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Boniface à Cologne , qui était le séminaire de la maison hollandaise, il devint provieaîre apostolique. Alexandre VII le nomma, en 1662, coadjmenr de Baudoin Catz, archevêque de Philippes, vicaire apostolique en Hollande, auquel il succéda Tan 4663 , sous le titre aévéque de Caetorie. En 4670 , il se rendit à Rome pour rendre compte à Clément X de l'état de la religion catholique en Hollande.

Il fut bien accueilli du pontife, et souscrivit solennellement et avec serment au Formulaire d'Alexandre VII. Il ne s'arrêta guère à Rome, et revint en Hollande où Ton ne s'aperçut que trop, par ses liaisons avec les chefs du parti , que son adhésion n'avait pas été sincère. Il mourut à Zwol en 1686, et eut pour successeur Pierre Codde. (Voyez ce nom.) On a de lui trois Traités latins : le premier sur le Culte des Saints cl de la Sainte-Vierge, Utrecht, 1675 , traduit en français; Paris, 1679, in-8; le second sur la Lecture de V Ecriture-Sainte ; et le troisième intitulé : Amorpénitenst qui est un Traité de l'amour de Dieu dans le sacrement de pénitence.La meilleure édition de V Amour pénitent est de 1684, 2 vol. in-42. Il parut en français en 1740 , en 3 vol. in-12. Le but de eet ouvrage est d'établir la nécessité de l'amour de Dieu dans le sacrement de pénitence , contre les théologiens qui prétendent que l'atlrition suffit. On sait ôue les deux sacrements sont appuyés sur des raisons imposantes. Si, d un côté , it paraît absurde qu'on puisse é(re justifié et devenir l'ami de Dieu sans charité i de l'autre , le sacrement de pénitence semble perdre son efficacité, si la charité est nécessaire , parce qu'elle suffit seule pour couvrir là multitude de$ péchés. Peut-être concilie-t-on heureusement lés deux opinions , en disant que l'attrition se change en contrition par la vertu et la grâce du sacrement, de manière que l'amour de Dieu nous est donné avec la justification et la charité habituelle ; et c'est peut-être le vrai sens du concile de Trente qui dit, en parlant de l'attrition : Ad Dei graliàm in sacramento pœnitentim impetrandam disponit.

C'est certainement le seul sens raisonnable qu'on peut donner à cet adage de l'école : Atiritue in sacramento fit contrilus; comme c'est le seul encore qui se présente naturellement dans le litre du paragraphe 47 de Pœnilenlid, dans le Catéchisme romain : Contritionem perfide confettio, titre mal expliqué dans le paragraphe , selon lequel il faudraitsu pp/el. « Le Seigneur, dit un théologien, tou- « jours riche en miséricordes, accueille « le pécheur timide et craintif; touché

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« delà candeur de ses aveux, et** « volonté d'appartenir a Dieu d"ansM « nière quelconque, il achève, pttif « et perfectionne tout cela; faitadÉj « son amour dans son coeur qui mmA « tre disposé à le recevoir : et loutlB « se fait dans le sacrement même. » 4m| qu'il en soit, on trouve dans YAmsrfr nitem quelques endroits favorabtaîip erreurs de Jansénius ; et c'est ce erf| fait censurer par Alexandre VIII, «tdft fendre par un décret de la sacrée grégation. Innocent XI , à qui il avi déféré, ne voulut pas le coudai mais ce qu'on a fait dire là-deswJ Pape : Il libroè buonoye Vautotiî santo, est une fable. (Voyez sur ce i l'ouvraee imprimé par ordre défis véque de Malines , sous le titre de Ce quetnelliana, ainsi que YHisioriaEa sim uUrajectinm CorneUi Boymki Papendrecht, canonid mecklû ne faut nullement croire ce qae4 Hessénins dans sa Batavia soers,] 2, pag. 482 : on sait qu'il était \ ment livré au parti. Nécreassei ne!

cependant pas être compté parmi ksi ryphées du jansénisme , non sérier" parce qu'il a souscrit au Farm** mais parce tju'il n'adoptait pas 1a j de leurs opinions , et qu'il était i contraire pour des choses qui leur!

pour le moins indifférentes . cdbmt le voit dans le Traité du Culte des S eX delà Sainte-Vierge. On assure v été longtemps très-opposé à la a mais qvrune affaire où l'intérêt et bition sont intervenus l'en ont rap On croit que M. Amanld, qui i quelque temps chez lui, acupa ouvrages.

