait un grand éloge de ce docteur, dans sa préface du Martyrologe romain.
MOLANUS (Gérard-Walter), dont le nom de famille était originairement Van 4erMuetmf théologien luthérien, abbé du Locltum, i)é à Hameln en 1677, mort en I722,à l'âge de 45 ans, a été quelque tenps en correspondance avec Bossuet, relativement à la réunion des luthériens et des catholiques. Ce fut Christophe Spiasta, évéque de Neustadt, qui, désirant avec ardeur la réunion des églises chrétiennes , s'adressa pour cet objet à Msnos, alors surintendant des églises de Hanovre. (Voyez les OEuvres poslhuftti de Bossuet.) Il a laissé plusieurs ouvrages de théologie et de mathématiques.
Celait le célèbre Leibnitz qui avait lié cette correspondance ; mais il ne paraît pas qu'il se soit sérieusement occupé d'en favoriser 4e résultat. C'est au moins <* que févéque de Heaux semblait croire, d'après les incidents ou tergîver- «tiens qui empêchèrent qu'on n'en vînt à trae conclusion satisfaisante. D'autres prétendent que Leibnitz tut lui- ■fcne contrarié dans son dessein, et que «a» des obstacles supérieurs qui ne dépendaient pas de lui , la chose aurait pu Jfrasir. Sans nous arrêter h discuter les causes qui firent échouer une si louable ««reprise , adorons la Providence . et Ton vi.
MOL
respectons les moments qu'elle a mis dans sa puissance, pour consommer dés ouvrages auxquels les hommes , abandonnés à leurs efforts et à leurs lumières, travailleront toujours inutilement.
MOLARD {Claude-Pierre) , membre de TInstitut,né près Saint-Claude (Jura)» le 6 juin 1758 , mort à Paris, le 13 février 1837, fut d'abord dessinateur et directeur de la collection des machines, léguée par Vaucanson au gouvernement. Il fut par la suite un des fondateurs du Conservatoire des ans et métiers. En 1801, il en était seul administrateur. Il a inventé un très-grand nombre de machines ou procédés industriels. Les plus importants sont: un Métier à lisser le linçe damassé; une Machine à forer à la fois plusieurs canons de fusil: un Moulin ameutes plates tu fer fondu pour concasser le grain; une Machine à fabriquer tes dents métal* tiques de peignes de tisserand, etc. Les Collections des Mémoires de la Société centrale d'agriculture et du Bulletin de la Société d encouragement contiennent un très-grand nombre de Rapports et de travaux dus à Molard.
MOLARD (Etienne), instituteur et membre du Cercle littéraire de Lyon , naquit dans cette ville vers 1765, et y professa jusqu'à la fin de sa vie la grammaire française et la langue latine. Il est mort le 6 mars 1825. On a de lui : Lyonnaisisme,ou Recueil d'expressions vicieuses usitées à Lyon , employées même quelquefois par nos meilleurs écrivains, auxquelles on a joint celtes que la raiton ou t usage a consacrées , Lyon , 1792 , in-8, avec un Supplément; 4* édition, Lyon, 1810, sous le titre du Mauvais langage corrigé; 5* édition, 1813, intitulée : Dictionnaire du mauvaii langage. Molard est encore auteur de plusieurs Articles de journaux et de quelques Pièces de poésie.