ISEGRO, ouNÉ6ftiBAMAiffts*(F cois), ainsi surnommé de Basaoor

Satrie v petite ville des Etats de Vear ans le Vicentin , mourut posterir ment a l'année 1560, à Cbiaveone, les Grisons, où il était maître cVéec entra d'abord dans l'Ordre de San noit, qu'il quitta pour embrasser.* 1W5, les erreurs des réformai*»».** rendit en Allemagne , où il se la ~ Zuingle , qu'il accompagna aux r rences de Marbourg. Il assista em la diète d'Augsbourg , et se retira < à Chiavenne. On a de lui une Wl allégorique, en prose, intitulée:/*** arbitriot imprimée en 1546, ^iîj 1560, in-8. L'auteur, qu'on prétend* été disciple du vieux Soom, J *J*T*i plusieurs dogmes de l'Eglise *<#a*t£, * se répand en invectives contre ***?% ' très. Jean de la Casa, qui ♦ en qjwj"T nonce à Venise, avait instruit le p***

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*P*ul Verger io, évêque deCapo-ôTïsia ; Stella , qui avait remplacé cet éveil* apostat, et Jérôme Muzio, qui écrilil contre lui , y sont fort maltraités, fest ce qui a fait croire à quelques-uns Èb Vergerio lui-même pouirait tien être tuteur de cette pièce. Les curieux qui Aiment ce gui est rare , quelque mauli» qu'il soit, recherchent l'édition de i50, de même que la traduction frantiee, imprimée à Genève, en 1558, in-8, m le titre de Tragédie du rot Francrbitre. On a encore de Negro : De Fanni aventini ac Domini Bassanensis morte, V*; 1550.

diÉHÉls'IE, pieux et savant juif, s'acait Ja faveur d'Artaxercès Longue-Main, m de Perse , dont il était échanson , et trtint de ce prince la permission de re- Itrr Jérusalem. Les ennemis des Juifs ikentlout en œuvre pour s'y opposer.

Voyez SmtEiAs.) Ils vinrent en armes dessein de les surprendre dans le tra- ÛJ ; mais Néhémie, ayant fait armer une irtie de ses gens , les rangea par trou- 91 derrière la muraille. Ils bâtissaient une main, et se défendaient de l'autre, eus les efforts des ennemis de Néhémie e purent ralentir l'ardeur de ce géné- ;ux chef. EnOn , après un travail assidu B,52 jours , les murs de Jérusalem fu- *t achevés, l'an 454 avant J.-C. On se répara à en faire la dédicaee avec sonntté. Néhémie sépara les prêtres . les vites et les princes du peuple en deux aodes. L'une marchait du côté du midi, i l'autre du côté du nord , sur les murs. Iles se rencontrèrent dans le temple, où on immola de grandes victimes avec des aosports de joie. Il établit ensuite un rdre nour la garde et la sûreté de la ille. Il voulut que les principaux de la ation et la dixième partie du peuple de ïda y fixassent leur demeure. Il s'apliqua à corriger les abus qui s'étaient Bsséd dans le gouvernement, et il réus- I surtout à faire rompre les mariages kntraclés avec des femmes idolâtres, .près avoir rétabli le bon ordre, il vouit le perpétuer, en engageant les prinipaux de Ja nation à renouveler solenellement l'alliance avec le Seigneur. La érémonie s'en fit dans 4e temple ; on en tressa un acte, qui fut signé des premiers lu peuple et des prêtres ; et tout le reste tonna parole avec serment qu'il serait idèle à l'observer. Néhémie retourna afin, a la cour d'Artaxercès, où, ayant lemeuré quelques années , il obtint par «s instantes prières la permission de e venir à Jérusalem. A son arrivée, 1 trouva que, pendant son absence, il s'éait glissé plusieurs abus , qull travailla

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à corriger. Après avoir gouverné le peuple juif pendant environ treute ans, H mourut en paix vers l'an 430 avant J.-C. Néhémie passe pour être auteur du second livre d'Esdras, qui commence ainsi:

Ce sont ici les paroles de Néhémie- Ce livre est canonique. L'auteur y parle presque toujours en première personne. Cependant en le lisant avec réflexion, on y remarque diverses choses qui n'ont pu avoir été écrites par Néhémie. C'est du temps de Néhémie que fut reproduit le feu sacré, que les prêtres , avant la captivité de Babylone, avaient caché dans le fond d'un puits qui était à sec. Ceux que ce saint homme envoya pour en faire la recherche ne rapportèrent qu'une eaû très-épaisse , qu'il fit répandre sur Tautel. Le bois, qui en avait été arrosé, s'alluma aussitôt que le soleil vint à paraître; ce qui remplit d'admiration tous ceux qui étaient présents. Ce miracle étant venu à la connaissance du roi de Perse, ce prince fit fermer de murailles le lieu où le feu avait été caché, et accorda aux prêtres de grands privilèges.