MOLAY, on Mole (Jacques de) , natif du comté de Bourgogne, dans lequel se trouve le village dont il portait le nom, fut le dernier grand-maître de l'Ordre des Templiers, au commencement du il* siècle. Il était né vers 1210, de la famille des, sires de Longwi et de Itaon. Les grandes richesses de son Ordre et l'orgueil de ses chevaliers excitaient l'envie des grands et les murmures du peuple. L'an 1307, sur la dénonciation de deux scélérats de ce corps , l'un chevalier, l'autre bourgeois de Bézicrs, Philippe-le-Bel, roi de France, du consentement du pape Clément V, fit arrêter tous les chevaliers, ets'emparadtiTempleà Paris et de loua leurs titres. Le Pape avait mandé au grand - maître d'aller en France se justifier des crimes dont son Ordre était ac
MOL
casé. H était alors en Chypre, où il foi- ; lait vaillamment la guerre aux Turcs. 11 Tint à Parts,suivi de60 chevaliers des plus gualifiés , du nombre desquels étaient Guy, dauphin d'Auvergne, et Hugues de Péralde. ils furent tous arrêtés le même jour : la plupart périrent par le feu. L'Or- ' dre fut aootl en 1311 par Clément V , dans le concile de Vienne. Molay, Guy et Hugues furent retenus en prison jusqu'en l'an 1313, qu'on leur Ût leur procès. Ils eurent la lâcheté de confesser les crimes qu'on leur imputait, dans l'espérance d'obtenir leur liberté aux dépens de leur honneur. (Voyez Clément V.)Mais, voyant qu'on les retenait toujours prisonniers , Molay et Guy se rétractèrent. Us furent brûlés vifs dans l'Ile du Palais, le 18 mars 1314 : Molay parut en héros chrétien sur le bûcher.et persuada à tout le monde qu'il était innocent. On rapporte qulf ajourna le pape Clément à comparaître devant Dieu dans 40 jours, et le roi dans l'année. Eu effet , ils ne passèrent pas ce terme. Quelques auteurs croient a ue cet ajournement fut imaginé après l'événement ; mais un auteur moderne en a solidement prouvé la réalité : • Ce n'est pas chose rare , ajoute-t-il , « de voir mourir au temps indiqua des « princes et des juges cités au jugement « deDieu.Outrequ'onen trouve dans Ri- « chebourg,un écrivain, dont la religion « est aussi éclairée que solide , en rap- « porte plus de vingt exemples, et après « avoir rapporté celui-ci,il s'écrie : Peut- « on dire, en voyant éclater ainsi la ven- « geance divine, qu'il y a du naturel et « de Vordinaire dans ces événements? »
Quoi qu'il en soit, il est certain que de tous les temps les hommes ont cru que Dieu exauçait les malédictions des mourants. (Voyez les articles Ferdinand IV, Noooaret, Tolède.)II est certain encore que, dans la destruction des Templiers, i! périt un grand nombre dïnnocenta :
les désordres de quelques particuliers ont pu influer sur la réputation du corps ; mais l'on ne peut croire qu'ils aient été ni universels, ni portés h l'extravagant excès qu'on a voulu supposer. « Je ne « croirai jamais, dit un historien, qu'un « grand-maître et tant de chevaliers , « parmi lesquels on comptait des prin- « ces , tous vénérables par leur âge et « par leurs services , fussent coupables € de bassesses absurdes et inutiles dont « on les accusait, le ne croirai jamais - qu'on Ordre entier de religieux ait re- « nonce en Europe à la religion chré- « tienne pour laquelle il combattait en « Asie, en Afriçjue et pour laquelle même « eucore plusieurs d'entre eux gémis-
MOL
« aaient dans les fers des Tores et 4* « Arabes, aimant mieux mourir if eifcli « cachots que de renier leur rellgtaa.
« Enfin je crois sans difficulté à plitte • 80 chevaliers qui, en mourant , p&*r « nent Dieu a témoin de leur Lnnoceoe*» D'un autre côté, il faut convenir quête premiers aveux des Templiers sont mt chose très-imposante, et suffisent, mi même ils seraient faux^ pour justifier te décret de leur suppression, comme nos l'avons prouvé à l'article Clékbmt V.
L'auteur de V Histoire critique et apekgétique des Templiers convient ttiftae multitude de chevaliers ont avoué les crimes qu'on leur imputait, la plupartmêse librement, et sans violences ni tortura, 6ur de simples promesses ou menaces, et même dans de simples interrogatoires.
On peut voir ces aveux plus ou moos clairement prononcés, t. 3, p. 270, 2n, etc., de l'Histoire citée; et ee sont es Anglais, sur lesquels Philippe-le-Befoe pouvait rien, et Clément V ttès-peu/eja font ces aveux. Pierre du Puy a èàm V Histoire véritable de la condamnaÊsm de l'Ordre des Templiers, Bruxelles, 1581. Il a paru en 1779 VHiiloirt dfcfabolition des Templiers, Paris, in-12,lfft~ chure superficielle et pétrie de petite» vues très-différentes de celles de l'histoire. Il n'en est pas de même de Y Histoire tritique et apologétique des Templiers (qes nous venons de citer), par feu R. P.M.J., de TOrdre des Prémontrés, Parts, fl», 2 vol. in-4, ouvrage savamment et sage-
ment écrit, mais peut-être un peutiap favorable aux Templiers. L'ouvrage le M. Raynouard, qui a pour titre Jromi-
ments historiques relatifs à la nation des chevaliers du Temple, été ter bolilion de leur Ordre, Paris, 1815, in-8, est encore plus en faveur des Templier*
MOLDENAWËR (Daniel - GotbOr) , né à Koeoisberg, le 11 décembre I7iif mort le 21 novembre 1823, fut noduné professeur de théologie à l'Université de Copenhague, puis administrateur en chef de la Bibliothèque royale. Son principal ouvrage est une Histoire èa Templiers en allemand.
MOLE (Edouard), seigneur de Chantplâtreux, né vers 1550 , fut conseiller > puis procureur-général du Parlement de Paris pendant la Ligne. Ce lut sur 5»
conclusions que le Parlement donna ee fameux arrêt, par lequel il a été déclaré que « la couronne ne pouvait pasaer ni à des femmes ni à des étranger*. > Henri IV le fit président à mortier en 1602. Il mourut le 17 septembre I6t4, à l'âge de 64 ans*
MOLE (Matthieu),né à Paris, en 15S4,
MOL
tk d'Edouard, entra dans le Parlement, «fut d'abord conseiller , ensuite présidmtaux requêtes, depuis procureurgéaéral, et enfin premier président en 1*41. Il montra, au milieu des troubles de la Fronde, soient de zèle qne de grandeur d'éme* Dans le temps des barricades de 1*48 v le peuple s'élant attroupé pour ressassiner dans son hdlel, il en fit ouvrir les portes en disant: «que la mai- « non du premier président devait être
* enverte à tout le monde. » Lorsqu'on toi disait qu'il devait moins s'exposer à la foreur du peuple, il réponditque « six « pieds de terre feraient toujours raison
• au plus grand nomme du monde. » Cette intrépidité fit dire au cardinal de
• Esta, «que si ce n'était pas on blasphème « d'avancer quequelqtfun a été plus brait vequeiegrandCondé,Hdiraitquec*éc ui t Matthieu Molé.»Cet illustre magis- , Iras mourut garde-des-sceaux en 1656, à •f * «as* Edouard Moût, son fils, et Louis Hou , sou petitrûls , se distinguèrent «usai par leur probité et par les services i fu'ilu rendirent au public.
- . MOLE ( Le comte Louis-Matthieu) , jMea président du Conseil des ministre* , naquit en 178!. Son père» le pré- -" U Mole de Champlàtrtux , étant en 1794 sur l'échafaud révolution- „ le jaune Mole dut quitter la France il ne revint que lorsque le calme eut été rétabli. H se lirra d abord à l'étude des sejenœs etdes lettres, et fut admis à la société de MM. de Chateaubriand, de Bonald, Joubert et de Fontaoes. Il pufctia bientôt un ouvrage intitulé : Essais ém aurais si d$ politiout, où il traitait lue plus hautes questions de métaphyjiooe et de politique. Ce livre le désigna à rntiention de Napoléon, qui, désirant d'ailleurs s'attacher les descendants des familles de Fiance, l'admit
MOL
«bas le Conseil d'Etat, d'abord en qualité d'auditeur , puis de maître des re-
j et en même temps lui fit rendre biens de sa Camille qui avaient été nés pendant la Révolution, fin I. Mole fut nommé préfet de la C*e*d'Or, et rappelé l'année suivante à IMris raeimo conseiller d'Etat. A la fin de 180», il devint directeur général des ftoots-et-Chautsées. En 4SI 3, l'Empeneur le nomma grand-juge, eu ministre de Injustice , en remplacement du due de Massa. Ce fut en cette qualité qne IL Mole suivit Marie-Louise à filois en ttli. A la première restauration, il ne neanntit aucune autre fonction qne celle eVe membre du conseil municipal de Pa« ris, et signa avec le conseil l'adresse pei lot présentée au roi avant le 2*