NÉLIS (Corneille-François de), évêque d'Anvers , né à Malines , le 5 juin 1736 , s'unit au jésuite Van-Espen pour s'opposer aux mesures arbitraires de l'empereur Joseph II, oui troublaient les esprits timorés. L'évêque d'Anvers se montra aussi l'un des plus ardents ennemis de la révolution française , dont les démagogues s'étaient fait beaucoup de partisans dans la Belgique. Contraint de

Suitter son diocèse en 1794, à l'approche es Français, il se rendit à Parme, et se retira dans le couvent des Camaldules. Il y mourut le 21 août 1798 , laissant entre autres : L Aveugle de la montagne , ou Entretiens philosophiques, Parme, 1795, Rome, 1795, in-4; De Historié Belgied et ejusdem scriptoribus praeipuis commentât™, Parme, 1795. Ce prélat écrivait avec un égal talent en latin et en français.

NELLER (Georges-Christophe) , né a Aubeganerbial au pays de Wurtzbourg dans la Franconie, en 1709, fit ses premières études et sa philosophie avec succès. Il pensa à entrer chez les Jésuites , puis chez les Chartreux, et ne fit ni l'un ni l'autre. A 16 ans, il se décida pour la vie cléricale, et s'appliqua à l'étude des canons et de la théologie , de manière qu'âgé de 22 ans, il soutint des thèses sur toutes ces sciences avec un succès oui le fit admettre à prendre le degré de docteur en théologie, sans qu'il fui besoin d'autre épreuve. Ses études finies*, il s'appliqua particulièrement au droit naturel , civil et ecclésiastique , et au droit

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des sens, à Wurtxbourg, sous la direction d'habiles professeurs, entre lesquels était le célèbre Barthels , revenu récemment de Rome , eu il avait pris le bonnet de docteur. Neller aida ce savant à faire la Collection des extraits de Van-Espen , de Christianus Lupus, et de Noël Alexandre, dent les ouvrages étaient alors fort en vogue à Wurtxbourg. Ordonné urètre, il fut quelque temps dans le ministère , puis préposé 4 l'éducation d'un jeune seigneur. Instruit par les nouvelles publiques que le prince Doria , nonce du Pape a Francfort, pour l'élection de Charles VII, cherchait un gouverneur pour ta jeune noblesse qui raccompagnait , il se présenta pour cet emploi et fut accepté. Pourvu d'un canomeatà Spire, et ayant fini son service près du prince Doria , îl aUa en prendre possession ; mais il s'en défit peu de temps après, et s'ap-

Siqua à mettre en ordre tes archives ae Jlustre maison de Schoenborn. Enfin , en 1748, la chaire de droit canon en l'Université de Trêves étant venue à vaquer, Neller en Ait pourvu , et la remplit avec beaucoup de réputation , jusqu'en 1780, qu'elle passa à son neveu» Neller eut alors celle de droit public, et la tint jusque vers la fin de 178*, qu'il mourut, après avoir publié un grand nombre de Dissertations sur des matières d'érudition et de critique, entre autres : Dieeertatio do Décrias basileensibue ; De primai» eanetm EccUêim trevirensis ; Bermenia inaugurait* in magni Balduiui trevirensis documnUum anecdotam : il soutient dans ces deux Dissertations que la primatie d'Allemagne appartient à l'église de Trêves; Us genuinà idée et tigniê paroehialitatis primitive* , ejnsque pruxcipio , in corporation*, ex charité Irevirensibutconftcta, 4962; De jurfbusparochi primitif il 52; De êaero eleclionie processus 4756 ; Dis» sertatio de varielaU residentiarum canonicalium, 1768; Deetatu retignantium ad favorem apud Germanos, 1765 ; Exercitium juridicum hittorico-chronologicum de eaneio Henrico imporatore, bambergensis eoiscopatûs fundatore y 1771, qui fut suivi de deux Apologies en 177* et 1778 ; CoUectio metkodica tanctorum cemonmn ; plusieurs Dissertations sur les monnaies iDseolido fieto , 1759; Deso- Udo êpeeiei argenté* y 1759; De monetâ rotaid, 1760 ; De gro$êo turonensi et ireviretui, 1760, etc. On trouve une de ses Dissertations sur lean XII , pape, à V Inde* de Rome, 25 mai 1767. On ne peut pas se dissimuler que cet nomme savant n'jriteu quelque penchant pour les idées «yutémafequeset paradoxales. On lui a attribué jundaut quelque temps la com-