mars. Pendant les Cent-Jours, il fut nommé pair de France par Napoléon; mais il ne siégea pas à la Chambre et quitta même Paris. A la seconde restauration, il fut noaamé conseiller d'Etat «* directeur général des Pouts-et-Chau* sées. Plus tard , il fut compris dans d promotion des Pairs de France du lt août 1815. Deux ans après, en 1817, il fut appelé au ministère de la Marine qu'il conserve jusqu'à la fin de Tannée 1618. A partir de cette époque, M. Mole devint homme politique, et prit part aux discussions de la Chambre des Pairs, et y prononça plusieurs discours où l'élévation de la pensée égalait la distinction du style. Lorsque le ministère de M* de Villèle arriva aux affaires, M. Mole quit jusque-là, avait soutenu le gouvernement prit place dans les rangs de l'opposition, et vota, depuis lors, a la Chambre des Pairs arec le parti libéral. En 1830, il fut appelé an ministère des af faires étrangères par Louis-Philippe, et ce fut lui qui , en proclamant au nom du nouveau gouvernement le principe de non-intervention , réussit à rassurer l'Europe et à conjurer la guerre. U quitta bientôt le pouvoir, mais il y revint quelques années après avec le titre de ministre des affaires étrangères et de président du Conseil* Animé d'un esprit sage et élevé, il s'efforça de faire prévaloir les conseils de la conciliation et proclama I amnistie; les autres actes de son gouvernement furent empreints du même caractère de modération, mais il avait le tort de tenir ta place d'hommes politiques qui formèrent contre lui une formidable coalition. Il se défendit avec noblesse et talent, mais la majorité de la Chambre se prononça contre lui, et il dut donner sa démission. Ainsi retiré des affaires» il ne chercha pas a y rentrer, et se garda de foire contre ses adversaires ce que oeux-ci avaient fait contre lui. Cependant il n'en avait pas moins conservé une haute position dans le monde politique, et lorsque le 28 février 1848 Témeute triomphante eut contraint Louis- Philippe à changer se» ministère, M. Mole ait de nouveau appelé à former un cabinet; mais les événements ne permirent pas de donner suite è la couibi*
(son projetée, fin 1840 , les élections de Bordeaux renvoyèrent à l'Assemblée législative; il ne prit aucune part aux discussions publiques , mais son expérience fut souvent consultée dans les circonstances graves eu l'on se trouvait placé. Après le 2 décembre , il protesta contre le ooup d'Etat, et rentra dans ta vie privée pour n'en plus sortir. Il est
MOL
mort d'une attaque d'apoplexie le 23 novembre 1855, à son château de Champlitreux ; il était à table au milieu de sa famille. Lorsqu'il se sentit frappé, il fit aussitôt appeler le curé de sa paroisse ; mais il rendit son âme à Dieu, avant que le prêtre eût eu le temps d'arriver. Du reste il avait des habitudes pieuses, et avait rempli ses devoirs de chrétien quelques jours auparavant. Tous les partis ont rendu hommage à sa mémoire, et se sont plu à reconnaître en lui une des plus pures renommées politiques de noire temps. Il était membre de l'Académie française depuis plusieurs années. On a de lui : Estais de morale et de politique ; il y a joint dans la deuxième édition une Vie de Matthieu Mole son ancêtre ; des Discours politiques.
MOLLE VILLE (Le marquis François- Berirand de), né dune ancienne famille du Languedoc, en 1744, fut nommé maître des requêtes sous le ministère du chancelier Meaupeou, pnis intendant de Bretagne en 1791. Il devint ministre de la marine; mais continuellement dénoncé, parce qu'il n'avait pas embrassé le parti des uovateurs , il tut obligé de donner sa démission. Louis XVI lui confia alors là direction d'une police secrète , chargée de surveiller le parti jacobin et d'influencer la garde nationale et les sections. Décrété d'accusation sur la demande de Êoiiché,après le 10 août,il parvint à s'échapper, et se retira à Londres. Lors du rétablissement de*Bourbons,en 1814 , il rentra en France , où il vécut retiré jusqu'au moment de sa mort, arrivée le 18 octobre 1818. On lui doit : Histoire de la révolution de France , Paris, 1801, 10 vol. in-8. Cet ouvrage, recommandable par l'exactitude des faits et la sévérité des principes de l'auteur,est sans contredit une des sources les plus complètes pour l'histoire de la révolution. Il se termine à la mort de Louis XVI. De Liste de Sales a ajouté quatre volumes bien inférieurs à I ouvrage de Bertrand de Moleville ; Histoire d'Angleterre , depuis la première invasion des Romains jusqu'à la paix de 1763 , avec des tables généalogiques et politiques, Paris, 1815, 6 vol. in-8. Cet ouvrage, publié d'abord en anglais, a été ensuite traduit par l'auteur dans sa propre langue. On lui a reproché de s'être laissé quelquefois influencer par le jugement des auteurs I>roteslants qu'il a consultés pour cette >istoire. Il parle entre autres d'une manière très-défavorable de Thomas de Cantorbéry, qui , en général, est fort maltraité par les écrivains anglais. Le récit de ses différends avec le roi d'An-
MOL
gleterre a été l'écueil de bien des historiens, et peu ont eu le bon esprit de «'est tenir, à cet égard, au jugement de Bossuel, dans le parallèle qu'il a fait du saint archevêque avec Cranmer; Mémoire* particuliers pour servir à C histoire de t*jm du règne de Louis XVI \ Paris, 4616, £ vol. in-8. Cet ouvrage avait été publiée» anglais dès 4797,ettlenavait paru plusieurs traductions françaises aussi infidèles que mal écrites.Ceïle-ci est la seule exacte, et renferme plusieurs particularités intéressantes et ignorées que la pra» dence ne permettait pas de dévoiler pendant la Révolution.
MOLIÈRE (Jean Baptiste Pocqoeuv de), Gis et pelil-tils de valet de chambre tapissier du roi, naquit eu 1622. Il conu mença ses études à 14 ans chez les Jésuites : ses progrès furent rapides. 11 Hat obligé, son père étant devenu infirmât»
d'exercer son emploi auprès de Los»
XIII, qu'il suivit dans son voyage 4e Narbonne en 1641. Quelque temps après, il quitta la charge de son père, et sTa*> socia quelques jeunes gens passionnés comme lui pour le théâtre. Ce fut aJocs
au il changea de nom pour prendre celui e Molière, soit par égard pour ses parents, soit pour suivre l'exemple des acteurs de ce temps-la. Les mêmes senùV menls et les mêmes goûts l'unirent avec la Réjart, comédienne de campagne. Si formèrent de concert une troupe qui r** présenta à Lyon, en 1653, la comédie de Y Etourdi. Molière à la fois auteur et acteur,et également applaudi sous ces deux titres.enleva presque tous les spectateurs à une autre troupe de comédiens établis dans cette cité. Il partit de Lyon pour les Etats du Languedoc, qui étaient teôus par le prince de Conii. Ce prince se souvint de Molière qu'il avait vu au collège, et Jui donna une protection distinguée* Molière joua plusieurs pièces devant lui, et le prince voulut inutilement le faire son secrétaire. Après avoir parcouru les provinces, Molière vint à Paris en 1658. Le prince de Conti l'introduisit auprès de Monsieur, frère unique du rot Louis XIV; Monsieur le préseutaau roi et àl* reine-mère. Il joua, devant Leurs Majestés, sur un théâtre élevé par ordre d* roi dans la salle des gardes du vieux Louvre. Louis XIV fut si satisfait du spectacle que lui donna la troupe de Mo; hère, qu'il en fit ses comédiens ordinaires, et accorda à leur chef une peosieft de mille livres. En 1663 , ses talents se* curent de nouvelles récom)>enses. « L'on « ne peut disconveoir.dit un écrivait» du « 19* siècle, que ces libéralités de Loui* « XIV et la haute protection , accordée
MOL
t an talents île dissipation et de luxe ,* « et surtout au théâtre, n'aient préparé « fa nation à la révolution, etsî Ton veut, « 1 la décomposition du royaume de « France, arrivée un siècle après, parla « corruption générale des mœurs. » Mo- Hère termina sa carrière en jouant le Malade imaginaire* Il était incommodé, lorsqu'on le représenta. Les efforts qu'il fit pour achever son rôle lui causèrent une coovulsiontsuivie d'un vomissement de sang, qui le suffoqua quelques heures «près Je 17 février 1673, à 55 ans. L'archevêque de Paris refusant de lui accorder la sépulture, le roi engagea ce prélat à relâcher la rigueur des canons , et fl fut enterré à Saint-Joseph, nui dépend de la paroisse de Saint-Eustacne. La popalace s'attroupa devant sa porte te jour « «on convoi , et on ne put l'écarter qu'en jetant de l'argent par les fenêtres. Joîière, qui s'égayait sur le théâtre aux dépens des faiblesses humaines, ne put garantir de sa propre faiblesse. Seront par un penchant violent pour la fille « la comédienne Béjart, il l'épousa , et »f trouva exposé au ridicule qu'il avait fii souvent jeté sur les maris. On ne peut Je justifier de n'avoir pas assez respecté fcs bienséances, d'avoir choisi même des «jets, comme V Amphylrion, dont la natae ne pouvait s'allier avec les égards J» aux moeurs. La lecture de plusieurs «ses pièces laisse infailliblement dans famé une impression de vice, et en corrigeant quelques ridicules, il affaiblit lé sentiment de la vertu. « On convient , 4 dit an homme auquel on ne peut sup- « poser un zèle excessif pour la morale
• chrétienne (J. J. Rousseau), et on le
• aentira chaque jour davantage , que
• Molière est le plus parfait auteur co-
• nuque, dont les .ouvrages nous soient c connus. Hais qui peut disconvenir « aussi que le théâtre de ce même Mo- " uere,dont je suis plus l'admirateur que
• personne, ne soit une école de vices et
• de mauvaises mœurs, plus dangereu-
• J«<jue les livres même où l'on fait pro-
• fcssion de les enseigner ? Sou plus c grand soin est de tourner la bonté et la ' simplicité en ridicule, et de mettre la
• fuse et le mensonge du parti pour le- • f que! on prend intérêt. Ses honnêtes ■ " gens ne sont que des gens qui parlent;
• ses vicieux sont des gens qui agissent, 1 et que les plus brillants succè* favori- » sentie plus souvent; enfin l'honneur
• des applaudissements, rarement pour
• «plus estimable, est presque toujours
• pour le plus adroit. Il tourne en déri- « s»on les respectables droits des pères 1 *ur leurs enfants, des maris sur leurs
MOL 101
femmes, des maîtres sur leurs serviteurs. Il fait rire, il est vrai, .et n'en devient que plus coupable,en forçant, par un charme invincible , les sages même de se prêter à des railleries qui devraient attirer leur indignation. J'entends ttire qu'il attaque les vices; mais je voudrais bien que l'on comparât ceux qu'il favorise. Quel est le plus blâmable, d'un bourgeois sans esprit et vain, 3ui fait sottement le gentilhomme, ou u gentilhomme tripon , qui le dupe ?
Dans la pièce dont je parle, ce dernier n'est-il pas l'honnête nomme ? N'a-t-il pas pour lui l'intérêt? et le public n'ap-
fandit-il pas à tons les tours qu'il fait l'autre? Quel est le plus criminel, d'un paysan assez fou pour épouser une demoiselle , ou d'une femme qui cherche à déshonorer son époux? Que penser d'une nièce où le parterre applaudit A l'infidélité, au mensonge, à l'impudence de celui-ci , et rit de la bêtise du manant puni? C'est un grand vice d'être avare et de prêter à usure; mais n'en est-ce pas un plus grand encore à un fils de voler son père, de lui manquer de respect , de lui faire mille insultants reproches ; et quand ee père irrité lui donne sa malédiction, de répondre d'un air goguenard, qu'il n'a q^ue faire de ses dons? Si la plaisanterie est excellente, en est-elle moins punissable ? et la pièce où l'on fait aimer le lîls insolent qui l'a faite, en est-elle moins uoe école de mauvaises mœurs ? Le Mi$anthrope est la Eièce où l'on joue le plus le ridicule de i vertu. Alceste dans cette pièce est un homme droit, sincère , estimable, un véritable homme de bien; l'auteur lui donne un personnage ridicule ; cependant c'est la pièce qui contient la meilleure et la plus saine morale. Sur celle-là jugeous des autres, et convenons que nntention de l'auteur étant de plaire à des esprits corrompus, ou sa morale porte au mal , ou le faux bien qu'elle prêche est plus dangereux que le mal même, en ce qu'il fait préférer l'usage et les maximes du monde à l'exacte probité ; en ce qu'il fait consister la sagesse dans un certain milieu, entre le vice et la vertu ; en ce qu'au grand soulagement des spectateurs, il leur persuade que, pour être liounête homme, il suffit de n'être pas un franc scélérat. » (Voyez Bossoet,
EUIKMHOBST,Mt7Y,QinNAlJLT,KB6rVABD ,
etc.) Parmi les diverses éditions de ses ouvrages, on distingue celle qu'en a donnée Bret, Paris, 1773, 6 vol, in-8 ; avec des Cimm*ntair*$, dans lesquels il fait
MOL
eentir les beautés et les défauts, et relèTe les expressions vicieuses; celle donnée par Petitot, Paris, l813,6voUn~l8; «elle de Didot, 181T, 7w). in-8; celle «tonnée par Auger, en 1818, » voL in*8, estimée; enfin eeUe d'Aimé Martin, qui a retint dans une espèce de «ariemm les fioles de tons tes commentateurs. Cette dernière édition générale ment préférée, fait partie de la Colieetim 4et cUusiquu françaii, publiée par Lefèfre.On estime aussi fédition donnée par la maison Paulin, 5. vol. grand in-8 royal, arec des vignettes par Tony-Johaunot. Bcffiara a publié en 1777 , en S vol* in»t2, l'frprit 4e Molière, arec un abrégé de sa Vie et un eatalogae de ses nièces. On * publié une DUserHUmewr Jfstt*r*,Paris, 1821 .
—Molière avait du crédit auprès de Louis XIV; Ceetce qui paraît par le canouicat lu'il obtint pour le fils de son médecin. Je médecin s'appelait Mau vilain. Tout le monde sait qu'étant un jour au dîner du roi : « Vous aven un médecin, dit le « mi à Molière, que vous faiMl ?~Sirc, « répondit Molière, nous causons cn- « semble, H m'ordonne de» remèdes, je « ne lés rais point , et je guéris. » *- Molière employait une partie de son revenu en iibératitét», et souvent iteneouragfcait par des présents considérables de jeûner auteurs que l'intéressaient.-* Ou connaît assez les beautés de Molière; mais on oublia trop facilement ses défauts. « En pensant tien, dit Fénékm,' it parle souvent mal; il se sert des phrases Ws plus forcées et les moins naturelles. Térence dit en quatre-mote , avec Ta plus éttgaftte simplicité , ce que celui-ci ne dit qu'avec une multitude de métaphores qui approchent du galimatias... Il me parait, jusque dans la prose, ne point parler assez simplement pour exprimer toutes les passions. D'ailleurs il a outré souvent les caractères... Un autre défaut de Molière , que beaucoup de gens d'esprit lui pardonnent , et que je n'ai garde de lui pardonner, est qu'il a donné un tour gracieux au vice, avec une austérité ridicule et odieuse à la vertu. Je comprends que ses défenseurs ne manqueront pas de dire qu'il a traité avec honneur la vraie probité, qu'il n'a attaqué qu'une vertu chagrine et qu'une hypocrisie détestable ; mais sans entrer dans cette longue discussion, je soutiens que Platon et les autres législateurs de l'antiquité n'auraient jamais admis dans leurs républiques un tel jeu sur les mœurs. »
MOL1NA (Louis), jésuite, née Cuenca dans la Castille-Nenve , mort à Madrid en 1600, à 85 ans, enseigna pendant
MOL
vingt ans la théologie, dans MOuty d'£vora,a vec uu grand suocès&çn ( était vif et pénétrant , sa mémoire, reuse : il aimait à se frayer des nouvelles et à chercher de nouvel tiers dans les anciennes. Ses pru ouvrages sont : des Commentairêê première partie de la &>»"** <k.
Thomas , en latin ; un grand et s»
Traité De JuUitid et jure ; un livre i Comeordié gratin il UberiarHirii ^ bonne, 1688, avec un Appendi**.
fort cher. C'est cet ouvrage qui % les disputes sur la çrâcê, et qui pa les Dominicains et les Jésuites en raistes et en Molinistes.Dès que la duction du Jésuite parut , Heuri son confrère, la censura dans son „ De Fins hminif. Les Dominicains tinrent thèses sur thèses, pour foudj le nouveau système. Le cardinal Quii grand-inquisiteur d'Espagne, fat* ^ ces querelles , les porta au irify Clément V11L. Ce Pontife forma., les terminer, en 1597,1a célèbre ot gatien qu'on appelle de Awriiii* après plusieurs assemblées des < tenrs et des cardinaux où les J)oniii et les Jésuites disputèrent contra ramant en pré&cnoedu Pape et de la romaine, il ne fut rien décidé, fat sous lequel ces disputas avaient été, trouées, seoontenta de donner uni] en 1807 , par lequel il permit ait* écoles d'enseigner leurssanUmcm* défendit de se censurer mutuel et enjoignit aux supérieurs <Us dres de punir sévèrement ceux ^reviendraient à cette défenso '< sage es parfaitement équitab)e«l écoles oe réunissant dans loua les décidés par l'Eglise, et délestant. „ reurs opposées , il était inutile dfcj noncer sur la manière dent eftr~ Hissaient leurs conclusions ;« il si quelles y arrivassent bien ou déiaut de raisonnement, quel qu'il, élre , devenait une affaire de loftWtf* je. 11 pouvait d'ailkwgfS
non de thé „ m ..___
faire que les deux partis eussent attJ; et en ce cas il eût été injuste dftjaj§dsmner l'un prelérableraent à l'a***.
C'était un artifice èes jansénistes «H> peler molinistes tons ceux qui rejeUtfnt la doctrine de leurs coryphées » .oomn* si tous les catholiques professaieng* doctrine de Melina. Les philnnnifcHî mettaient en opposition le meliniisaÏM* le jansénisme , pour faire entendrait* les catholiques n'étaient ,pas4'fionsai : en-quoi il y avait deux imposture» .gne* sières, l'paree qu'on meitaît de niveau un sentiment orthodoxe avec une hérésie
MOL >roscritc; 2© parce qu'on rangeait parmi es catholiques une secte anathématisée &t plu* ennemie de l'Eglise que les nestariens et les ariens.
MOUNE (Pierre-Louis), né à Montpellier, se fit recevoir avocat au Parlement de Paris : mais il s'occupa priucîpatovnent de littérature et de poésie.
Pendant la Révolution, il fut attaché à U Convention sous le titre de tecrètairt* greffier, et il mourut à Paris en 1820. Il « publié i La Louisiade. ou le Voyage de ia Tèrre-SainU > poème héroïque, 1763, iti-S ; Histoire du grand Pompés, Londres et Paris, 1777 , 5 vol. in-l S ; un grand ttombre de Pièces dramatiques , Ode* et Opurcuto poétiques, presque tous audessous dû médiocre.
MOLINELL! (Jean-Baptiste) , clerc ré* gnîierde ia congrégation des Ecoles-Pies, né à Gènes» en 1730, professa successivement la philosophie à Oneilles , et la théologie à Gènes et à Rome. On loua beaucoup une thèse qu'il fit soutenir dans cette dernière ville , en 1777 , sur les sources de rincrédulité et sur la véritéde la religion chrét ienne.il composa dans le même temps un Traité $ur ta primauté de saint Merrè, et retourna peu de temps après dans sa patrie , où il professa de nouveau la théologie. "En 1788 , il joignit des remarques et des notes à la Théologie de Lyon , donnée par OlzsU. Ce soin montre assez à quelle école appartenait MolinelH. :9e* opinions lui attirèrent des démêlés avec le savant et pieux Lambraschini, barnabk* , professeur de théologie au séminaire de l'archevêque. Partisan de la révolution de son pays , il fit partie d'une espèced'académie ecclésiastique, formée -peur la propager, et publia en italien plu- «ienrs ouvrages en faveur du système démocratique. Il mourut à (rênes , en 1799, laissant beaucoup de manuscrits.
- MOUNET ( Jean), né à Désuretmes , dans le diocèse de Boulogne, fut aumônier et bibliothécaire de Marguerite d'Autriche, gouvernante des Raja-Bas, et chanoine de Valendennes. On a de lui plusieurs ouvrages en prose et en vers. Le plus connu est intitulé : Les Dits et Fait* à* Moiinet, Paris, 1657 , in-fol. ; 1340 , în-i. Les curieux le recherchent. Ses Poé*i*e ont été réimprimées fi Paris , en 1733 , in-l 2. On a encore de lui une ftsropfao*» en prose du roman de la Rose, Parts , 4521 , in-fol*, commencé par Guiitaame de Lorris , et achevé par Jean Clo-
